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自由之路.人權光影：美麗島事件(1979-2019)四十週年影像.詩

為了解決漁光島藝術節時間的問題，作者李敏勇,陳博文,余岳叔,潘小俠,宋隆泉,謝三泰,許伯鑫,張芳聞,黃子明,邱萬興,侯聰慧,劉振祥,曾文邦 這樣論述：

　　以詩為號角、為載體、為鑰匙，反思歷史裡的每一腳步； 　　以照片為血肉、為形樣、為雙眼，見證記憶中的每一場景。 　　詩人與十二位攝影師於美麗島事件後，四十年梭巡的台灣民主化形跡。 　　一九七九年十二月十日，發生於高雄的美麗島事件，至今已屆四十年。做為戰後台灣政治的分水嶺，之前的二二八事件（1947）若說是死㓕的低谷，這應該是再生的起始。 　　美麗島事件之後，中國國民黨政府以軍法、司法對所謂的「滋事份子」，分頭進行審判。事件本是先鎮後暴，但在國際，尤其是美國壓力下，不得不公開審判，相關過程成為戰後被戒嚴、宰制下，人民的政治教育，成為民主化，自由化的礎石。 　　一九八六

年，民主進步黨的成立；一九八七年，戒嚴令（1949～1987）的解除，奠基了之後李登輝以副總統、在蔣經國於任內辭世而繼任總統，並於一九九〇年，經國民大會選舉，成為總統，並於一九九六年，經由直選成為總統的台灣民主轉型之路。二〇〇〇年～二〇〇八年，陳水扁以民進黨人成為兩任總統；二〇〇八年～二〇一六年，馬英九再以中國國民黨人，連任兩屆總統；二〇一六年，蔡英文又以民進黨人成為總統，正進行二〇二〇年競選連任的努力。這都是後美麗島事件的發展。 　　後美麗島事件的政治發展，印記著人民的歷史，留存在文化的形跡。文學的詩、散文、小說…，藝術的攝影、繪畫、音樂⋯…作為歷史的記憶，也成為反思的見證。記憶詞，後美麗

島事件的歷史，不能只看以選舉呈現的政治；反思後美麗島見證，不能沒有文化的深層凝視。《自由之路，人權光影一一美麗島事件四十週年影像．詩》就是歷史、記憶、見證、反思。 　　以十二位攝影家：陳博文、余岳叔、潘小俠、宋隆泉、謝三泰、張芳聞、許伯鑫、黃子明、邱萬興、侯聰慧、劉振祥、曽文邦。他們都是馳聘在現場，穿梭於市民（社會）運動現場的新聞人，以鏡頭當筆，紀錄了自由之路、人權光影的攝影家，一百二十幀照片的演出。加上詩人李敏勇為每一位攝影家單元編詩各一首，共十二首呈現戒嚴風景的詩。 　　◎本書指導贊助／國家人權博物館www.nhrm.gov.tw/   　　策畫／財團法人台北市蔡瑞月文化基金會 　　協

力／鄭南榕基金會 　　出版／典藏藝術家庭  

漁光島藝術節時間進入發燒排行的影片

臺灣沉浸式劇場初探

為了解決漁光島藝術節時間的問題，作者吳雅涵 這樣論述：

本研究探索「沉浸式劇場」在臺灣的發展，由歷史與劇場生態角度進行研究。首先、藉由「檔案資料分析法」廣納有關臺灣「沉浸式」演出的戲劇、舞蹈、音樂作品之「文字資料」、「視覺資料」、「聲音資料」以及跨領域理論。參考檔案資料分析法挑選出有助於個案研究之資料。最後、以「質量分析方法」從質性與量化的資料，呈現生態特色，萃取出不同類別之比較，從中看出「沉浸式劇場」在臺灣發展的特質與趨勢。研究者針對「沉浸」理論找出能構成「沉浸式劇場」之要素概念，製作「2000–2020 年臺灣沉浸式劇場節目年表」之分類與評判元素。依照「學者定義」的四大型態（「探索劇場」、「導引經驗」、「互動世界」、「遊戲劇場」）進行四大類的

加總統計，分析「沉浸式劇場」在臺灣如何發展與各個團隊使用手法及元素運用與其關聯性及分析作品特質。從一個質性描述的「年表」作宏觀分析，七個「量」的統計圖表作微觀分析，從中看出「臺灣沉浸式劇場」生態的變化。研究者從「2000–2020 年臺灣沉浸式劇場節目年表」，探討「臺灣沉浸式劇場」特質。分析「戲劇」、「舞蹈（含馬戲）」、「音樂」、「其他」類別呈現出的狀態與趨勢，深入探討跨領域之沉浸式劇場在臺灣的發展。透過七個統計圖發現「臺灣沉浸式劇場」趨勢，發現21 年間一共有57 檔，其中「戲劇類」超過一半，「舞蹈含馬戲類」近四分之一，「其他類」低於九分之一，「音樂類」只有1 檔。「臺灣沉浸式劇場」之發展可

