當代藝術家日本的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

當代藝術家日本的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦張美智寫的 叮咚!藝術在家嗎? 和吳守峰的 東西方傳統宗教繪畫:敦煌壁畫×精緻唐卡×坦培拉,在宗教畫中看見藝術家的匠心獨運以及人性之美善都 可以從中找到所需的評價。

另外網站森美術館呈現六大戰後藝術家:草間彌生、村上隆、「物派」李 ...也說明:日本 森美術館(Mori Art Museum)原預計在2020年4月推出的重點展覽《繁星:從日本向世界出發的六位當代藝術家》(STARS: Six Contemporary Artists ...

這兩本書分別來自五南 和崧燁文化所出版 。

輔仁大學 應用美術學系碩士班 陳國珍所指導 廖珮君的 「荒漠花園」園藝療癒的首飾創作- 以多肉植物為例 (2021),提出當代藝術家日本關鍵因素是什麼,來自於多肉植物、園藝療癒、首飾、金屬上色。

而第二篇論文國立臺灣藝術大學 工藝設計學系 梁家豪所指導 劉琦文的 「心間風景」-劉琦文陶藝創作論述 (2021),提出因為有 心間風景、藝術療癒、初景、霽景、綻景、陶藝的重點而找出了 當代藝術家日本的解答。

最後網站【绝对艺术】这10位日本当红艺术家,你知道几位?則補充:提及当代艺术家,草间弥生,村上隆与奈良美智是无法绕过的名字,他(她)们又被称为“日本当代艺术三剑客”。在国际艺术界,奈良美智与村上隆、草间弥生 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了當代藝術家日本,大家也想知道這些:

叮咚!藝術在家嗎?

為了解決當代藝術家日本的問題,作者張美智 這樣論述:

  面對藝術作品,不知如何和孩子對談?   本書帶領孩子走進欣賞藝術作品的世界。   叮咚叮咚!藝術家在嗎?好像不在耶…… 聯合推薦   中華民國兒童美術教育學會創會理事長      陳漢強   國立東華大學藝術學院院長   徐秀菊   教育部創造力未來想像人才培育金質獎       王彥嵓   廣達游於藝創意教學首獎       林宏維   教育部藝術教育貢獻獎       邱敏芳   原來啊,藝術家跑來家裡喝下午茶了,連帶把創作工具和作品,甚至工作室,都搬過來了,這實在是一件天大的事,從翻開美智老師這本書之後,神奇的故事就發生了。對於兒童而言,這無疑是親近臺灣當

代藝術家的好路徑,侃侃而談心內話,真實感受藝術的魅力,就從翻開這本書開始囉!~王彥嵓.全國美育推手獎、全國藝術教育貢獻獎、教育部創造力未來想像人才培育計畫金質獎、高雄市左營區新上國小校長   穿梭一場藝術家與工作室的邂逅饗宴;徜徉一本藝術與多元媒材的精采寶典!   叮咚!親愛的孩子,你準備好了嗎?   藝術在家嗎?隨時歡迎!~林宏維.星雲教育典範教師獎、廣達游於藝創意教學首獎、入選未來教育臺灣100、親子天下教育創新100   「讓藝術自然成為日常生活的一部分」,美感教育從小開始,最能鋪墊孩子的藝術底氣。本書《叮咚!藝術在家嗎?》結合影像紀錄、畫家介紹、藝術欣賞、媒材技法與在地走讀的豐實內

容,透過藝術學習,啟發孩子的創造力,讓藝術自然成為日常生活的一部分。~邱敏芳.教育部藝術教育貢獻獎教學傑出獎、教育部國教署教學訪問教師、前教育部國教署中央課程與教學輔導諮詢教師  

當代藝術家日本進入發燒排行的影片

MoCA Video【籠罩下的巨大哀愁】藝術家訪談 Part.1 王鼎曄

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藝術家簡介
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1978年生於台北,2011年獲得德國德勒斯登高等藝術學院-卓越藝術家文憑。擅長使用錄像裝置與繪畫,作品環繞於自身、社會與歷史記憶議題。

深信透過創作能與外部社會連結或是對抗,並且同時能自我療癒。作品於台灣、美國、以色列、法國、德國、日本、韓國、馬來西亞等國展出。


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作品介紹
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這件作品旨在呈現一種人與人之間的關係。

