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這兩本書分別來自天立 和秀威資訊所出版 。
國立臺南大學 環境與生態學院環境教育碩士在職學位學程 謝宗欣所指導 林雅雯的 高雄雞冠山植物解說資源之研究 （2021），提出田尾公路花園地圖關鍵因素是什麼，來自於雞冠山、植物資源、植物解說、解說。
而第二篇論文佛光大學 管理學系 陳志賢所指導 張明華的 初探無形文化資產對宗教旅遊動機與宗教旅遊效益之研究-以宜蘭縣二結王公廟為例 （2020），提出因為有 無形文化資產、宗教旅遊動機、宗教旅遊效益的重點而找出了 田尾公路花園地圖的解答。
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童遊彰化：玩出大能力
為了解決田尾公路花園地圖 的問題，作者天下雜誌編輯團隊 這樣論述：
這是一本給爸媽帶小孩去彰化玩樂的親子旅遊書。 具體驗式的玩法或景點，能讓大人小孩出遊不無聊，玩過學到，讓旅行充滿互動與樂趣，學習也就自然潛移默化了。本書根據彰化五個重要的厚實根底(自然生態地/農林果牧產/古蹟人文美/人勤技藝活/土地物產源)粹取而出，分成五個章節，就像是五堂課一般，讓彰化這個大教室成為爸媽補充知識的大寶庫，也讓小朋友在開心玩樂之餘，同時還可以吸收知識，學習五大能力（冒險力×感受力×美感力×專注力×思考力）豐富孩子的人生，也是父母給孩子的最佳禮物。 PART.1玩動作，學冒險力 談自然生態地(鄉土教學NO.1) 從躍跳及律動的角度，讓小
朋友在玩樂之餘，學會獨立自主勇敢，在大自然中培養冒險力。 PART.2玩農作，學感受力 談農林果牧產(臺灣米倉NO.1) 從農事及勞動的角度，讓小朋友在玩樂之餘，學會感恩及同理心，在品嚐中培養感受力。 PART.3玩藝作，學美感力 談古蹟人文美(300年歷史NO.1) 從繪畫及美學的角度，讓小朋友在玩樂之餘，學會欣賞人事物，在欣賞中培養美感力。 PART.4玩手作，學專注力 談人勤技藝活(以人為本NO.1) 從技藝及工序的角度，讓小朋友在玩樂之餘，學會細心與耐心，在啟發中培養專注力。 PART.5玩職作，學思考力 談土地物產源(土地價值NO.
1) 從農業及文化源頭的角度，讓小朋友在玩樂之餘，學會領略問題，在謹慎中培養思考力。 【部落客共同推薦】劉太太、小Ｑ媽咪、米媽、小YO之家、Selena洪淑青 【名人推薦】賴瑟珍：歡迎來我的家鄉玩 【名人推薦】工頭堅：彰化，一個有故事的地方 【名人推薦】宥勝：一種被母親懷抱的感覺
高雄雞冠山植物解說資源之研究
為了解決田尾公路花園地圖 的問題，作者林雅雯 這樣論述：
高雄市燕巢區雞冠山上部為石灰岩，經侵蝕作用過後形成陡峭地貌，因而得名雞冠山。該地植物資源豐富，但是植物調查及相關資料甚少，因此於2020年11月至2022年3月進行調查，採用沿步道紀錄途中植物，再以Checklister軟體、2017臺灣維管束植物紅皮書名錄建立植物資源資料庫，並規劃與評估植物解說路線及製作植物解說資料，以供當地導覽人員之解說參考或有關單位相關之應用，進而達到環境教育目的。研究調查共記錄224種植物，其中民生植物計有179種，果樹計有44種，救荒植物計有83種，藥用植物計有172種，具有生態意義之植物計有141種，顯示本區可做為解說教育之植物資源相當豐富；而稀有植物8種與特有