以分為三階段：「萌芽期」2000-2008 年、「探索期」2009-2016年、「發展期」2017-2020 年。後者共有48 檔，接近總數的84％，以「導引經驗」、「互動世界」表演型態一向為大宗，以「戲劇類」為多，接著是「舞蹈含馬戲類」與新興的「其他類」。

坐看雲起：七位美學通家與王維的時光

為了解決漁光島藝術節時間的問題，作者林宜蓉,周渝,胡軍軍,楊岸,楊柏林,賴純純,羅智成 這樣論述：

盛唐的斜槓青年──王維與現代的生活美學通家們的對談 　　唐代盛唐的詩人王維，一生中寫下四百多首詩詞，經由歷史的長河將它們沖刷到我們的腳邊讓我們拾起閱讀。當中《終南別業》「行到水窮處，坐看雲起時」、《相思》、《竹里館》……千年來一直被人們所傳唱。 　　王維是中國文人山水畫最重要的先驅者。 　　就我而言，所有傳統山水畫家都是某種理想主義者， 　　因為當絕對的寫實，絕對的模仿與擬真技巧 　　不是主要追求的美學判準時， 　　每個畫家所勾勒出來的景致，其實都更直接、純粹反映出 　　他們內心裡最理想的美好生活環境。 　　當我們回望這位千年前的最年輕的狀元、畫家、音樂家及詩人，多元的才能，對現代的

年輕一代，是否有全新的撞擊與啟發？ 　　藉由七位生活美學家引領重新認識王維的人生起伏與經典詩詞；透過他們的生命哲學以及美好生活，與王維做一場真摯的對談，呼應讀者的生命現狀，重新尋回對經典詩詞的熱情與嚮往。 本書特色 　　《坐看雲起》一書邀請七位美學通家攜手「向詩佛王維致敬」，透過文字，影音訪談萃取他們專業生命中的古文學養分，投入一年時間的醞釀，並親自書寫為文；精煉攝製為六部記錄影像，與詩佛穿越時空靈犀相應，共創一本文字與影像並行的嶄新策劃，提供最精緻影像閱讀體驗。 　　林宜蓉──廢墟森食光          胡軍軍──涅槃琴事 　　楊  岸──對門館二三事        楊柏林──蕨知

苑 　　賴純純──照見行雲            羅智成──深山何處鐘 名人推薦 　　高希均｜天下文化出版公司創辦人 　　嚴長壽｜公益平臺文化基金會董事長 　　張基義｜臺灣創意設計中心董事長 　　鄭家鐘｜臺新銀行文化藝術基金會董事長 　　龔書章｜國立交通大學建築研究所所長 　　洪麗芬｜服裝設計師 　　許益謙｜臺北市廣告公會榮譽理事長 　　蔡爾平｜美國傑出工藝家得主 　　朱平｜漣漪人基金會董事長 　　胡又天｜作家、詩人 　　張佳家｜臺灣吧共同創辦人  

居民活動認同度與節慶衝擊對負責任環境行為之影響－以基隆中元祭八斗子放水燈為例

為了解決漁光島藝術節時間的問題，作者絲千芬 這樣論述：

論文名稱：居民活動認同度與節慶衝擊對負責任 總頁數：91 環境行為之影響-以基隆中元祭八斗子放水燈為例校(院)所組別：中國文化大學商學院觀光事業學系研究所畢業時間及提要別：110 學年度第二學期碩士論文提要研究生：絲千芬 指導教授：盧堅富論文提要內容： 民俗慶典活動的舉行，不但可以增進民眾對於傳統文化的認識、加強政府對當地的基礎建設，亦可增加當地的觀光收入。具有 161 年歷史的雞籠中元節已被指定為「國家文化資產」之國定重要民俗， 參與人數逐年增加，除了需要動用到大量的人力與物力，對當地居民 而言，也同時承受著正面與負面衝擊的影響。近來，許多學者提出「負 責任環境行為」，是人們為了預防或解決

問題所採取的途徑，居民們若能在節慶活動後採取負責任環境行為，便可以把節慶活動所產生的負面衝擊減到最低。因此本研究以中元祭八斗子放水燈活動，來探討八斗子居民放水燈活動之認同度、節慶衝擊與負責任環境行為間的相互影響，並採問卷調查法，於八斗子地區 6 個里，發放 300 份問卷，有效回收 293 份，回收率為 97.6％，研究結果發現，在活動認同度、節慶衝擊、負責任環境行為三個構面，皆可發現年齡較長、學歷較高、居住時間 較久、月收入較穩定者，其差異性越顯著。婚姻狀況則只在節慶衝擊 上有顯著差異性。因此，活動認同度、節慶衝擊與負責任環境行為互有顯著影響。關鍵字：活動認同度,節慶衝擊,負責任環境行為