線上虛擬人聲的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

數位肢體語言讀心術：當「字面意思」變成「我不是那個意思」……你必須讀懂螢幕圖文、數位語言背後的真實意思。

為了解決線上虛擬人聲的問題，作者EricaDhawan 這樣論述：

　　◎同事都不接電話也不回電，卻來我的臉書按讚。他這是什麼意思？ 　　◎研究顯示，線上會議時，就算當事人的反應只延遲不到2秒，仍被視為不專心。 　　◎老闆只是回一句：「OK。」為什麼公司裡每個人都緊張兮兮？ 　　面對面時，我們可以藉由對方的肢體語言，猜測他的心思， 　　例如，當他摸下巴、頭偏一邊，代表他正在思考； 　　說話時身體一直往前傾，手臂不盤胸，代表這個人想積極參與。 　　但如果你們彼此的溝通不是透過嘴和身體，而是文字呢？ 　　你要如何避免字面意思被誤解，省去解釋「我不是那個意思」？ 　　本書作者艾芮卡．達旺是哈佛大學和麻省理工學院的雙碩士， 　　她的著作曾在美國

企業閱讀書目名單中，被推選為第一名的讀物。 　　她說，社交軟體和只看到臉的線上會議，優點是快， 　　但少了判讀情緒的依據（動作、表情和口氣）。 　　本書就是要幫你，即使透過電子郵件、視訊、即時訊息、簡訊等媒介， 　　也能正確解讀螢幕背後的圖文真實訊息。 　　◎隔著螢幕，文意、情緒如何精準表達？ 　　一對情侶用簡訊吵架，有一方寫下：「我們結束了嗎？」 　　是指吵架結束了，還是感情結束了？數位溝通，有50%的語氣被詮釋錯誤， 　　所以你的訊息要短，但又不能短到不清楚。 　　◎標點和表情符號，一個訊號經常各自表述： 　　你請同事協助，有人回「好！」，有人回「好……」，誰更願意幫忙？ 　　表

情符號也會惹爭議，豎大拇指可能是比讚，也可能代表「去你的」。 　　驚嘆號的使用很容易讓人情緒滿滿！！！！！沒事的話用一個就好。 　　很多人愛用刪節號，但這會給人諷刺的感覺。（很多長輩很愛） 　　◎這些無意義的虛詞，少用，或根本不要用： 　　「我的感覺是……我覺得也許……我只是要……」，這些字眼都會削弱你的自信。 　　「我知道你有很多事情要忙……」，但萬一對方根本不忙呢？ 　　還有，將團隊工作成果呈交給主管時， 　　使用「我」而非「我們」，恐怕會害你得罪很多人。 　　如果你身處外商，開會對象遍及好幾國語言與文化，怎麼溝通最安全？ 　　有4種方法，不同性別、世代、文化背景下都適用。 　　那

些說話有分量、功勞獲認可、做事有效果的人， 　　究竟如何發送他們的訊號和線索？ 　　這是一本數位肢體語言讀心術的全方位行動指南。 名人推薦 　　《挺身而進》作者、臉書營運長雪柔‧桑德柏格（Sheryl Sandberg） 　　最會說故事的行銷大師塞斯‧高汀（Seth Godin）　鄭重推薦 　　溝通表達培訓師／張忘形 　　企業講師、口語表達專家／王東明 　　金鼎獎作家、《精準寫作》作者／洪震宇  

線上虛擬人聲進入發燒排行的影片

遊戲訊息呈現類型、遊戲經驗差異與玩家體驗視角對玩家行為影響—以手機遊戲《戀與製作人》為例

為了解決線上虛擬人聲的問題，作者黃芷萱 這樣論述：

手機遊戲帶給近代的人們許多閒暇時刻的娛樂，手機遊戲玩家也逐年增多，形成愈來愈大的手機遊戲市場，如何留住玩家是手機遊戲設計的要點。為了讓玩家在手機遊戲中獲得猶如現實世界中的遊戲體驗，遊戲配音成為近期品牌設計遊戲的焦點之一。遊戲配音為虛擬世界中的角色添加接近真實的人聲效果，讓玩家能模擬與真人交流的相似感受。由此，本研究認為遊戲配音可以影響手機遊戲玩家的行為。為了證明遊戲配音確實能影響手機遊戲玩家行為，本研究以《戀與製作人》手機遊戲為例，探討配音或文字的遊戲訊息呈現方式、玩家對於遊戲的經驗長短差異，以及體驗遊戲的視角區別，了解三者對於手機遊戲玩家行為之影響，同時加入心流作為中介變項進行研究。

