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帶著文化遊名城：老北京記憶

為了解決空 戒台 意思的問題，作者劉嘯 這樣論述：

　　追溯人文奇趣，感受歷史滄桑，領略老城風光。 　　這裡有原汁原味的北京民俗；這裡有地道的京腔京韻； 　　這裡有濃厚的北京情結；這裡是北京，有一種難以忘卻的老北京記憶。 　　北京是一座有著三千多年建城史和八百多年建都史的歷史文化名城，它與西安、洛陽、南京並稱為「中國四大古都」，它擁有七項世界級遺產，是世界上擁有文化遺產最多的城市，因此北京是您選擇文化旅遊最合適不過的城市了。 　　北京在歷史上到底有多少個稱謂？ 　　前門樓真的有九丈九高嗎？ 　　故宮、天安門的設計又是出自何人之手？ 　　老北京四合院為何沒有東南角？ 　　老北京人是如何過春節的？ 　　藉著本書您可以更加

深入地了解北京的歷史文化，體會最具特色的老北京韻味。  

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梵網經菩薩戒研究

為了解決空 戒台 意思的問題，作者蔡岳展 這樣論述：

佛法三學，戒、定、慧，以戒為首，「以戒為師」，是佛涅槃最後對佛弟子的最後的囑咐，《佛遺教經》云：「汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。如闇遇明、貧人得寶，當知此則是汝大師，若我住世無異此也。」意思是「戒律存在佛法就在，戒律不在佛法就滅亡」。佛教戒律的優先性、重要性，佛弟子應謹記於心。所以，受戒、學戒、持戒、懺悔、誦戒。成為佛教四眾弟子的該受、該學、該持、該誦的佛法修持、成就佛道的根本問題。經、論不學佛沒制罪，但戒律不持，則有犯戒三塗果報。漢傳佛教受戒不重視戒，是歷代律宗祖師公認事實，佛弟子受完戒，需要學戒，持戒然後知犯戒、知不犯戒，知如何如法懺悔出罪，而感內心清涼，保持自身戒體清淨，是

佛教戒律的基本精神。在大乘佛法中，菩薩戒，是大乘佛法的戒學的根本、也是在五乘佛法中最上乘的戒律，菩薩戒中又以《梵網經》菩薩戒流通最為廣泛。《梵網經》屬於佛佛相傳戒法，是世尊成道時，於第一時中入定返回華藏世界，由盧舍那佛傳授的菩薩戒法，與《華嚴經》同屬圓、頓法門，再輾轉傳入中土，由鳩摩羅什譯經時最後口中誦出，當時譯經的道融、道影三百餘僧也同時受菩薩戒。梁代僧達律師為梁武帝受菩薩戒，唐代鑒真律師為日本聖武天皇受菩薩戒。菩薩戒受戒風氣在東亞廣為流傳至今。《梵網經》云：三世諸佛已誦、當誦、今誦。又云:過去諸菩薩，已於是中學、未來者當學、現在者今學。大乘佛弟子受持修學菩薩戒是佛親口囑咐佛弟子，佛自要誦，

菩薩也要誦，未來佛、菩薩也要學、要誦，一定要修學的功課。凡夫菩薩的我們，也要誦、要學。《梵網經》卷上內容主包含三十心、十地，主要談的是心地，菩薩的修習四十階位以定、慧為主。別教、圓教的修行次地，別教一位修一心，圓教則位位修此心。《梵網經》卷下主要談十重、四十八輕戒。包含攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。以戒律為主。然戒、定、慧三學，一即三，三即一，無法分離。宋 元照律師於其《芝苑遺編卷上》戒體章云，夫戒體者。律部之樞要，持犯之基本，返流之源始。意思是佛弟子受佛戒，才有戒體，戒體是律藏核心，能發起防非、止惡、行善、的功能。二地菩薩持戒清淨，連誤犯都沒有，如行路不傷蟻、耕地不傷蟲，何況故犯。保持戒體

的清淨，更是佛弟子受完佛戒後，日日行持主要功課。本論文依著道宣律師於《四分律刪繁補缺行事鈔》將戒學分成四個面向，一 戒法、二 戒體、三 戒行、四 戒相。探討分析，得到得結論是佛法的核心在戒律，有戒才能止惡向善，戒律的核心在戒體，戒體是判斷持戒染淨的根本，戒體清淨，能生定慧。菩薩戒則是成佛的根本戒律。菩薩戒戒體存在，戒體則依如來藏心而起，漢傳八大宗派都是肯定的，但對戒體屬色法、心法、 非色非心法，是各部派所依的論點判法有異，但佛也認定二十部派都是佛說。菩薩戒的授戒方法可從一 師授、二 自誓佛前授；菩薩戒懺悔方法，則分為一 作法懺、二 取相懺、三 無生懺。若無師可懺，也可自誓懺悔。最簡單懺悔法是佛

