白毛山視野的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

圖文中國史

為了解決白毛山視野的問題，作者樊樹志 這樣論述：

無聲的時代見證者，化身為專業歷史導覽員 史學名家精選百件關鍵文物， 重現中華數千年璀璨文明   史學大家樊樹志教授提煉畢生學術研究精華， 呼應廣大讀者需求，精心打磨而成的簡明歷史普及讀物 圖文並茂，雅俗共賞，既可輕鬆閱讀，亦能增長知識   　　歷史給人洞察一切的眼光，給人超載時空的智慧， 　　去審視過去、現在、將來，而不被眼前的方寸之地所困惑。 　　我的目標是簡明而不膚淺，專精而不枯燥， 　　寫一本社會大眾看得懂又喜歡看的歷史讀物， 　　希望各位可以放在案頭床邊隨時翻閱，愛不釋手。 　　──樊樹志   　　從史前文明初露曙光，到愛新覺羅王朝步入衰亡 　　用簡明凝練的文字，佐以精美豐富的文物

圖像 　　中國數千年歷史長河風光盡收眼底   　　為滿足廣大讀者對於簡明歷史普及讀物的需求，復旦大學歷史學系樊樹志教授在畢生研究以及兩部暢銷通史著作——《國史概要》和《歷史長河：中國歷史十六講》的基礎上，以圖文並茂的形式，精心呈現一本適合輕鬆閱讀又富含知識的全新歷史讀本。樊樹志擅長用簡明、凝練的語言寫作中國歷史，其文字流暢易讀，追求散文化，深受讀者喜愛；其內容是基於深厚的學術研究基礎之上，融入前沿的學術研究成果，讀來給人啟發。   　　《圖文中國史》在在朝代系統的架構下，選擇若干專題重點書寫，包括古人類起源、農業革命、封建的本意、大航海時代中國在全球化貿易中的地位等。樊樹志盡量用最少的文字表達

最多的內容，力求深入淺出。全書共有文字14萬字，彩色圖片200幅，書中圖片與文字同等重要，相互映襯，相得益彰。讓閱讀本書的讀者，彷彿走入一座館藏豐富精彩、令人目不暇給的博物館。   本書特色   　　◎ 吸收大量最新考古成果，概括提煉而成。 　　◎ 既有傳統學術的積澱，又反映了史學研究的新進展。適時加入全球化視角，體現學術研究的新動向。 　　◎ 以朝代為序，每一時段選擇若干專題重點書寫，凸顯各斷代的重要特點。 　　◎ 一本真正意義上圖文並茂的中國史，配有大量精美的文物和古蹟圖片，與文字互相輝映、相輔相成。 　　◎ 追求以讀者為本的書寫方式，寫作風格雅俗共賞、老少皆宜。專業的人看了有收穫，一般的

讀者看了也感興趣。   得獎紀錄   　　中國出版集團「中版好書」2020年度榜（人文社科類） 　　2020年度中華書局雙十佳圖書  　　2020年11月中國好書榜單  　 專業推薦   　　汪雪憬（臺南市立土城高中歷史科教師） 　　胡川安（中央大學中文系助理教授） 　　黃春木（臺北市立建國高中歷史科教師） 　　蔡淇華（臺中市立惠文高中圖書館主任） 　　蔣竹山（中央大學歷史所副教授兼所長） 　　鄭培凱（香港城市大學榮休教授、原香港非物質文化遺產委員會主席） 　　（依姓氏筆劃排序）

血書：林昭的信仰、抗爭與殉道之旅

為了解決白毛山視野的問題，作者連曦 這樣論述：

歷史學大家余英時特別題字書名 已故諾貝爾和平獎得主劉曉波盛讚林昭是「當代中國僅存的自由之聲」 她以信仰與意志，抗爭八年；她以血與墨，書寫幾十萬字，刻劃不羈的青春。   　　林昭的一生可謂近代中國史的縮影。   　　林昭出生於戰間期，童年經歷過國民黨的統治，因此自幼時就心繫革命與中國共產黨，甚至因為其父彭國彥早年沒有支持革命，而毅然決然地捨棄了家族姓氏。新中國成立後，林昭加入了共青團，也開始了她對自我信念的掙扎與衝突。她曾經信仰左派理論與馬克思主義、對中國共產黨十分信任與忠誠，甚至難以接受自己屬於「小資產階級」的過去，積極參與共產黨的下鄉運動。然而，林昭逐漸無

