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瓊芳居八卦的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦金子展也寫的 遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查 和威霸．克雷根－里德的 跑過荒野：奔跑如何讓我們成為人都 可以從中找到所需的評價。
另外網站[爆卦] 萬年地下室瓊芳居涼麵回來啦 - PTT八卦政治也說明：[爆卦] 萬年地下室瓊芳居涼麵回來啦. 看板 Gossiping. 作者 blueskymaple. 時間 2021-06-17 22 ...
這兩本書分別來自野人 和向日葵傳媒有限公司所出版 。
中原大學 設計學博士學位學程 魏主榮所指導 陳逸聰的 鼓浪嶼近代歷史風貌住宅建築之研究—從視域融合及文化創意觀點 （2021），提出瓊芳居八卦關鍵因素是什麼，來自於視域融合、文化創意、鼓浪嶼歷史風貌建築、外廊、華僑華人、住宅。
而第二篇論文國立中山大學 行銷傳播管理研究所 鄭安授所指導 陳昱陵的 我們與惡的距離―電視劇寫實程度、閱聽人解讀型態與社會議題關注程度之研究 （2021），提出因為有 台灣電視劇、閱聽人、認知基模、基模理論、解讀型態的重點而找出了 瓊芳居八卦的解答。
最後網站【名采】鍾文音專欄：美乃滋涼麵 - 蘋果日報則補充：故偶嘗麵食時，食物和主人都變得開心。 癡麵者，對各種麵食熟悉。 唯獨涼麵，口感比較沒太大變化。我最喜歡的涼麵記憶發生在萬年百貨地下美食街的「瓊芳居 ...
遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查
為了解決瓊芳居八卦 的問題，作者金子展也 這樣論述：
最強田野調查！ 神社VS產業，還原台灣50年近代史。 ★全台第一本，從台灣在地日本神社探究日治歷史的調查記實。 ★450幅史料照片珍貴收錄。 ★耗時15年，查找超過400所，作者親自走訪並考證梳理全台從南到北230所，日治時期建造神社其來歷和現狀。 從明治28年（西元1895年）到昭和20年（西元1945年）， 日治時期50年間，台灣興建了大大小小的神社，奉祀日本神明。 本書完整收錄230所神社來歷和現狀：從地位最高的官幣社、國幣社，到學校、企業、軍隊內神社、移民村或原住民聚落的祠堂...... 是全台第一本結合日本神社＆台灣產業的珍貴歷史書， 更是
神社迷及舊跡歷史巡禮的必備攻略。 歷史可以從很多角度審視，透過「神社」這樣的宗教設施與思想觀念，引領我們深入了解，台灣日治時期神社與產業和社會所產生密切的關連。 金子展也先生派駐台灣工作後，從2002 年開始愛上台灣神社調查，耗時15 年光陰，從南到北查找超過400 所神社，除了親自走訪考證梳理出230 所神社（其中203所為台灣總督府認定），更蒐羅各時期的歷史文獻、學術論文、報社新聞、風景明信片、老照片⋯⋯一步一步建構並還原當時官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽，以及民間事業的製糖業與礦業（黃金與煤）等各產業的部分珍貴歷史。 【一定要了解的台
灣神社12問】 （1）到底建造了多少座神社？ （2）神社是在什麼樣的社會狀況下，選在什麼地點建設？ （3）為什麼許多神社沒有得到總督府認定？ （4）為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社？ （5）供奉的是哪些祭神？有什麼必然性？ （6）為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多？ （7）為什麼原住民部落建造了那麼多神社？ （8）戰後如何處理神社？此外，隨著戰爭結束，「御靈代」如何處理了呢？ （9）為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社？ （10）神社社殿何時改作忠烈祠使用？又在何時改建他用？ （11）神社是被什麼人拆除，拆除的原因是什麼？
（12）為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物？ 名人推薦 ★呂紹理（臺大歷史系教授） ★黄士娟（北藝大副教授兼建築與文化資產研究所所長） ★陳永峰（東海大學日本區域研究中心主任） ★王子碩（聚珍臺灣總監） ★台灣回憶探險團 ★小淇－日本神社寺院中毒者 熱烈推薦
鼓浪嶼近代歷史風貌住宅建築之研究—從視域融合及文化創意觀點
為了解決瓊芳居八卦 的問題，作者陳逸聰 這樣論述：
