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國立雲林科技大學 文化資產維護系碩士班 王瀞苡所指導 談繼威的 社區產業的類型與產業發展的考量因素-以雲林縣為例 （2012），提出無二花生糖禮盒關鍵因素是什麼，來自於產業類型、社區產業、社區發展、雲林縣。
而第二篇論文國立高雄師範大學 國文研究所 顏美娟所指導 古佳峻的 臺灣龜圖像祭物文化詮解 （2012），提出因為有 紅龜粿、祭祀儀式、飲食民俗、龜文化、民間信仰的重點而找出了 無二花生糖禮盒的解答。
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宅配美食通4
為了解決無二花生糖禮盒 的問題，作者麥浩斯編輯部 這樣論述：
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vs經典36大人氣甜點 Chapter1 人氣主購、部落客推薦非吃不可 011 美食達人Daphne's Fresh Look，首推花語烘培乳酪蛋糕012 大口玩仔麵 小麵&研究仔，推薦角之館牛角麵包014 團購達人晴天，狂推春一枝冰棒 Chapter2 沒吃後悔，沒買痛苦36款甜點界終極名單016 Amo阿默典藏蛋糕017 花蓮提拉米蘇精緻蛋糕018 台中瑪露連嫩仙草、台南體育公園杏仁豆腐冰020 香帥蛋糕、諾貝爾奶凍捲022 日出大地、齊力乳酪蛋糕024 寶珍香、呷百二桂圓蛋糕026 太陽堂老店、裕珍馨食品、宜蘭餅028 豆酥朋泡芙、星野銅鑼燒030 薔薇派、艾媽咪032 四方屋、愛戀6
5℃034 福利麵包、純新麵包036 好涼冰店037 春一枝、Sofia義大利冰淇淋038 香草Amy、新美珍布丁蛋糕039 今日蜜麻花040 艾立精緻蛋糕041 均鎂戚楓蛋糕、巴特里精緻烘培042 御饌豆花043 黑師傅捲心酥044 北海道千層蛋糕045 莎拉奶奶手工優格046 依蕾特布丁047 咖芳手工大福 PART2 重度甜食愛好者不能錯過的極品美味 chapter3 女生最歡迎！百分百好吃蛋糕051 水母吃乳酪 - 給水某吃的無乳糖乳酪蛋糕052 起士公爵 - 爵對美味 起士蛋糕053 喜品家乳酪蛋糕 - 100%乳酪的醇幸福蛋糕054 咕咕霍夫 - 引領風潮的創意甜點055 巴布爾尼
乳酪蛋糕專賣店 - 堅持使用好原料056 優加比乳酪蛋糕 - 貪戀美味 ~ 就是愛乳酪057 南島小屋 - 來自非洲留尼旺島的美味058 佳樂精緻蛋糕 - 雙層鮮奶油波士頓派059 貝克利蛋糕烘培屋 - CP值爆表的Must Buy060 元樂年輪蛋糕 - 蘋果年輪美食新寵兒061 六本木ㄨ - 日式甜點創新再出發062 水月堂 - 香Q紮實黑糖風062 九金店 - 北縣十大伴手禮 首選蜂巢糕063 自由之丘 - 甜點中的夢幻逸品064 雅培米堤法式烘焙 - 風味優雅獨特的糕點禮盒065 小蝸牛?子工房 - 跟著感覺走的香濃瑞士捲066 里昂e烘培 - 加了油蔥和青蔥的烤鹹蛋糕067 清祥發
- 香濃可口的頂級風味068 吳媽媽布丁坊 - 明星甜點究級美味069 山田村一 - 香醇綿密的柔軟烤布蕾070 雅聖烘培 - 中西甜點大合併 一次買齊 chapter4 超高回購率！下午茶良伴點心072 天龍商行 - 蓮花發財餅 香酥古早味072 信滿軒手工餅 - 讓人驚豔的酥脆蓮花餅073 蜜蜂轉圈圈 - 營養師給你最用心的甜點074 媽咪里啦手工餅乾專賣店 - 紮實香脆好滋味075 新麗食品 - 好吃又不黏牙的兒時美味076 哈克大師?子工坊 - 樸實的低調美味077 日燒銅鑼燒 - 能優雅品嚐的派對蛋糕078 林氏滋養 - 純正日式?子重現極致風華079 福?子 - 日式點心台式情懷0