前責心懺，最上乘的懺悔法則是無生懺。無生懺完全是實相懺法。大乘佛法授戒與懺悔，在有法師、無法師兩者都能完成授戒與懺悔。學佛受戒，日日懺悔，保持自身戒體清淨，「以戒為師」是佛陀涅槃時最後對弟子的囑咐，這是眾生由佛性眾生位修至佛性佛位唯一方法。本論文結論可作為大乘佛法修學菩薩戒的參考。

發現新北京：深度探索胡同人家的百種風貌

為了解決空 戒台 意思的問題，作者石詠琦 這樣論述：

　　當歷史與現代碰撞，北京人的生活方式到底經歷了什麼改變？ 　　讓長住北京九年的臺灣人，引領你深入解讀北京的庶民生活！ 　　即使第一次到北京，也能像個道地的北京人，看進北京人的毛細孔！ 　　哪裡是北京的新興文化藝術基地？ 　　北京上班族最深切的交通之痛到底多痛？ 　　怎麼跟北京人說話、送禮、交朋友？ 　　望子成龍的北京家長有哪些生活難題？ 　　北京人的購物法怎麼那麼豪邁？ 　　不吃觀光美食北京人到底吃什麼？ 　　現在北京流行什麼高大上？ 　　北京人的效率到底怎麼「快」？ 　　走出市區就可以體驗農家樂？ 　　未來北京城到底會變成什麼龐然大物？ 　　北京的深度與廣度，絕非住過幾天就可

以完全體會，他們的人情世故，他們的休閒生活，他們所必須面臨的都市問題，都需要與他們長時間相處才能瞭解。 　　讓這本書帶你走過北京人的大街小巷，用近百個單元與多元角度介紹北京，跟著一起作者走，你會看見你從未見過的現代「胡同人家」！ 本書特色 　　※ 讓居住了九年的臺灣人用不同的觀點來詮釋她眼中所見到的北京！ 　　※ 從社會、地理、人文、教育、兩性等等的觀點來介紹北京不為人知的一面！ 　　※ 從書中了解大陸人的觀點與文化，使雙方的理解與溝通更上一層樓！ 書籍推薦人 　　高長：原台灣經濟研究院研究員，國安會副秘書長，行政院大陸委員會副主任委員，現為東華大學公共行政研究所教授。 　　陳生民

：北京清華大學經管學院領導力研究中心研究員。 　　唐聖瀚：中華企業形象發展協會榮譽理事長、國立臺灣師範大學設計研究所助理教授、北士設計負責人。

以心智圖建構經典童話的讀寫＜灰姑娘＞、＜拇指姑娘＞、＜小美人魚＞為例

為了解決空 戒台 意思的問題，作者張逸君 這樣論述：

本研究採用行動研究法，旨在利用心智圖建構經典童話讀寫的教學策略，促進學童提升讀寫能力。研究者以嘉義縣開心國小「夜光天使點燈專案試辦計畫」的讀書會，為研究場域。參與讀書會的十六位混齡兒童（三年級到六年級）為研究對象，引導學童閱讀經典童話《灰姑娘》、《拇指姑娘》與《小美人魚》三則童話，以心智圖讀寫童話文本架構，並以童話裡的人物、情節、主題等進行仿寫或創作，以提升學童之讀寫能力。 本研究在為期四個月（時間以星期一晚上7:00－8:30整，共十八週），研究者與教學者（李老師）二人協同教學，每一個童話主題單元結束，兩人共同研討教學活動省思與修正。資料蒐集來源包含：教學省思筆記、觀察記錄、個別訪談

記錄、教學活動教案、多元智能學習單、作品照片、相關閱讀童話評量卷等，依資料內容整理歸納、分析。本研究有下列幾個研究目的：（一）探討以心智圖教學，增進學童閱讀童話討論問題的表達能力。（二）探討以心智圖教學，精熟閱讀童話認識關鍵詞/句和摘要策略。（三）探討以心智圖教學，提昇學童實作童話創作的寫作技能。（四）探討以心智圖教學，透過研究歷程發現問題，修正教學方法。 研究者研究發現：一、施行心智圖讀寫的理念與具體行動後，學童閱讀和討論童話文本表達能力顯示明顯成長；二、經過學習與操作，學童在認識經典童話讀寫的關鍵字/詞/句和摘要策略精熟度提高；三、學童在創作童話的寫作技能具顯著的進步；四、研究者透過

教學活動研究歷程，發現問題、進行個人省思與教學修正，深切體會到心智圖讀寫是簡易有效的教學策略。