歷史選擇融合現代的視域，在其朝向開放與孕育未來之時，便產生了文化創意。研究住居是解釋者應用其成見，改變其成見的理解活動。本研究從視域融合及文化創意觀點，探討鼓浪嶼近代歷史風貌的住宅建築，主要研究目的如下：(1)解讀鼓浪嶼近代歷史風貌住宅建築的形成原因與空間特徵。(2)探討近代歷史過程對研究對象空間的形式發展與文化影響。(3)說明鼓浪嶼近代歷史風貌住宅建築的量體與室內規模。(4)由視域融合觀點分析獨棟與群樓、主樓與陪樓、廳堂與房間組成、走廊內外配置、角樓及廊深尺度，提出平面佈局融合理路。(5)由文化創意觀點探討住宅的門樓、立面的屋頂、山頭與檐線飾帶、外廊形式的組合、廊柱與拱形裝飾，呈現立面風貌
時尚創意。本研究採用行動研究法，透過歷史文獻、田野調查、專家訪談，對鼓浪嶼110棟近代歷史風貌的住宅建築進行研究與分析，結果發現：(1)鼓浪嶼的住宅建築歷經晚清、租界與抗日三階段。租界時期為鼓浪嶼文化視域融合過程的高峰，形成極具文化創意的華僑別墅住宅。(2)租界時期的華僑別墅住宅，在傳統閩南與外來的多元文化影響，發展出兼融當地傳統的平面佈局，另外也展現時尚摩登的立面表情。(3)住宅建築特徵是獨棟、高2-3層、座南朝北為原則。規模300至600平方公尺、室內總面積300至500平方公尺為主。形式有獨棟、群棟、主樓與陪樓。(4)平面佈局反映視域融合意義。包含獨棟群樓的宗族關係、主樓陪樓的位序情形、
廳房組合的中西合璧、內外廊道的因地制宜及尊重外來文化的角樓配置。(5)立面風貌顯示文化創造創意。涵括門樓形式的微觀揣全、山頭檐線與獨特屋頂、外廊組合的形式演繹、廊柱配置的視覺感受與文化折衷裝飾的時尚意義。最後，本研究依據研究成果提出視域融合產生文化創意及住宅空間學術研究之建議。期望本研究有助於空間領域於相關主題的瞭解、累積相關研究成果、助益近代歷史住宅建築對文化創意觀點研究之不足。
跑過荒野：奔跑如何讓我們成為人
為了解決瓊芳居八卦 的問題，作者威霸．克雷根－里德 這樣論述：
「人，天生就是要跑，但我們都跑錯了！」《國家地理雜誌》作者專訪下了這個標題。「若把跑步視為一種緩慢、如冥想般的訓練，而不是競技運動，那跑步能提供的好處其實多更多，」威霸如是說。「追根究柢，跑步的重點在於自由、拋開那些花俏的配件、並和大自然聯結。」 —— 跑步不只是一種運動。它讓我們與自己的身體和居住地重新產生連結，瓦解我們越來越制式嚴苛的生活。它讓我們感受腳下土地、振奮精神、恣心遊樂，助我們逃離現代世界的種種要求。 威霸．克雷根－里德開始尋找為什麼跑步對那麼多人有重大意義時，他也踏上旅途，他踩在倫敦鵝卵石的街道上、巴黎大道，一路來到英國思想家拉斯金（J
ohn Ruskin）筆下威尼斯的殘破小巷。《跑過荒野》一書帶領讀者來到英國作家哈代（Thomas Hardy）筆下的多塞特郡峭壁、西雅圖遼闊的海岸線、加州高大紅木森林，再到全球最先進的跑步實驗室與研究中心。本書結合文學、心理學、神經科學與生物學中的討論，探索人類對跑步的單純渴望。《跑過荒野》讀來暢快自在、啟發人心，同時提醒我們為什麼感受腳下土地是生活中不可或缺又療癒的一部份。 —— 佳評如潮 「作者認為我們的身體和靈魂可以聯繫起來，相當發人深省。」——《華盛頓郵報》（The Washington Post） 「《跑過荒野》有趣地結合了個人敘事和豐富的文學段落。讀來令人愉快
！」——《泰晤士報文學副刊》（The Times Literary Supplement，英國） 「從科學和哲學中汲取靈感，有豐富的文學典故，描述的景致令人回味，這是一本非常微妙和雄心勃勃的書。」——《衛報》（The Guardian） 「如果你讀過《天生就會跑》（Born to Run），幾年後又忘了極簡主義的承諾，那麼這本書會讓你把你的五指鞋（Vibrams）再找出來。」——《跑者世界》（Runner's World） 「在這本非常有趣的健身回憶錄中，作者分享了他對跑步的發現和喜愛，偶爾加入他個人生活和跑步中的私密細節。這本書混搭了哲學、神經科學、歷史和作者對跑步的愛。本
書最大優點在於它對跑步好處的解釋，以及作者神秘主義、英國式的對跑步的描述。」——《出版週刊》（Publishers Weekly）
我們與惡的距離―電視劇寫實程度、閱聽人解讀型態與社會議題關注程度之研究
為了解決瓊芳居八卦 的問題，作者陳昱陵 這樣論述：
2019年7月3日，台灣發生「自強號刺警事件」，其犯案過程與判決結果引發社會譁然，也因該事件與電視劇《我們與惡的距離》劇情高度相似，使人們將兩件事進行討論，更發現該劇傳達的資訊默默影響著閱聽人的認知。究竟是甚麼因素，影響閱聽人對戲劇的解讀型態（優勢型解讀、對立型解讀），以及後續對社會議題關注程度呢？ 本研究建立在基模理論，探討寫實程度如何影響閱聽人觀賞台灣電視劇《我們與惡的距離》後的解讀型態（優勢型解讀、對立型解讀），了解閱聽人是否因共鳴感知與評價，調節解讀型態對社會議題關注程度的影響，並以問卷調查法進行本研究。 研究結果發現，寫實程度越高，閱聽人越會採用優勢型解讀，若寫實程度越
低，閱聽人則越可能採用對立型解讀。而對立型解讀的閱聽人，社會議題關注程度比優勢型解讀高。此外，高度共鳴感知以及評價皆能強化解讀型態以及社會議題關注程度之間的關係，若共鳴感知、評價越低，結果則反之。