植物16種，亦表示保護本區植物的重要性。規劃的3條路線，分別為路線1金山道院登山步道、路線2麒麟尾登山步道及路線3陳家古厝登山步道，各路線時間皆控制在130~139分鐘，且各路線皆有規劃稀有及特有種植物可著重解說，以加強被解說者的生態教育觀念。於每個解說點中選出共計56種的代表植物，並融入解說點特色做重點說明，而這56種植物於應用上，計有47種為民生植物、16種為果樹、25種為救荒植物、42種為藥用植物、50種是具有生態意義之植物、4種為稀有植物、6種為特有植物，並且發現到有30種植物的種子傳播機制，是以鳥類做為傳播者，由此可見本研究區誘鳥樹種頗多，使得植物種類多樣化，進而造就生態資源之豐富度
。
數碼時代的中國人文學科研究【精裝限量版】
為了解決田尾公路花園地圖 的問題，作者譚國根,梁慕靈,黃自鴻 這樣論述：
王利、伍亭因、何丹鵬、吳子瑜、吳佩玲、李洛旻、郁旭映、孫劍秋、孫靜、徐力恆、梁德華、梁慕靈、陳國淨、曾智聰、黃自鴻、葉嘉詠、潘銘基、鄺梓桓 ── 十八位橫跨兩岸三地的專家學者 以跨領域的宏觀角度，探討數碼時代對中國古典與當代文學的影響 ▌數碼時代如何改變文學創作與文獻研究？從網路文學到古典文學資料庫，華文世界最全面分析資訊化對文學影響的學術論著 電腦及數碼科技的普及，對我們的日常生活影響深遠。從現當代文學的研究角度來看，作家或以網絡為媒介，或以之為寫作對象和內容，創作大量文學作品，蔚然成風。從文學與讀者的角度看，網絡文學易於流通的特性，理應視之為當代最受注目的文學類型，
或者說是最重要的文學傳播方式。同時，不限於科幻文學──另一個主要的流行文學類型──網絡成為我們日常的主要生活形態，文學創作必然借此發掘人的喜怒哀樂與生老病死的命題。 本書嘗試回顧數碼化中國文學（及研究）的現狀，探討兩岸三地文學作品對數碼科技的運用與描寫，以及電子資料庫對中國人文學科研究的優勢與局限，俾便研究者繼續深入相關議題。本書擬從宏觀角度，全面討論數碼時代下的中國古典文學和文獻、當代文學和古今文化，冀望能提供嶄新的角度和深入的學術成果。 本書特色 ◎數碼時代如何改變文學創作與文獻研究？十八位橫跨兩岸三地的專家學者，以跨領域的宏觀角度，從網路文學到古典文學資料庫，探討數碼時代對
中國古典與當代文學的影響，是華文世界最全面分析資訊化對文學影響的學術論著。
初探無形文化資產對宗教旅遊動機與宗教旅遊效益之研究-以宜蘭縣二結王公廟為例
為了解決田尾公路花園地圖 的問題，作者張明華 這樣論述：
休閒旅遊已成為國民的生活一大部分，交通便利使得宜蘭縣市區或者偏鄉部落湧進大量的遊客。台灣宗教發展興盛，寺廟超過一萬一千多座。並且，國人在節慶時節時常闔家走訪寺廟，產生很明顯的宗教旅遊效益，此為本研究之主要動機。因此，如何善用在地之無形文化資產特色及豐富歷史資源，滿足遊客之宗教旅遊動機並享受宗教旅遊內涵與旅遊效益為本文之目的；在宜蘭縣有6個縣定無形文化資產民俗類，其中3個與廟宇有相關，本研究以保有二百餘年傳統祭祀科儀，且被指定為無形資產的宜蘭縣五結鄉二結王公廟為研究對象。首先，透過相關文獻回顧，依據無形文化資產，宗教旅遊動機、宗教旅遊效益與未來規劃發展來設計半結構式問卷。其次，本研究採用深度訪
談方式對專家和信眾進行訪問，以進行資料的蒐集與分析。依據訪談內容之逐字稿分析，建立宗教旅遊動機與宗教旅遊效益之節點與命題。研究結果發現，在Nvivo分析編碼於無形文化資產中，節點以跳過火的次數為最多，其次為抓乩童，本構面得出二個命題。當地專家認為王公廟的文化資產是有著豐富內涵，其特殊性不但獲得宜蘭縣文化資產認定，同時也是全國社區總體營造的典範，以上二者皆屬於無形文化資產的範疇。宗教旅遊動機中，節點以拜拜與祈求次數為最多，其次為還願，本構面亦得出二個命題。宗教旅遊效益中，節點以心靈次數為最多，其次為舒壓，本構面得出五個命題。未來規劃發展，節點以年輕人為最多，本構面得出一個命題。共得出十個命題。此
外，重建新廟是當地民眾高度期待的盛事，進而使遊客進到新廟參拜，感覺心曠神怡、祥和自在，此一宗教旅遊效益可提供給廟方以及後續研究者參考。