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香港二十八總督(第二版)

為了解決纜車介紹的問題，作者張連興 這樣論述：

　　本書是我社2012年《香港二十八總督》的再版，內容與第一版相同。作者張連興承史家紀傳之傳統，以香港自1843至1997年二十八任總督在任事蹟，織就從第一次鴉片戰爭到回歸之間一百五十餘年的香港近現代史。除記述和評價歷任總督在港作為，本書也介紹了港英治下各時期香港的內外部政治形勢、經濟環境、社會問題、民生狀況，對讀者了解香港今昔頗有助益。

纜車介紹進入發燒排行的影片

虛實整合服務設計對旅遊體驗和遊客滿意度之影響 -以貓空纜車旅遊服務為例

為了解決纜車介紹的問題，作者周宜瑾 這樣論述：

隨著體驗經濟時代的來臨，如何有效吸引遊客已成為多數觀光旅遊業者業者必須面對的重要課題。在今日資訊科技盛行下，近年來許多虛實整合 (online to offline, O2O) 旅遊服務模式相繼湧現，此模式不僅豐富旅遊產品資訊及內容，更提供給遊客高度便利性。基此，以貓空纜車旅遊服務為例，本研究旨在探討虛實整合 (O2O)服務設計對旅遊體驗和遊客滿意度的影響。本研究以貓空纜車旅遊服務為例，共分為四個研究階段。第一階段「議題界定」旨在釐清本研究之背景與動機，並回顧相關文獻。在第二階段「探索定義」中，本研究首先運用「影子計畫」了解「現有服務」情形後，以「關鍵事件法」分析「現有服務」之缺口，並透過「

問卷調查法」蒐集有效問卷90份了解旅遊體驗及遊客滿意度之現況。在第三階段「設計與執行」中，本研究透過訪談服務提供者確認服務缺口以及未來可能發展方向後，再藉由共創工作坊(服務設計師和遊客) 及優先矩陣定義出4項關鍵服務缺口進行設計。隨後，將提案發展成「虛實整合服務設計」。在第四階段「成果評估」中，本研究先以立意取樣自網路招募101位受測者至貓空以「體驗原型」進行評估，再透過「關鍵事件法」蒐集關鍵事件並請遊客填寫旅遊體驗及遊客滿意度評量，最終蒐集有效問卷90份。本研究透過「現有服務」與「虛實整合服務設計」的關鍵事件比對，探討後者是否填補關鍵服務缺口，並分析問卷調查結果以了解虛實整合服務設計的影響。

本研究主要發現: 1) 現有貓空纜車旅遊服務中具有「排隊時效」、「景點資訊」、「纜車內環境氣氛」、「貓空用餐資訊」4項關鍵服務缺口；2) 「現有服務」和「虛實整合服務設計」對旅遊體驗之「關係」、「感官」以及「實用」構面存在顯著性差異，其中「虛實整合服務設計」雖會提升「關係」體驗，但對「感官」及「實用」體驗產生負向影響；3)針對「虛實整合服務設計」，遊客的「情感」和「關係」旅遊體驗對於遊客滿意度有正向影響。

圖說香港歷史建築1946-1997

為了解決纜車介紹的問題，作者黃棣才 這樣論述：

　　本書是繼《圖說香港歷史建築1841-1896》、《圖說香港歷史建築1897-1919》和《圖說香港歷史建築1920-1945》後，同系列的第四冊，展現了1946至1997年間香港的建築物，載有建築線圖360幅，是前三冊的總和。   　　從1946年到1997年之間的五十多年，香港社會急速發展，戰後的復甦、八十年代的輝煌時期，建築面貌亦有轉變。建築物由各具特色風格而轉為標準化模樣，反映社會發展由個人影響而轉為公司化的集體影響，尤以學校建築可見一斑。   　　《圖說香港歷史建築》是這座城市的一部發展紀錄，透過新舊照片、文獻和線圖，一筆一筆把城市每一個角落記認清楚，理解前因後果，也是向過去為

香港發展作出貢獻的人表達的一番敬意。

一個舞台，十四個族群：九族文化村與台灣原住民族文化園區之模型文化比較研究

為了解決纜車介紹的問題，作者范師齊 這樣論述：

台灣原住民族文化遺產在全球化的觀光市場影響下，為了振興地方經濟及市場，逐漸以產業經營策略來規劃及管理文化遺產，而以原住民族文化為主體推展的文化機構就此熱絡起來。本研究的田野場域－九族文化村（Formosa Aboriginal Culture Village）與台灣原住民族文化園區（Taiwan Indigenous People Culture Park），兩者都是台灣最早以多族群「模型文化」成立的「集中展演式」文化村，以維護及保存原住民族文化為目的，順著全球化觀光風潮在台灣島上活躍著。而觀光客身處在這個特殊性的區隔空間中，逆著歷史的脈絡溯流而上，以追求文化根源和回想的方式，體驗台灣原住民

族的生活樣貌。觀光客透過遠離原鄉到異地旅遊，除了認識歷史文化和族群生活樣貌之外，也能滿足對異族想像的慾望，以異族觀光為主打的生態博物館成為全球大眾目標之一。而九族文化村與台灣原住民族文化園區亦是生態博物館的形式之一，是結合文化教育, 體驗活動跟休閒娛樂的新形態博物館，俱有類似博物館的功能性質，可以利用文化展演來凝聚族群的共同意識，同時也能為遊客介紹特定地區的各種文化形式。本研究以九族文化村與台灣原住民族文化園區兩個園區進行比較研究，探討台灣的原住民族集中展演區域，在公立及私立的經營者想像跟建構中，兩者在文化實踐與重新建構上之差異。因此本研究彙整出以九族文化村與台灣原住民族文化園區為主的台灣多族

群「模型文化」的樣貌，以及其涵蓋的文化傳遞方式, 文化建構方式, 及文化體驗行為等文化詮釋之比較研究，來探討其兩者在扮演文化角色的同時，如何分別透過市場力量與國家力量達到促進台灣多元文化的交流，以及台灣原住民族文化的推展。另外，本研究拉入夏威夷的玻里尼西亞文化中心（Polynesian Cultural Center, PCC），作為他山之石的借鏡，參與討論南島語族原住民族以「模型文化」為媒介，促進世界多元文化交流及文化推展。研究對象為觀光客及工作人員，研究方法為文本分析, 參與觀察法以及質性訪談法。