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白沙屯媽祖路線如何決定的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦吳佳璇寫的 一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸 和海豚男的 【親簽祈福+首刷限量贈保平安貼紙】神明怎麼那麼可愛！：寶島諸神降落，有看有保庇！都 可以從中找到所需的評價。
另外網站白沙屯媽祖路線 :: 非營利組織網也說明：2021歲次辛丑年，苗栗通霄白沙屯拱天宮媽祖南下北港朝天宮進香GPS系統。苗栗縣通霄鎮白沙屯拱天宮媽祖南下北港徒步進香，將…,2021年白沙屯進香實際行程表與路線地圖— ...
這兩本書分別來自時報出版 和如何所出版 。
國立臺南大學 台灣文化研究所 戴文鋒、游淑珺所指導 安財福的 白沙屯媽祖徒步進香之變遷 （2016），提出白沙屯媽祖路線如何決定關鍵因素是什麼，來自於變遷、現時移動信仰圈、流動的「靈力經濟」、文化資產保存。
而第二篇論文玄奘大學 宗教學系碩士在職專班 鄭維儀所指導 王子賢的 白沙屯媽祖北港進香―其組織文化之研究 （2014），提出因為有 媽祖信仰、白沙屯媽祖進香、台灣民間宗教、進香儀式、香燈腳的重點而找出了 白沙屯媽祖路線如何決定的解答。
最後網站白沙屯拱天宮媽祖進香全程由擲筊決定行路線 - 台灣好新聞則補充：今年白沙屯拱天宮媽祖進香，預訂2月8日放頭旗，11日凌晨零時30分登轎，清晨5時30分啟程，14日抵達北港朝天宮，19日回鑾進宮，共計9天8夜，目前初步 ...
一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸
為了解決白沙屯媽祖路線如何決定 的問題，作者吳佳璇 這樣論述：
徒步台灣的念頭，在心裡蟄伏已久。 「騎車不是比較快？」門診護理師見我看診空檔常常掛在谷歌地圖上，忍不住提問。──吳佳璇 二○二○，新冠病毒大流行，世界移動暫停，台灣各地擠滿出不了國的人。經過蒸騰的夏日，徒步台灣的念頭又倏然出現。於是浪人醫師吳佳璇，脫下了醫師袍，來到行政院旁的十字路口，省道0公里，這裡是徒步壯遊的起點。其實出發前一晚，都還沒拿定主意，該走西岸還是東岸……只知道這趟旅程，一路向南。 ↓一路向南↓ 從台一線省道0公里的車流湧動，走到恆春的國境之南 橫跨一年半的接力徒步，總長500公里 從一個人，走到一群人；穿越了四季、風土與歷史
一步步走成了我們腳底下的台灣 ↓徒步說書人↓ 三井倉庫、樂生療養院、新竹動物園、新港社、秋茂園、和美默園、鹿港龍山寺 三秀園、西螺大橋、北港朝天宮、國聖燈塔、逍遙園、池上一郎文庫、「獅頭社戰役」現場 風土人情、古蹟景點，一路漫談台灣歷史 ↓走路的人↓ 從一個人，走到一群人，從閒散輕裝，走到上癮重症 這裡沒有刻苦的徒步雞湯，但有結伴同行的人情百味 ↑未完待續↑ ．．．一路向北．．． 名人推薦 ＼推薦序／ 陳耀昌（台大醫學院名譽教授、《斯卡羅》原著作者） 傅裕惠（第九屆國藝會董事、劇場工作者與渴望走路的都市人） 小歐（四國遍
路同好會主持人、作家） ＼沿路推薦／ 木下諄一•作家│李偉文•牙醫師、作家、環保志工│徐銘謙•台灣千里步道協會副執行長│康文炳•資深編輯人│張景森•政務委員│ 陳錦煌•醫師、新港文教基金會創會董事長│黃崇凱•小說家│鄧惠文•精神科醫師、榮格心理分析師 「有劍有肝膽」。她別出心裁設計了一個「徒步、接力、深度」新模式，「全島而非環島」的新概念。――陳耀昌 我其實是會把她這一路向南、一路走入台灣的行動，視為一個最誠懇和最具企圖心的「環島行為藝術計畫」。――傅裕惠 與其說是一本台灣徒步遊記，不如說是一種生活模型，一種實踐哲學，更是一種走路體質的最佳範例。――小歐
白沙屯媽祖徒步進香之變遷
為了解決白沙屯媽祖路線如何決定 的問題，作者安財福 這樣論述：
