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國立政治大學 民族學系 張珣、陳文玲所指導 鍾秀雋的 艋舺角頭、廟會與陣頭之研究 （2018），提出聯合 慶 讚 艋 舺 青山王祭關鍵因素是什麼，來自於角頭、黑道、艋舺、廟會、陣頭、私人館。

而第二篇論文真理大學 宗教文化與組織管理學系碩士班 張家麟所指導 蘇倍民的 宗教政策與政教分立：臺北市政府宗教案例之比較研究 （2013），提出因為有 政教分立、宗教自由、政教關係、宗教政策、政教分立之牆的重點而找出了 聯合 慶 讚 艋 舺 青山王祭的解答。

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艋舺角頭、廟會與陣頭之研究

為了解決聯合 慶 讚 艋 舺 青山王祭的問題，作者鍾秀雋 這樣論述：

角頭是臺灣民間社會特殊的存在，置於人文地理的範疇，係指某一地域範圍，以廟為運作中心；若作為黑道類型研究，則指擁有特定範圍為地盤，其成員、行動也多在該地盤內。二者相互層疊，使角頭與地方社會及信仰事務產生盤根錯節的緊密關係，相關視野的切入與探討，是完整詮釋角頭於民間社會多重面貌的必要面向。而艋舺是臺北市最早開發的地區，擁有豐富的人文史蹟與廟會，活躍的特種產業與密集的市集，提供角頭勢力生長的溫床，是臺灣角頭文化的指標地區。本文以艋舺作為研究場域，以田野調查觀察當地角頭歷來於廟會與陣頭中的角色，及其在日常生活與地方社會的往來，深入理解在地與外界視角看待角頭的不同觀感，從而探討角頭、廟會、陣頭三者間的

關聯結構，以及角頭在地方社會中的多重身份，加以爬梳文獻，架構貫時性與共時性並進的研究取徑，同時解讀臺灣廟會在歷經社會變遷後所發展出的私人館生態，如何與既有廟會生態相互作用，及其背後承載的社會體系，探討地方社會在大環境的牽動下，所表現出的自我調適與功能轉化，並據角頭於地方社會與廟會中的多重面向，反映角頭在地方話語權結構中所佔有的位置，解析臺灣民間社會相對體制的潛在行事思維與認知。

宗教政策與政教分立：臺北市政府宗教案例之比較研究

為了解決聯合 慶 讚 艋 舺 青山王祭的問題，作者蘇倍民 這樣論述：

為了理解民主化後臺灣政府對宗教團體活動的管理或輔導的「界限」，本研究以「青山王暗訪、遶境案」、「集中焚燒紙錢案」與「正覺教育基金會宣教案」為研究對象，探討臺北市政府對這三個案例的處理態度，釐清合理的政教關係原則，本研究以下列研究問題為主軸﹕ （一）政教分立之牆有那些原則？ （二）以「青山王暗訪、遶境案」、「集中焚燒紙錢案」與「正覺教育基金會宣教案」等三個案例，理解實際運作情況，及其與政教分立之牆關係？ （三）以實證調查產、官、學三類人，建立的政教分立之牆原則為何？ 研究結果發現，市府尊重青山王的宗教科儀，不為其背書，但必須遵守〈噪音管制法〉的規範，否則依法開罰，屬於中

度的政教分立之牆；市府主動推行「集中焚燒紙錢政策」，屬於低度的政教分立之牆；而「正覺教育基金會宣教案」，市府與教育部發文勸導正覺教育基金會的宗教宣傳，但不介入正覺教育基金會與藏傳佛教團體的紛爭，司法體系則是針對正覺教育基金會作出違反事實的宣教判定誹謗罪，屬於高度的政教分立之牆。

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