80 丁師傅麻糬 - 兒時記憶中的美味麻糬081 麥包子饅頭 - 人氣試吃 價格殺很大082 奧瑪烘培坊 - 團購爆漿餐包 必買名店083 得記麵包店 - 走過半世紀的公館美味084 角之館 - 用心勝出的特色金牛角085 月十二曲聞明堂 - 中秋首選 港星最愛鳳凰酥086 李亭香 - 百年老店的漢餅藝術087 順利烘培坊 - 溫順香濃的鮮奶芙蓉088 旺來糕餅舖 - 柔軟綿密蛋奶香089 志明花生糖 - 名人推薦 高雄十大伴手禮090 花格海味 - 尚青的海鮮伴手禮091 chochoco - 巧克力最淋漓盡致的演出092 露西手工調溫巧克力 - 談一場難忘的黑色戀愛吧！093 幸福可可 -
千變萬化的巧克力驚喜094 玉井芒果楊 - 酸甜難忘的乾貨滋味095 地瓜薯薯 - 一級棒的黃金蕃薯096 RiceMi - 經典不敗的客家傳統米食097 歐貝拉 - 歡迎光臨布丁天堂098 一派輕鬆(廊香) - 回味無窮的獨門手工派099 崴士派 - 吃出幸福的繽紛派品100 真味上品 - 不加蛋和和水的純奶酪101 碉堡鮮食 - 追男追女保證成功的美味奶酪102 銀波布丁 - 傳承七十年的好滋味103 洛菲爾點心坊 - 吃了絕對好運的特製甜點104 香甜主張 - 香甜誘人的泡芙共和國105 布藍里烘培工坊 - 人氣甜品DIY，好吃又好玩！106 莎芙拉創作果子工房 - 鮮魚結合鳳梨酥的海
之燒107 留乃堂烘焙坊 - 飽滿大顆手工大福 chapter5 沒吃就落伍！口碑流傳的冰品、飲料、果醬109 百果園 - 最懂水果心的果醬大王110 自然結果 - 最真實的果醬風味111 果醬廚房 - 用果醬環遊世界112 在欉紅 - 品嚐果實最成熟完美的一刻113 草本自然 - 史上最天然的嫩仙草113 鮮果釀 - 濃郁香甜紅酒蕃茄114 兩角銀 - 正港冬瓜茶傳奇115 養身之道 ~ 阿丹 - 尚感心的養生飲品116 老吳咖啡莊園 - 台灣咖啡豆的甜點派對117 蜂樺蜂蜜專賣 - 掛有履歷說明的精緻蜂蜜118 蜂之鄉 - 好山好水好蜂蜜119 蜜蜂故事館 - 蜂蜜創造的美妙食感120 駱
師傅法式手工冰淇淋 - 堅持純天然的酒香冰淇淋121 進來涼 - 歷久不衰的古早味冰品122 位南歐 - 健康的低脂義式冰淇淋
無二花生糖禮盒進入發燒排行的影片
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社區產業的類型與產業發展的考量因素-以雲林縣為例
為了解決無二花生糖禮盒 的問題，作者談繼威 這樣論述：
文化部自民國83年起，致力於「社區總體營造」之推動，「社區產業」成為社區永續經營重要的要素之一，政府在社區與農村產業政策上，亦側重於地方產業經濟振興。本研究所探討的「社區產業」，著重於以社區生活共同體為基礎所發展出來的產業，融入在地生活、生產與生態等面向，運用其社會價值與文化價值，由社區居民共同承擔、開創、經營與利益回饋的主體。雲林縣以「農業首都」為施政主軸，亦同時具備山、海、平原三種類型的地形、地貌，其一級產業資源與條件，衍生出多元型態的產業特色與類型；本研究運用文獻分析法、參與觀察法與深度訪談法，調查分析雲林縣13個社區發展協會、產業組織與產銷班等因應不同環境、條件的影響，所發展出來的社
區產業經驗與產業發展的考量因素，及其所面臨的問題與需求。透過本研究分析雲林縣地方社區所發展的社區產業案例，可以歸納出：社區媽媽手工型、社區型加工廠、社會責任型、深度旅遊體驗型、資源整合型、合作社/產銷班型等六種型態的社區產業。經過研究分析，最後以組織面、產業面與行銷面，由各項產業發展的現況來歸納出影響社區產業發展的因素為：1.一級產業無法兼顧產業發展的所有環節。2.友善耕作技術，面臨產量、人力及銷售市場的困境。3.政府資源與支援的正確性與持續性。4.環境變遷對於產業的衝擊。5.手工產品缺乏市場性，鄉村產業特色過於一致。6.兼顧社會與經濟價值以及在地公共性。本研究也提出三點建議: 1.透過健全組
織達到永續經營目標。2.形成社區微型經濟，提升產業內涵。3. 強化產業整合行銷，拓展銷售通路與管道。希冀本研究可作為後續公部門研擬社區產業政策，以及社區發展產業在類型區分與產業主體確立與發展方向之參考。
臺灣龜圖像祭物文化詮解
