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伊索寓言(美繪注音版)

為了解決漁樵注音的問題，作者雷倩 這樣論述：

《伊索寓言》相傳為西元前六世紀，被釋放的古希臘奴隸伊索所著，搜集有古希臘民間故事，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。大部分為動物寓言。其形式簡潔精練，內容雋永深奧含義於淺顯生動的語言中，頗耐人尋味。雷倩主編的這本書精選了原著中46個精彩故事，包括《天鵝、蝦和梭子魚》《松鼠和黃鸝鳥》《田鼠與家鼠》等。每個故事均附有精美彩圖，且標有中文拼音。

民間故事(美繪注音版)

為了解決漁樵注音的問題，作者雷倩 這樣論述：

本書精心選擇了多則散見於各種歷史書籍中的民間故事。這些故事生動有趣且可讀性極強，有著永恆不衰的藝術魅力，其中包含著中國古人的樂觀主義、人道主義、英雄主義等道德思想，在給讀者帶來知識、教誨的同時，還能給他們帶來鼓舞和希望。每個故事均附有精美彩圖，且標有中文拼音。 阿詩瑪 花木蘭替父從軍 神女峰的故事 緹縈救父 響鈴公主 蘇小妹三難新郎 望夫石的故事 長髮妹 劉海砍樵 魯班造傘 愚公移山 一幅壯錦 越王劍 對聯救人 阿凡提智答商人 徐文長斷案 扁鵲“辱君”治怪病 王安石與紅“囍”字 王維作畫戲權貴 康熙與同仁堂 錢王射潮 馬頭琴的傳說 滄州鐵獅子的故事 岳陽樓的故事 趙州橋的故

事 漁童 豆腐的故事 仙鶴的眼淚 狼外婆的故事 九色鹿的故事 財神的由來 門神的故事 臘八粥的故事 壓歲錢的故事 年糕的故事 正月十五掛燈籠 清明節的由來 潑水節的由來 端午節吃粽子 火把節的由來

詩經中植物的象徵美學研究

為了解決漁樵注音的問題，作者林治廷 這樣論述：

摘 要《詩經》是我國第一部具有原創性的詩歌總集，同時也是各朝歷代研究者努力嘗試運用新觀點新思路，從多角度寬視野不斷發掘出來的，它豐富的審美內涵與深厚的文化底蘊，呈現出永不衰竭旺盛的生命力。本論文以「《詩經》中植物的象徵美學」為題目，討論《詩經》中以植物為題材的篇章，以及植物在詩中的蘊涵。第一，周代社會人口稀少，地域廣闊，人與自然關係十分密切，對自然界有很強的依賴性。廣大勞動者主要從事農業生產、畜牧業與狩獵活動。自然界中的植物不僅給先民們提供了衣食之源，而且成為他們的詩歌題材。在《詩經》三百零五首詩中，關乎植物的詩篇，以〈國風〉描寫的

最多，其次是〈小雅〉，而〈大雅〉和〈頌〉則較少涉及對植物的描寫，所以我們可以從中發現，植物與人類生活結下不解之緣，因此將不同種類的植物和人類作品相結合，總能呈現出中國文明與自然界的熱絡關係。從植物研究的觀點來看，《詩經》所能夠提供的訊息，除了先民對植物的利用方式、依賴程度以外，還隱藏古代植物的分布範圍、與植物生態特徵的描述。因此本文將《詩經》植物分為草類、木類、榖蔬瓜果類三大類，先針對植物在《詩經》中的作用進一步客觀的的分類與歸納，以便後續進行植物的美學分析。第二，從古代文化發展的角度考察，我們可以瞭解，採集與漁獵是古代人們賴以生存的兩種最古老、也是最重要的生產方式，與之相對應，必然會產生採集

與漁獵方面的生活文化。商、周時期，雖然農耕生產有了長足發展和進步，但採集工作仍然是與農耕生產並存，占有重要地位的一種生產方式。所以說，儘管《詩經》所反映的商、周時代，農耕、畜牧已經比較發達，但採集仍舊相對重要。《詩經》裡有許多有關採集的詩歌，透過《詩經》中的相關詩歌，觀察《詩經》時代先民們的採集活動，包括採集的季節、物件、形式、方法、工具、加工等等，這是採集文化的物質層面；而進一步分析採集活動的風俗、目的、及其對社會生活與社會生活中人們的影響，包括衣食住行、祭祀禁忌、征戰傜役、戀愛婚姻等等，這是採集文化的精神層面。本章擬從相思類、征戰類、農事類三方面進行探討。第三，以草木植物做為創作詩歌時的寫

作技巧，是詩人創作詩歌的傳統。從另一方面看，也因為《詩經》「興、觀、群、怨」的創作比法，賦予許多動植物固定的意象，使後來的人從事文學創作時，運用這些動植物，便可以一併將《詩經》中的意象放在文章中，也使得筆下的動植物多了一層意涵，而這些意涵，通常是富有人文色彩的，也就是說，詩人在將這些動植物寫到詩中時，也刻意地藉由他們表達有關人事的感懷，或者抒情，或者教化。關鍵詞：詩經、植物的分類與歸納、採摘植物的詩歌、植物的象徵意涵