本研究採以2（遊戲訊息呈現類型：配音 vs. 文字）×2（遊戲經驗差異：專家玩家 vs. 新手玩家）×2（玩家體驗視角：參與者 vs. 觀看者）三因子組間實驗設計，探討手機遊戲玩家經由三者變項之下，對玩家行為與態度之影響，以及心流在自變項（遊戲訊息呈現類型、遊戲經驗差異、玩家體驗視角）與依變項（購買意願、口碑推薦意願、持續使用意願）之間的中介效果。 本研究結果證實：（1）相較於文字型，配音型的遊戲訊息呈現類型會產生較佳的玩家行為；（2）相較於專家玩家，新手玩家會產生較佳的玩家行為；（3）相較於觀看者之玩家體驗視角，參與者會產生較佳的玩家行為；（4）不論是何種遊戲經驗差異，玩家體驗視角之

參與者與觀看者，對於玩家行為皆不會產生影響；（5）心流在遊戲訊息呈現類型、遊戲經驗差異與玩家體驗視角，以及玩家行為之間皆具有中介效果。

網路貧民百萬追蹤：網友≠朋友，RESET你的人際關係

為了解決線上虛擬人聲的問題，作者馬向陽 這樣論述：

　　在這個社群狂熱的年代， 　　「追蹤者」為網路紅人架起一座炫麗的舞台， 　　但有些擁有百萬、千萬追蹤的網紅， 　　卻是心靈上的貧民── 　　電視明星已成為過去式，現在是屬於「網紅」的時代 　　如今，youtuber、IG網紅的人數呈爆炸式成長， 　　最平庸的用戶也能變成超級明星、革命英雄甚至暴徒， 　　這些「網紅」會定期會不定期推出企劃，分享生活，與粉絲互動， 　　知名的企業也會邀請他們作為品牌代言人…… 　　粉絲究竟想從這些螢幕紅人身上得到什麼？ 　　夢想？勇氣？崇拜？還是一些難以言明的理由── 　　網路「同溫層」，不只代表不堪一擊的玻璃心 　　例如「恐龍法官」的同溫層， 　　它不是一

個有著地域、職業或者行業等色彩的群體成員身分符號， 　　而是代表了社會普通民眾最為敏感的一個文化符號， 　　充斥了人們對司法不公正的憤怒和無奈…… 　　那些充斥我們生活的「網路流行語」 　　曾有候選人競選市長時高喊「發大財！」 　　而大批網友懷疑此口號的真實度，許多人開始用「ＯＯ發大財」造句， 　　嘲諷某些不負責任的政府機構及其官員。 　　但是，只有嘲諷幽默，並不足以讓人們如此熱衷於網路流行語…… 　　現實中與網路上完全判若兩人：觀眾隔離現象 　　一名做金融投資的投機分子，能成為一名憂國憂民的憤世嫉俗者； 　　一名工作表現平平的普通白領，卻是網路上知名的公共知識分子…… 　　這種自我身分的

巨大轉變，緣於「觀眾隔離現象」， 　　讓表演者能安全放心的展示另一個自己。 　　但萬一他在網路上的觀眾，混雜著他日常生活中的同一批人呢？ 　　究竟該不該拆穿他的假面？ 　　你正在煩惱社群人際關係嗎？那就翻開本書，一本重灌！   作者簡介 馬向陽（陽光）博士 　　美國密西根州立大學傳播藝術和科學學院訪問學者，最早從事互聯網研究的學者之一，研究領域為網路社會和城市文化。一九九八年起在《電腦世界》開闢了一個關於互聯網的個人專欄「人，在網路居住」，並先後在平面及網路等開設關於互聯網發展研究的個人專欄，發表作品數百萬字，主要著作有《網路英雄傳》、「網路中國三部曲」：《新浪模式》、《這，才叫商業模

式》、《長尾理論》等，有多篇學術文章在《讀書》等刊物發表。 第一章 互動與儀式 媒體與社會交往 媒體技術和社會交往 網路分享時代的社會交往 情緒社會學的淵源 文化研究的儀式觀 社會學研究的儀式觀 以社會情緒學觀照網路交往 從互動儀式理論到情緒社會學 媒體的文化研究和技術文化史考察 「網路土著」的眼光 傳播是一個儀式化過程：傳播如何生產意義 本書論述綱要 第二章 原子社會的社會交往 社會交往方式的變遷 原子社會的交往場景 原子社會的傳播儀式 做為儀式的傳播與傳播媒體中的儀式 傳播儀式的類型 日常生活儀式與重大群體儀式 旁觀的儀式與參與的儀式 消極的儀式與積極的儀式 不同歷史時期的媒體場景

