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巨震創生：九二一震災的風險分析與制度韌性

為了解決聖瓦西里大教堂介紹的問題，作者龔怡文,劉季宇,簡文郁,鍾立來,葉錦勳,張宜君,陳慈忻,陳淑惠,陳亮全,周偉賢,曾裕淇,林冠慧,林宗弘,林沛暘,邱聰智,李俊穎, 這樣論述：

　　九二一震災是臺灣災害科學發展與政策改革的里程碑，為什麼有些地方的災損較嚴重？為什麼有些受災社區能夠成功復興？本書為國家地震工程研究中心、中央研究院、國立臺灣大學與師範大學等學者合作的成果，回顧臺灣地震科學，特別是九二一地震之後的研究發展。 　　全書分為四個部分：第一部分為震災風險研究導論，介紹資料來源與研究方法；第二部分解構震前風險，介紹危害度、暴露度與脆弱度等概念與其對九二一震災的分析結果，提出「樞紐城鎮」（nexus township）的概念，認為介於都會區與麓山帶之間的中小型交通樞紐城鎮，是社會脆弱之所在。第三部分介紹韌性的概念、探討九二一震災後的房屋重建、社區

重建、校園重建以及心理重建；第四部分「面對下一場巨震」探討臺灣防救災制度變遷，並提供未來改革建議。巨災不僅留下傷痛，也帶來公民參與改革的機會之窗，這是臺灣民主對抗災害風險的「制度韌性」優勢。

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以CORPS模式探討台灣事實查核中心經營管理之研究

為了解決聖瓦西里大教堂介紹的問題，作者練冠葶 這樣論述：

隨著網路科技的發達，加速了不實資訊的傳播，假訊息成為了全球積極解決的議題，各地的事實查核組織也紛紛成立。而目前我國的事實查核組織普遍面臨以下幾個問題：在研究與調查方面，組織處於被動查核的角色，僅能仰賴民眾主動提報查核資訊；在出版與傳播方面，對於查核報告的呈現與推廣並建立可信度上，目前尚未有明確的策略；在實務運作方面，僅有稀少的人力和時間能夠進行查核及管理社群媒體。故基於上述種種問題之下，本研究欲以目前臺灣最具規模且組織運作最成熟的查核組織－台灣事實查核中心為個案，探討組織的經營策略與運作現況，以及與其他單位的合作模式，進而做為查核組織在內部運作上改進之參考與未來發展之方向。本研究欲以司徒達賢

所提出的CORPS模式為研究架構，採用次級資料分析法和深度訪談法，瞭解組織經營上的問題及因應策略。經研究發現，目前組織現況所面臨到的問題包含：查核中心目前的人力明顯不足，且財務來源大多仰賴社群平台的授權費用、查核報告推廣上的問題等；在與其他單位的合作模式上，目前與科技單位，以及網路平台等單位於事實查核及媒體素養的推動上皆有相關的互助和合作；在未來經營策略方面，將擴大與學生、科技社群、媒體與國際等單位的合作，同時，推動事實查核相關研究，以了解國人對於假訊息的理解。本研究之建議如下：在組織運作方面，必須積極拓展其他資金來源；公開董事會成員的遴選標準與決策方式；擬定更好的推廣計劃；提供工作坊的獎勵和

認證機制。在對外合作方面，於各縣市及社區大學擴大服務範圍；與更多新聞媒體、社群平台及專業顧問合作。

文藝復興之神米開朗基羅：跨足繪畫、建築、詩歌，造就無數經典的傳奇天才，卻鑿不出理想的人生

為了解決聖瓦西里大教堂介紹的問題，作者鄧韻如,華斌 這樣論述：

文藝復興時代最傑出的曠世奇才 雕塑聖母、畫出〈創世紀〉、建造陵墓 「完美不是一個小細節，但注重細節可以成就完美」 　　▎挑戰宗教禁忌！夜半潛入停屍間，只為研究肌肉紋理與骨骼奧秘，為雕塑〈大衛〉（David）增添生動 　　大抵是天才間的共通性，米開朗基羅與達文西一樣，為求在雕塑時能最精確的鑿出理想流暢健美的肌肉線條，不單單只是從書上汲取知識，他挑起燭燈拿起手術刀潛入停屍間，親手解析細緻的人體結構，以藝術的信仰戰勝了自我的恐懼，戰勝了宗教的巨大影響。 　　〈大衛〉的精巧勻稱、優雅的相貌、從容的意態和蓄勢待發的氣勢，被稱為文藝復興時期最具人文思想的展現，冰冷堅硬的大理石，在他的巧手下有了

無限的生命力，柔軟流暢的線條彷彿覺得下一秒人物就會鮮活地走下高臺來到面前，米開朗基羅總能「將禁錮在石頭中的生命解放出來」。      　　▎迫於權勢不得不聽命於教皇，放下最愛的鑿子，舉手抬頭完成藝術奇蹟〈創世紀〉（Genesis） 　　──藝術史上的瑰寶！連看他不順眼的文藝復興大師達文西都為之讚嘆 　　以痛苦造就經典，用生命完成前所未有的穹頂畫，他的驕傲與執著，使他不願假他人之手，耗時五年終於完工。 　　融合粗獷、雄渾、剛毅，具有浮雕感的繪畫風格，與主流精細纖巧的藝術風格形成強烈對比，重擊了觀眾的心。 　　經歷了長年的痛苦，米開朗基羅學會從苦澀中找到歡樂，他甚至自豪地宣稱：越是使我痛苦的就