「人」作為一個單獨的個體,我們需要屬於自己的空間、模式與狀態。「人-人」是一個團體,在團體之中有許多不同的“個體”,個體之間各不相同,但在社會的模式下生存,我們就必須與其他個體共存,在這之中「人-人」會有一種微妙的關係,這種關係時而競爭,時而退讓,其中會產生一種奇妙的平衡,只有在不破壞這種平衡的情況下,彼此才能和平共存。

我們以進食作為生存最基本的要件,我們都為了自己而進食,作品透過進食的方式來呈現我們之間的狀態,在過程中不停的與對方角力,彼此都希望爭取到自己的空間,以及找到舒服的方式,但在和諧的表徵下,細微的對抗與遷就不斷的一再發生,為了維護屬於自己生存的權力時,也不得不變的強勢,在不停的競爭、摩擦與角力之下,產生出那些人與人之間的細微關係。


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【籠罩下的巨大哀愁 The great sorrow under the shroud】

日期 Date|2021/08/7-09/12
地點 Location|台北當代藝術館 MOCA Taipei

藝術家|Artist
王鼎曄 Wang Ding-Yeh
吳柏賢 Wu Bo-Sian
陳嘉壬 Chen Chia-jen
黃彥超 Huan Yen-Chiao
黃淑蓮 Wong Shu-Lian
蔡傑 Tsai Jie
鄭爾褀 Zheng Er-Qi
鍾知庭 Chung Chih-Ting

影片拍攝與製作 Film production | Shane 影像工作室
音樂製作 Music production | 黃柏諺 PKG
動畫製作 Animation production | 羅悅慈 Lo Rax
設計 Design|蔡傑 Tsai Jie
翻譯 Translation | 黃文 Huang Wen

策展人|Curator
林郁晉 Lin Yu-Chin

協同策展 | Co-curator
黃鼎鈞 Huang Ding-Jun

感謝贊助|Sponsors
厭世會社The Misanthrope Society
果拾 Pick Up

特別感謝|Special thanks
台北當代藝術館 MoCA Taipei
掀牆藝術聚落 Open Wide
打開藝術工作站 OCAC
嘖嘖 Zeczec
張喬翔 Shane
陳小乖
劉柏承

「荒漠花園」園藝療癒的首飾創作- 以多肉植物為例

為了解決當代藝術家日本的問題,作者廖珮君 這樣論述:

作者自己本身喜歡種植多肉植物,從多肉植物的型態與細微的觀察中獲得療癒與舒壓感受,療癒一詞源自於日本,能與食衣住行育樂等方面進行結合,產生專門讓人紓緩壓力的治療方式。療癒的種類可分:園藝療癒、藝術療癒、音樂療癒、娛樂療癒、媒體療癒、商品療癒等,本研究主要針對園藝療癒結合金工首飾創作的方式進行研究,園藝療癒來自園藝治療(Horticultural therapy)最早可追朔至古埃及時代,讓情緒波動的病人漫步花園,藉以穩定情緒,本研究針對視覺刺激的園藝療癒為主,以園藝與種植方式進行的治療活動不再本次研究範圍中。本研究分析多肉植物其造型、質感與療癒對應之關係,並以多肉植物療癒問卷結果應用於創作中。研

究方法以個案研究法規整分析當代金工首飾藝術家以琺瑯、樹脂為主要作品,創作應用於植物型態的首飾設計中,本研究依據個案研究法的規整,結合文獻探討中多肉植物形態與質感分析,在後續創作中進行組合並重構。並將琺瑯與樹脂上色技法應用表現多肉植物的質感、色彩,在金屬胎體與上色實驗中也嘗試加入不同的材質與燒製方式來呈現,並創作出「荒漠花園」四個系列之作品,分別為「生長」、「茁壯」、「綻放」、「寧靜」,從生長、茁壯到綻放並達對於療癒的寧靜,是作者在種植與創作多肉植物的金工首飾作品中的體悟。之後並進行後測問卷以李克特式7點量表,共128人進行施測,研究結果顯示,本次創作作品對於大眾具有療癒感受,其中以「綻放」系列

,療癒感受為最高。

東西方傳統宗教繪畫:敦煌壁畫×精緻唐卡×坦培拉,在宗教畫中看見藝術家的匠心獨運以及人性之美善

為了解決當代藝術家日本的問題,作者吳守峰 這樣論述:

  藝術,源自於人們對心靈之美的渴望;   宗教,誕生於人們對美好世界的希冀。   當兩者結合在一起,精緻的宗教繪畫應運而生!     一本書帶你遍覽東西方的傳統宗教藝術,   不必親臨現場,也能感受歲月淘洗過的莊嚴之美;   除了歷史源流、象徵意義之外,更能一窺背後的製作祕辛!     【現在常見的佛畫,原來一開始不存在?】   千百年來,佛教圖像的表現風格發生了很大的變化。     早期佛教拒絕偶像崇拜,隨著宣揚和普及佛教教義的需要,一世紀左右,釋迦牟尼的畫像在印度北部出現,並逐漸從象徵符號發展出形式完備、題材豐富的佛教美術。     大約在東漢明帝年間,佛教隨著地域間經濟的交流,由絲

路傳播至新疆一帶,並逐漸東傳至朝鮮半島和日本。   在兩千多年的發展歷程中,佛教繪畫甚至可以說是中國重彩畫藝術表現之源頭。     【西藏的百科全書——唐卡,到底是什麼?】   唐卡(Thang-ga)是藏族文化中獨具特色的繪畫藝術形式。     其展示形式類似於漢地的卷軸畫,多畫於布或紙上,完成後用綵緞裝裱。一般還要請喇嘛念經加持,並在背面蓋上喇嘛的金汁或硃砂手印,供奉於寺廟和民居中。對於藏傳佛教僧尼來說,唐卡不僅是闡釋藏傳佛教教義內涵的藝術形式,還是輔助宗教修持的崇高聖物。     唐卡的起源問題,迄今還沒有一致的說法。據五世達賴喇嘛記載,松贊干布在大昭寺剛剛建成時,用自己的鼻血繪製了藏地

第一女護法神的畫像,這就是傳說中的第一幅唐卡。     【溼壁畫,不是藝術家想畫就隨時能畫?】   「溼壁畫」源於畫家必須在半溼的灰泥上作畫而得名,具有色彩鮮明、不易龜裂剝落的優點,更有肌理細膩、色彩層次豐富透明的特點。     溼壁畫要求畫家具有高超的繪畫基礎,必須在極短的時間內完成,用筆果斷,而且無法透過塗改對已完成部分進行修正,所以並非所有的畫家都能勝任這一艱苦的體力工作。     大部分畫家能工於坦培拉和油畫,卻只有少數能嫻熟溼壁畫。由此可以想像,當年藝術大師們在牆上進行創作的時候,首先要成為一名合格的泥瓦匠,或者至少要明白基本程序才能指揮身邊的學徒幫忙抹泥灰。   本書特色     

本書透過東西方的傳統宗教繪畫為引,帶領讀者熟悉宗教畫的歷史及文化背景、名家學者、表現形式、製作過程等等。內容涵蓋藝術史、繪畫技巧、人類學等各層面學問,不僅適合藝術愛好者作為休閒讀物,更適合作為藝術相關從業人員、學生的參考用書。

「心間風景」-劉琦文陶藝創作論述

為了解決當代藝術家日本的問題,作者劉琦文 這樣論述:

自身熱愛及關注藝術,佔了生命裡大部分的時間,也註定了離不開藝術的人生。藉由藝術創作,療癒著自身不安的心靈,並朝著圓滿自我的藝術之夢直到不能動的那時刻,都要不停止的創作。 筆者認為生命是一場高低起伏的冒險,在心靈軟空間裡沉澱、喘息、遊戲、成長,體會著蘊含無限可能的生命歷程。生命總以讓人措手不及的方式到來與離去,在面對人生無常又不可逆的困境,失去所愛、痛的課題、無止境內外在的壓迫無力感,錯落於筆者的心間風景。透過探索自我內心及聆聽其生命對話,藉由藝術創作療癒心靈。同時希望能與觀者產生共鳴,使其知悉心靈並不孤單,遇見曙光,ㄧ步步慢慢自癒。從莊子逍遙遊之美學中的人生境地,尋求內心的自在

與實現。 筆者經由陶藝創作的實踐,將生命歷程的「心間風景」內涵轉化為陶藝造形表現。土藉由手塑,像是在為內心的那塊心田按摩與安撫。以軟土板為表現的「褶皺彎曲造形」像是內心的情感面,各樣的層層疊疊如同心境的變化,映照生命的內在風景。將精熟的技法把自身揉捏入內,以意象思維體現意境與意念表達於陶藝創作之中,將作品分為「初景」、「霽景」、「綻景」三階段狀態,充分詮釋「心間風景」的意涵與價值,往那無限且不可知的藝術創作方向前進並延伸。