物質場景與媒體場景 口語傳播：有機的社區團結 書面傳播：單向度的專業人 電子傳播：工業人的民俗 第三章 電子部落的社會交往 電子部落的媒體場景 分享技術如何告別原子時代 分布式網路：從冷戰思維到大同世界 多媒體：驅散「光韻」 超文本：超級連結力 電子部落素描 真實的虛擬：兩個自我 不確定的身體：時移性交流的魅力 直接的個人化交往：機器即面孔 多樣化的符號體系：重回口語時代 網路交往的若干類型 兩個人的相遇：可擴展的社會風暴 圈子：多角色扮演 社群媒體：我的虛擬客廳 第四章 網路建構媒體場景：櫃檯和後台的相互侵入 網路建構的混亂媒體場景 更深的面具：隱匿與炫耀 平等的假象：鳥兒和空氣能分開嗎

真實的消逝：假作真時真亦假 櫃檯即後台 被推倒的門：櫃檯和後台的相互侵入 名利場與窺視場：「所有的驚奇都在線上」 公共性和私人性混同：和陌生人分享祕密 網路向電視復仇：時間和空間的再平衡 網路中的空間逃逸 從機械時間到「我的時間」 網路分享媒體場景的建構 關注流：建立互相關注和共同關注 情感流：刷新集體意識和情感體驗 符號流：創造社會身分和群體符號 第五章 無所不在的關注流：掙脫地方性聯繫 身體在場與不在場的祕密 身體在場的同步交往 身體不在場的異步交往 參與者的不同類型 積極的參與者：能量明星 追隨者：對個人聲望的渴求 被互動者：儀式中的邊緣群體 網路社會交往中的身分認知 自我表演的多重

鏡像 自我和他人的關係：疏離、緊張與不確定性 他人和他人的關係：臨時劇班的形成 個人和群體的關係：「永不無聊」的社交追求 關注流：投射在陌生的群體中 關注與被關注：作為神聖物的自我 相互關注的前提：怎樣信賴陌生人 陌生人群中的流行符號 關注流的形成規律 案例研究一：「上訴媽媽」唐慧：從小人物到「能量明星」 案例研究二：明星姚晨與「公民」姚晨：建立職業之外的個人聲望 第六章 「情感變壓器」：集體意識新流向 權力和地位的影響 權力儀式和情感連結 地位儀式和情感連結 短期情感和長期情感 短期情感：作為代償的網路偶遇 長期情感：情感能量「蓄水池」 強情感連結和弱情感連結 強情感連結：逃避權威的個人空

間 弱情感連結：締造更大規模的社會結構 情感流：四處漫溢的集體意識 追逐情感能量的新場所 可隨時中斷的純粹關係 情感流的形成規律 案例一：「華南虎造假事件」與道德義憤 案例二：「鄧玉嬌案」中的社會情緒表達 第七章 符號流：更大社會範圍中的新群體成員身分 作為意義的符號的變遷 神聖物符號的消失 從集體情感符號到個人情感符號 做為儀式成果的符號 普遍的社會信任：烏托邦圖景 從機械團結到有機團結 符號流：被更新的身分 世界性場景與新身分符號 網路流行語與一個社會的集體精神狀態 符號流的形成規律 案例一：三位女性部落格中的性符號表達 案例二：從「我爸是李剛」看社會符號的生成機制 第八章 結論：理想

化的社會交往——純粹關係 網路交往中集體儀式的場景建構方式 媒體場景中的社會交往 場景建構：原子社會和電子部落的不同社會交往方式 從原子社會到電子部落：網路交往中的儀式實現機制 儀式實現機制的要素：關注流、情感流和符號流 原子社會的儀式實現：權威中心與集體性 電子部落的儀式實現：純粹關係與個人性 理想的社會交往方式：純粹關係 文化與媒體研究的再探索 未來研究之展望 參考文獻 後記：沒有人知道你不懂互聯網 在沒有陌生人的世界裡 附錄：內容簡介與作者簡介   序 　　作為當代社會中人們最重要的社會交往方式之一，基於互聯網進行的社會交往（computer mediated Communicat

ion，CMC）是指人們透過電腦和互聯網分享共同價值和利益的儀式化行為。區別與以往的社會交往方式，網路交往幫助人們建構、生產了與以往任何一種媒體場景都不同的社會情感和意義符號，以實現新的社會團結方式。在這一轉變中，從原子社會向電子部落變遷是網路交往帶來的重要社會形態變革。與此同時，由於不同媒體場景的建構方式差異，網路分享發展出自身特有的在更大範圍實現社會整合的儀式化特徵，透過全新的社會場景建構，透過一種新的社會交往方式最終促進社會形態從原子社會向電子部落轉變，人們在網路分享中建立了關注流、情感流和符號流等一系列嶄新的資訊流動方式，並且在基於互聯網進行的社會交往過程中得以將自身從原子社會的本地化