法容忍中國共產黨的殘忍。1959年，她在地下刊物《星火》上批評毛澤東的大躍進政策，隔年被捕入獄，判決20年有期徒刑。   　　長達八年的牢獄之災，使她受到各式酷刑，儘管遭遇了食物不足、暴力、虐待的痛苦，仍未阻斷林昭救國救民的意念。在獄中，患有肺結核的林昭，秉持著對人性與基督的信仰，以血為墨寫下多達二十萬字的「自由書」，不斷控訴中國共產黨不當的政策與作為，用生命寫下她對國家社稷發展的關懷，展現她以卵擊石、不屈不撓的一生。   　　林昭簡史   　　1932年1月23日，生於江蘇蘇州，原名彭令昭。   　　1947年，入讀基督教監理會創辦的蘇州景海女子師範學

校，不久後受洗成為基督徒。   　　1948 年，祕密加入中國共產黨；翌年因未服從命令而失去黨籍。   　　1949年，畢業於景海女師，之後不顧父母反對，入中共蘇南區委開辦的蘇南新聞專科學校受訓成為紅色記者。   　　1950年，畢業於蘇南新專，加入蘇州農工團、投身「土改」，力求重新入黨。   　　1954年，考入北京大學中文系新聞專業，就學期間曾任《北京大學校刊》、《北大詩刊》和學生文藝刊物《紅樓》編輯。   　　1958年，因於1957年參加北大「五．一九」民主運動而被劃為「右派」，留校接受「監督改造」。   　　1960年，因參

與出版譴責中共苛政和「大躍進」的地下刊物《星火》被捕入獄。   　　1962年，保外就醫，其間起草「政治綱領」，計畫創建「中國自由青年戰鬥聯盟」，同年第二次被捕入獄，先後在上海提籃橋監獄和上海市第一看守所受長達二年六個月的審前監禁，其間遭受酷刑並開始寫血書進行反抗。   　　1965年5月31日，被上海市靜安區人民法院以「『中國自由青年戰鬥聯盟』反革命集團主犯」罪名判處20年有期徒刑 。 　　1965～1968年，監禁於提籃橋監獄；期間堅持其「上帝僕人的路線」，兼用筆墨和鮮血寫下致《人民日報》編輯部、聯合國和母親等共約五十萬，鞭撻中共「極權暴虐」的文字，宣告「奴役

他人者同樣地不得自由！」   　　1968年，改判死刑，於4月29日在提籃橋監獄內被槍決；時年36歲。   　　1980～1981年，上海市高級人民法院撤銷對林昭的死刑判決，二次宣告她無罪。   本書特色   　　1.藉由大量的史料與第一手的訪查，撥去盤桓在北京才女林昭身上的疑雲，重新建構林昭的一生。 　　2.描繪新中國誕生前後的政治發展，包括共產黨成立、大躍進運動、文化大革命等。 　　3.呈現大時代下知識分子堅忍的意志與信念，以及他們面臨的認同衝突。   含淚推薦 　　中國女性主義學者／獨立紀錄片導演　艾曉明 　　牛津大學國際關係學博

士　汪浩 　　作家　章詒和 　　中央研究院近史所特聘研究員　黃克武 　　《她們的征途》作者／記者　趙思樂 　　流亡作家　廖亦武 　　作家／出版人　顏擇雅 　　（依姓氏筆畫排列） 　　林昭是當代中國知識份子中一位罕見的抗爭者。迄今為止，我們沒有看到任何人像她那樣，留下如此壯烈和驚世駭俗的獄中寫作。連曦教授的研究是具有開創性的，他深刻地闡述了林昭遺稿的思想價值，從而在一曲時代的悲歌中揭示出林昭從共產主義的信徒到回歸基督，並以此信仰反抗極權暴政直至犧牲的血淚歷程，並呈現了這一切對未來中國的感召力。──中國女性主義學者／獨立紀錄片導演　艾曉明 　　中國人終生勞苦，似乎都在沉默地接受，其實不然。他們