越是讓我喜歡。 　　對於米開朗基羅來說，他認為痛苦是一切事物的源頭，甚至包括愛和善行。他在詩中這樣寫道：我的歡樂，就是憂傷。 　　▎受盡教皇恩寵卻形同奴役，苦難伴隨經典而生，不極致無以成作 　　曠世奇才擄獲歷代教皇的心，總想著讓這位藝術大師為自己留下作品，命令如同囚籠般束縛了米開朗基羅，他被迫製作青銅雕像、穹頂畫、建造教堂陵墓。他數度出逃失敗，能做的便是在創作時堅持自己的任性，近乎病態地執著於作品的完美，在作品中投射出幻滅的苦澀和年華虛度的絕望。 　　他一生的命運被緊緊握在統治者的手中，對理想英雄的渴望，代表著他對自身悲劇命運的強烈抗爭。苦難中造就的經典幾乎要把他壓垮，他卻能在逆境中創造

奇蹟，種種挫折並沒有阻撓這位天才的創作，反而成為他靈感的催化劑，最終實現了自己的藝術理想。 　　▎終身未結連理，將熱情與愛寄託詩歌中 　　脾氣執拗不善社交的米開朗基羅，在冰冷的外表下隱藏著炙熱的情感，雖終身未娶，但在近90年人生來往的過客裡，不乏令他傾心的對象，如比他年輕34歲的羅馬貴族卡瓦列里與詩人維多利亞・科隆娜，跨越性別與年齡的藩籬，在一首首十四行詩中注入真摯赤誠的情感，成為他生命中不可或缺的繆思們。 本書特色 　　本書詳盡介紹文藝復興三傑之一──米開朗基羅充滿苦痛卻輝煌的一生，看他是如何在逆境中創造出一件件經典，將一生的苦難刻進雕像中，畫進穹頂之上。他是文藝復興最後的倖存者，他

以自身展現著文藝復興，獨自一人就代表著整世紀的光榮。

異材質應用於整體造型設計

為了解決聖瓦西里大教堂介紹的問題，作者吳詩涵 這樣論述：

愛美是天性，從古自今，男女皆然。隨著時代的變遷，整體造型日新月異，許多整體造型都具有獨特性及創新性，這些造型中常加入不同元素、媒材、異材質至整體造型裡，甚至跟科技做結合，使造型更加活潑、生動，也更能表達設計師本身的理念、情感與思想。 本研究使用三種異材質ＥＶＡ（Ethylene vinyl acetate ）、假髮、ＰＶＣ（ Polyvinyl chloride） 分別與哥德藝術之花窗玻璃、當代視覺藝術之藝術家思想、超現實主義之藝術家畫作風格三種不同風格運用於整體造型中。 異材質一：ＥＶＡ，結合哥德藝術之花窗玻璃建築，早期的花窗玻璃常見於教堂，多以

聖經故事為內容，使不識字的信徒也能明白聖經故事。近代也活用於一般建築。此造型將利用哥德藝術之花窗玻璃特色創造繽紛色彩之整體造型。異材質二：假髮，一般假髮應用在真人美髮造型上，本研究將假髮與當代視覺藝術藝術家庫寧．約翰的作品思想做融合，庫寧．約翰是一位出名的諷刺性比喻畫家，他經常歪曲或誇大女性身體的色情形式，並強調他的角色是他自身真實的反映，在他的作品中，〝真實〞勝過了〝美〞和〝理想〞，透過與此藝術的結合，製作一個諷刺又發人省思的作品。異材質三：ＰＶＣ，ＰＶＣ為塑料材質，價格便宜，應用廣泛，根據不同用途調配軟、硬度不同製品。本研究選擇ＰＶＣ材質透明膠墊與超現實主義藝術家雷尼．馬格里特的畫作結合，

創造一個帶有些許詼諧以及引人審思的作品。 手繪彩妝與噴槍彩妝的巧妙運用，噴槍彩妝是現今流行的專業化妝技術，既不需要拉扯皮膚，同時又能撫平細紋及細小坑洞，完美表現出肌膚光澤的妝效像陶瓷般的細緻無暇，將手繪彩妝優點與噴槍彩妝的細緻度融合，創造更豐富、多元的彩妝風貌。此篇論文探究重點有四：一、研究異材質ＥＶＡ、髮片、ＰＶＣ的特性。二、研究哥德藝術之花窗玻璃、當代視覺藝術、超現實主義風格。三、將異材質ＥＶＡ、髮片、ＰＶＣ分別與哥德藝術之花窗玻璃、當代視覺藝術家思想、超現實主義藝術家畫作風格做結合，創造有別以往風貌的整體造型。四、噴槍彩妝與手繪彩妝的巧妙運用。