為了解決無二花生糖禮盒 的問題，作者古佳峻 這樣論述：
《臺灣龜圖像祭物文化詮解》一書，以臺灣地區常民生活之「生命禮俗」與「節日慶典」中常備的龜紋或龜形祭品為研究對象，過去多以紅龜粿或米龜為使用，也以此稱統攝後來新創的糕餅龜品，或者綜合食品、不可食財貨製成之龜品，筆者綜觀臺灣清代以來地方文獻及藝文作品多以紅龜粿為重要祭典的圖像食物，而臺灣自1950年代以來陸續發展多元龜品品項，已異於他處，並足以形成龜品體系，祭典儀式與使用時節在地方已形成默契，自成風氣，衍為臺灣地方自有的龜祭文化。由此為發端，1970年代學者何聯奎、宋龍飛、凌純聲有針對臺灣祭龜與乞龜儀式的報導與調查，1990年代後僅以簡榮聰承繼與闡述糕餅粿糖塔文化發展，關於龜紋祭物與印模器具的闡
釋仍有發展空間，筆者試圖建構此一龜品祭祀與使用的文化結構，並進行文獻、圖像、工序、工藝、文化創意產品的在地文化之詮釋及解析。除緒論與結論外，主論為三章，文獻與文化、物像與工序、傳藝與創意，分述如下：第一章緒論，本研究以民俗學知識為基礎，以文獻與田野調查資料參附，在前賢成果上提出「龜圖像祭物」建構及研究方案，在「泛臺灣化」的民間信仰現象中不侷限某一鄉鎮為例，以臺灣地區為整體樣本，抽樣體現祭龜與乞龜儀式之差異。第二章文獻與文化，臺灣龜品最早疑於清乾隆年間《澎湖紀略》元宵求乞儀式中的「亞公仔」，道光十七年(1837年)柯培元《噶瑪蘭志略》有「紅龜仔」為慶壽之用，寓臺清人與日人都對此有所紀錄；筆者考此
一時期諸書及《臺灣日日新報》認為乞俗、乞龜、分食與餽贈龜品屬臺灣地方民間習俗，其承繼龜靈信仰、龜壽文化，並發展以龜品獻祝，以龜品之形表達圓滿平安的祈禳心理，在時節循環與人之禮儀取得秩序儀典的平衡關係，反映非常時節的非常製物；屬於人與他者的精神和物質的易換關系，對於神的敬仰，神力獲得的祈與乞、分食、還願系統得到人神關係互動、縝密交際關系；由其「圓」形成臺灣藝文創作藉此懷念過去、聯繫情感、記錄臺味，並在「臺灣蛇郎君故事」與「掽舍龜傳說」中作為最終變形的物件，與「浪子回頭」勸化作用的糕點故事。其一脈相連的是「求全忌缺」的心理目的。第三章物像與工序，本章先行定義「龜圖像祭物」及其類型，認為食品訂名都以
顏色、形象、材質為造詞結構，以致有必要新立「龜圖像祭物」描述臺灣龜品的多元現況。以材質論、工序論、形貌論類聚群分龜品，以確立名稱、品項、建構系統。進一步針對龜圖像寓意的龜紋印模、圖像記號、龜形祭物美學建構為討論，龜粿印模與龜品形塑都是吉祥符號的拼裝組合，自龜首至殼身甲紋都由地方信仰者詮釋並沿用，追求繁複裝飾的視覺特質，之於信仰者而言，龜品是神力依託的媒介，足以讓家族得到幸福吉祥。第四章傳藝與創意，從傳統民間工藝與當代文化創意兩個面相為討論結構，有地方舉辦文化節以傳承節慶內涵，博物館舍以展覽與營隊活動傳遞文化知識，透過食材之外的媒材創作紅龜粿，以祭龜禮俗為配合，體驗壓印複刻之教學內容，在消費導向
的商品化創意中歸納2010年以來個公私單位舉辦比賽與活動成果，有對傳藝概念、符號應用、客家本色面向之開發，為當代對於龜圖像祭物的記憶表述、文化再現、傳統再生之現況。第五章結論，綜合本論三章核心，提出基礎成果是在有限的文獻中將龜圖像祭物文化逐一描繪，確立名物關系，將龜品與閩粵文化合觀比較，概述對於龜文化的接受；臺灣在地化與地方感的重要成果便是文獻與藝文創作中應用紅龜粿為圓滿意象，生活中透過紅龜粿作為除凶復吉的界限。從「非常」的角度定義龜品，其亦存在於非常時間中被使用。反映地方的習俗與圖像選定的地方特色。對於文化節、設計產品、課程體驗採積極推行，近年相關活動及產品日益增多，是懷舊風氣與鄉土教學影響
龜品圖像的再創造，為臺灣當代重要成果。由此提出觀察與建議，認為傳遞正確的民間習俗，保存工藝師傅的技術與作品；扭轉好大喜功與沽名釣譽的奢華風氣，找回人神禮敬心態；物品圖像化後僅存商品價值，若強化文化內涵能兩方兼顧。提出議題延伸與未來展望，企盼在臺灣方面的架構完成後能逐步擴及崇龜文化及相關議題的討論，以及受命題侷限而未能及時討論者，待日後追根溯源。