表面謙恭平靜，內心則蛰伏著反叛和渴望。林昭的與眾不同在於：他以天下為胸壑，公開表達了反叛與渴望。1968年，林昭以反革命罪被槍決，從此年輕的生命從清水走向白雲，在天空漫遊、沖盪，讓我們永遠仰望。──作家　章詒和 　　這應是中文世界首本正式出版的林昭傳。林昭作為中國民主運動的「女神」已近20年，在連曦筆下，她不是完美的女神，而是堅定與瘋狂交雜的尖叫，劃破時代黑幕的人之啼聲。──《她們的征途》作者　趙思樂 　　此書深深打動了我：這當代中國信仰史中最慘烈的殉難，本該被當今數千萬中國基督徒閱讀並傳播，然而，林昭在中國依舊是禁區，知道的人很少，所以連曦的見證文字具有開創性。──流亡作家　廖亦武 媒

體讚譽 　　故事扣人心弦──《華盛頓時報》 　　《血書》考證精細、無所避諱。這一複雜、勇烈的歷史人物的故事不帶感傷卻感人至深。──《今日基督教》(Christianity Today) 　　《血書》感人至深，深值一讀……林昭情感豪放又不無脆弱，作者敘事中保持著審美的距離。——《南華早報》(South China Morning Post) 　　《血書》是近年有關共產制度下捍衛人權的抗爭最重要的著述之一……研究十分深入、極具可讀性。──《紐約書評》 　　《血書》凸顯了宗教信仰在反抗極權制度的英勇抗爭中所扮演的角色。——《洛杉磯書評》 　　人們喜用巨幅歷史畫面來展現中國的成就與失敗。那

些為改變社會而英勇奮鬥的鮮活的個體則每每淡出了視野。《血書》最能彌補此種失憶。林昭險些從人們的記憶中被抹去。如今她的公民勇氣將成為榜樣，激勵中國和世界各地的人民。──James Fallows, Atlantic  

台灣紋面族群遷徙傳說研究

為了解決白毛山視野的問題，作者賴奇郁 這樣論述：

台灣原住民之太魯閣族、賽德克族，於族群獨立正名以前，因與泰雅族共同的紋面習俗，大多為他者視為一同源分支的「族群」，本研究以「紋面族群」統稱三者。前人有依其遷徙傳說之起源地：Pinsbkan、大霸尖山、白石山，劃分紋面族群為三大系統起源說，以此探討族人遷徙至各流域的脈絡和分布位置。本研究經紋面族群遷徙傳說之文獻載籍，及實地走訪部落、進行調查採錄，綜合比較三大系統遷徙說的內容和特性，探看遷徙傳說如何作為族人自我認知的表述，並關注三大系統說之外對祖先來歷的說法和形成緣由。　　本研究以三大系統說為論述架構，就各系統支群所傳遷徙敘事，探討分散於各地的族人對起源地、遷徙祖、移動路徑和群體想像的樣貌。依前

人所言，三大系統劃分固然有其缺陷，然族人有據此進行溯源，建構群體想像之憑依。又因紋面族人分佈廣泛、離散成群，於當地生根發展的結果，逐漸演變出具「區域性」的遷徙傳說。　　紋面族群遷徙傳說是族人歷史發展的記憶，經由口口相傳於後，展現群體認同價值。三大系統遷徙說因混居而產生情節相互融攝，各支群又受群體視野所限，所傳遷徙內容大多以起源地連結支群發展，作為族群根源想像。各支群於相異的移動脈絡裡，藉著祖源系譜的連結，以此與他群作銜接。另一方面，支群也通過強調祖先離散，以各自的遷徙祖開拓歷程，彰顯群分概念或土地所有權。　　本研究結果顯示，紋面族群內部「異質性」及各別歷史境遇下，充滿與他者互動的敘述。尤以戰後

族人力圖復振傳統，回歸「我族」浪潮下，「系統說」有趨向權威、典範化發展；「傳統之外」則受異者、宗教思維、主流知識建構影響，二者呈現一種「既離又和」的想像共同體整合意識。各系統、支群間雖存有語言差異，仍有因內／外作用力影響，進行群體聚合與離散。　　是以，紋面族群遷徙傳說揭示群體想像有其不可化約的特性，正因為根源脈絡的記憶落差及群際邊界效應，形成族群裂解或融合的力量。今日紋面儀式不復再現，族人仍持續通過遷徙傳說作為與主流社會的區隔，亦不乏解釋三族分立的說法，持續地訴說著歷經波折而遷居至現地的離散經驗。