聯繫中解放出來，賦予了人們一種無處不在的關注流，從而在陌生的人群之中建立起一種四處流溢的情感流，進而生產出一系列代表了廣大範圍社會群體成員的身分符號，最終達成電子部落中最大規模的社會團結——人們之間透過社會交往達成的一種純粹關係。同時，由於網路社會場景的建構特性，在網路交往的實現過程中，原子社會和電子部落一直處在緊張的衝突之中，這種衝突與其說是現實社會和理想社會的衝突，還不如說是兩種不同社會理想的衝突：既是過去理想和未來理想的衝突，也是威權社會的理想和公民社會的理想的衝突。 　　但是，由於社會觀念自身的歷史傳承性，以及特定時期不同社會力量的牽制，網路交往同樣不能脫離產生它的特定的社會歷史背景

：一方面，社會儀式從高度儀式化向低度儀式化轉變，意味著傳統神聖物的退場，自我崇拜成為每個個體內心的新神聖物；權威隱退之後，人們之間只能形成一種更加鬆散和疏離的身分連結關係，一種純粹的個人關係，從而導致了原子社會漸趨解體。另一方面，跨越地域的虛擬身體聚合目前還遠未促成更大社會的形成，原子社會和電子部落之間的不協調感正在加劇。隨著原子社會進一步走向解體，標誌著更大規模社會的電子部落才有可能形成。  

華語西遊電影空間敘事研究（1927−2022）

為了解決線上虛擬人聲的問題，作者萬益傑 這樣論述：

　　作為承載中華文化神奇想像與浪漫情懷的經典文學，《西遊記》一直是各種文本改編與創意的源泉，電影尤其如此。「西遊電影」豐富而精彩，已然成為現代媒介發展過程中對《西遊記》和西遊故事的「延續性」視聽書寫。然而，目前相關研究多是基於文創與媒介傳播，以及時間性敘事的論述，卻未見「西遊電影」的空間敘事研究。緣此，本文立足現有电影文本，梳理「西遊電影」的空間線索，探索其空間敘事的層次與圖景，以豐富西遊學術史，使「文學與電影」之關係及古今文化得以承傳。　　本文分七章，第一章梳理和總結前人的研究成果，並闡述研究緣起，確定研究範圍、方法等，第七章為研究「結論」。全文主體在第二至第六章，它們從空間敘事的不同角度

對《西遊記》電影進行探討。第二章既是通論更是推論，先聚焦於西遊電影作為時空（體）藝術的具體表徵，力求將純粹的理論羅列融於研究對象進行闡釋，以理順本文所涉諸多概念及脈絡。第三章和第四章，梳理和探討了西遊電影基於故事的空間敘事類型，以及從「懷舊」到「大話」再到「夢幻」的空間敘事話語；論述西遊電影空間敘事之外在要素。第五章基於電影語言的「時間性」脈絡，論述從構成電影視聽空間的畫面、聲音，以及創造電影奇觀空間的數位技術三方面，探討西遊電影空間敘事表現，即西遊電影空間形象的「刻畫」。第六章又採相對直觀的圖示，分析西遊電影的空間敘事結構，探討西遊電影審美特徵之空間形式及其類型。　　深入分析「西遊電影之空間

敘事」後，認識到西遊電影的作為「時空體」藝術正由時間性創作轉向空間性書寫。從西遊電影故事空間中的塵世與奇幻、身體與性別空間的諸多再現與隱（轉）喻內涵，得出西遊電影的話語空間延續，發現《西遊記》浪漫主義與社會批判性特徵。在電影本體視聽元素與語法層面上，研究得出：西遊電影的敘事空間是由其核心元素之畫面，以及聲音和數位技術共同建構、充實、虛擬刻畫而成。並認為：西遊電影的深度空間與導演的空間觀念、地域文化、中華文明息息相關；《西遊記》和西遊電影作爲中華千百年歷史能量的反映，人類與電影互爲「鏡像」，能量化爲基因以永續祖先遺志，在情感與科技「變量」中進行著「宇稱不守恆」式能量轉換。最後，深入探討西遊電影基

於空間結構性的審美層面，並得出：西遊電影就是在並置與分形、循環往復與「綴段」的敘事結構中，完成了對經典故事、中華哲學及宇宙觀念的空間性表達與延續。