苗栗縣通霄鎮白沙屯拱天宮主祀媽祖，一個靠海偏僻的聚落，每年仍沿襲傳統的徒步方式往北港朝天宮進香，已業於2010年被指定為無形文化資產。「白沙屯媽祖徒步進香」吸引無數香燈腳徒步跟隨，進香成員也發展出進香的網絡組織，自然擴散成長且趨向專業化、效率化，且經由儀式參與，學習到進香文化內容。每年進香不固定的移動路線，長期時間累積，自然形成「現時移動信仰圈」，也開啟流動的「靈力經濟」。神轎是媽祖的交通工具，白沙屯媽祖由於進香路線不固定，以行轎方式決定路線及行止，行轎展演具有語言意義，轎夫是代轉媽祖旨意表現於外部；行轎是詞語的傳送，香燈腳是詞語的接收者。年輕參與者，經由社群網站的傳播機能，帶來文化傳承的效
果。文化資產保存當今的潮流是著重「在地」的觀點，強調地方賦權是文化資產保存的世界趨勢，那就必須回復白沙屯人參與的機會。文化如何傳承？也許眾人對媽祖文化如何傳承的做法是分歧的，但是傳承的思考是開放的。在策略方法若能使用「專營權」及「總量管制」的概念，重新打造白沙屯人在地尊榮感；至於「能不能對外來參加徒步進香的香燈腳收取無形文化資產保存費用？」也值得探討。
【親簽祈福+首刷限量贈保平安貼紙】神明怎麼那麼可愛！：寶島諸神降落，有看有保庇！
為了解決白沙屯媽祖路線如何決定 的問題，作者海豚男 這樣論述：
．台灣神明千千萬，不懂趣味少一半！集結台灣各路神明，訴說祂們不為人知的「神」奇趣事！ ．文學暨宗教作家˙林金郎／台中教育大學台文系主任˙林茂賢／恐怖漫畫家˙阿慢／YouTuber˙哥文／《靈界的譯者》作者˙索非亞(劉柏君)／人氣網路角色漫畫家˙微疼／臺北地方異聞工作室／漫畫家˙謝東霖／漫畫家˙蠢羊誠心推薦！(依姓名筆劃排序) 台灣神明的可愛之處，在於祂們雖然是神， 卻非常人性化，也非常個性化。 有喜歡聽演唱會，還真的搶到票去聽的神明， 有熱愛LV，其他牌子都擲不到聖筊的神明， 有出巡會隨意改變路線，還開著粉紅色跑車的神明， 有抽菸抽太兇
，違反菸害防治法的神明， 有差點聽信謊言，讓台灣GG的神明， 有鬼月在廟裡開普渡，結果好兄弟吃完還投訴的神明， 有可以遠距看病，但開出藥方竟是牛乳糖的神明， 有遠從海外而來，最後在台灣成神，還學會講中文的阿多仔神明…… 因為祂們如此「接地氣」， 深深地融入台灣人的生活及歷史文化之中， 看完絕對讓你直呼： ｢神明怎麼辣麼可愛｣！
白沙屯媽祖北港進香―其組織文化之研究
為了解決白沙屯媽祖路線如何決定 的問題，作者王子賢 這樣論述：
擁有百年傳統的苗栗縣通霄鎮白沙屯拱天宮媽祖往北港朝天宮進香活動，是目前全台徒步距離最遠的進香活動，進香範圍橫跨苗栗、台中、彰化、雲林四個縣的鄉鎮。其特色在於沒有固定的進香路線，信徒相信，所有擇路、停駕、駐駕的地點，全由媽祖行轎決定，除了進香活動的日期、天數，由值年爐主擲筊請示媽祖後決定外，進香過程隨著媽祖旨意而有所不同。究竟有何種魅力在交通便利的今天，仍然選擇徒步進香？近年香燈腳絡繹不絕，進香人數逐年增加，祭祀圈的擴大要如何管理與維持傳統？通訊軟體的普及，新世代的參與，所帶來新舊交織的進香景緻，值得筆者研究探索。本研究以在地人的角度，從鄉土文化與媽祖信仰的觀點出發，輔以文獻書籍的佐證，探究進
香的歷史源流及刈火的目的，並透過實際參與徒步進香的過程與進香儀式的洗禮，從中取得寶貴經驗外，更加以深度訪談地方耆老與香燈腳的感受，建構屬於白沙屯媽祖進香的組織、儀式、文物與文化。筆者以在地人的優勢，從小到大就以不同角度觀察白沙屯媽祖進香，更在2015年進行深度跟隨白沙屯媽祖進香，進行更深度、嚴謹的田野調查。身為白沙屯人，筆者容易取得豐沛的口述歷史，將早期進香模式與現今的差異加以整理歸納，本文中的第二章、第三章先介紹有關白沙屯媽祖進香的背景與儀式，第四章再將歷年的演變進行比較分析，希望進一步傳承與保留在地文化，活絡進香研究與討論。關鍵詞：媽祖信仰、白沙屯媽祖進香、台灣民間宗教、進香儀式、香燈腳