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中華民國開國前革命史(全2冊)

為了解決自由先生的問題，作者馮自由 這樣論述：

　　本書所載，為光緒二十一年（一八九五）乙未廣州起義失敗至宣統三年（一九一一）辛亥八月武昌起義之前諸役歷史。 　　民國成立之後，革命先烈馮自由先生有鑒於時人對此一創建艱辛知之甚少，愛國心缺乏，故蒐羅三十年來所珍藏的各種書札、筆記、表冊、報章等等，並廣徵故舊同志所經過之事實，撰寫而成《中華民國開國前革命史》。書中所述均為第一手資料，無一字無來歷，且不為個別領袖諛詞溢美，而多著墨於鮮為人知的無名英雄樹碑立傳，堪稱中國第一部涵括最翔實的辛亥革命史料。 　　欣逢辛亥百年，本局為紀念中華民族推翻帝制此一中國歷史上最重大的體制變革，因此決定重新出版《中華民國開國前革命史》。此次再版，除全新編校並新增標逗、

分段外，首重檔案照片的蒐羅，因此在製作之前，特別前往中國國民黨黨史館蒐集資料，目前收於新版的一百二十餘幅照片中，皆為極少曝光之難得歷史圖片，不僅輯附革命先烈肖像寫真，並有海外各地同志合影、供詞文獻、實物照片、歷史地點、手札、往來書信等，包含面向甚廣，彌足珍貴。新版書後更附錄清曆西元對照與中外歷史大事紀，方便讀者參照。 作者簡介 馮自由 　　廣東南海人。1895年十四歲，隨其父馮鏡如一同加入孫中山在日本成立興中會支部，成為首批同盟會會員，「三民主義」的簡稱亦為其首創。同盟會成立之前，以其家為革命黨聯絡地，並先後指揮或參與了潮州、惠州、欽州、廣西、雲南、廣州等多次革命起義活動。本書為其蒐集三十年來

所寶藏之各種書劄、筆記、表冊、報章等，並廣徵故舊同志所經過之事蹟，撰寫而成。馮自由1948年12月移居香港，1951年赴台任國策顧問，1958年病逝台北。 　　馮自由的岳父李煜堂時為香港富商，即電影「十月圍城」中的主要角色李玉堂，其挹注資金，資助革命，翁婿二人出錢出力，皆為革命奉獻心力。 出版緣起 　　欣逢辛亥百年，世界書局為紀念革命先烈推翻腐敗清廷，建立民主中華之創舉，決定出版《中華民國開國前革命史》。此次大幅度整編重刊，除新增標逗、分段外，首重檔案照片的蒐羅，期望能在文字紀錄之外，大幅刊印歷史圖像，不讓先烈們的音容相貌、為理想捨身的奮鬥精神，被遺忘於歷史長河之中。 　　為此，我們專程至中

國國民黨黨史館請益。特別感謝邵銘煌館長的熱心指導與協助，不僅慷慨提供黨史資料及個人收藏，並為本書專文作序。在向邵館長請益的過程中，他和我共同憶起了家父與秦孝儀院長過去的密切往還，以及在陽明書屋的多次聚會，當時還十分年輕的邵館長都在旁參與。如今兩位老人家雖已離開人世，但他們為下一代鋪下的善緣情誼，竟在這本紀述開國血淚史的老書重刊過程中，愉悅又巧妙地體現出來，令我深深追思，無限感念！ 　　面對黨史館大批珍貴史料，我們研讀月餘，精選出一百多幅照片，皆為極少曝光之難得歷史圖片，不僅輯附革命先烈肖像寫真，並有海外各地同志合影、供詞文獻、實物照片、歷史地點、場景、手札、往來書信等，包含面向甚廣，彌足珍貴。

我們在新版書後又加錄了清曆西元對照與中外歷史大事紀，方便讀者參照。 　　《中華民國開國前革命史》是前國策顧問馮自由先生，有鑒於民國成立之後，時人對革命創建艱辛知之甚少，缺乏愛國心，故以其親身參與革命的經驗，蒐羅三十年來珍藏的各種書札、筆記、表冊、報章等，並廣徵故舊同志親身經歷之事實，撰寫而成，後交由世界書局出版。但由於當時發行數量有限，加上年代久遠，本書早已絕版，繼之時局阻隔，兩岸政情緊張，因此許多有關中華民國建國的重要史料均未能在兩岸流通。 　　馮自由先生身為革命的中堅分子，早年辦刊結社，宣導自由平等學說，深得孫中山賞識。同盟會成立之前，更以其家為革命黨聯絡地，居功甚偉，並參與或規畫了潮州黃

岡、惠州七女湖、欽州防城、廣西鎮南關、雲南河口、廣州新軍起義等，對於革命歷史，有著最真實的感受與認識。是以，書中所述均為第一手資料，字字皆有事實來歷，且不為個別領袖諛詞溢美，而多著墨替鮮為人知的革命同志樹碑立傳，堪稱中國第一部最翔實的辛亥革命史料。而世界書局新版刊印的《中華民國開國前革命史》，可說是用最精、最全、最正確的圖文方式，呈現出這段最重要的歷史。 　　重刊的工作，由本局資深但年輕的編輯李美貞女士負責，她從對百年前革命史的陌生、到對起義事蹟的熟悉、對殉難烈士的尊崇，乃至從不同角度開始省思知識分子的責任，我在想，對歷史深入客觀的了解必會改變一個人的思想、擴展一個人的視野，而多元的思考模式、

開闊的胸襟和對社會國家的責任感，正是這個時代最需要的元素。雖是本局自家同仁，我仍要感謝她對此書的專注投入，更期待此書對她的影響，也會發生在其他年輕讀者身上，正如先烈們愛國愛民的情操，一傳十、十傳百地匯聚成驚天動地的力量。 　　不論現今兩岸關係或政治情勢如何，中華民族革命先烈們推翻帝制的精神，那股為了理想奮不顧身的勇氣，願以自身鮮血澆灌民主思想的決心，都值得所有炎黃子孫緬懷與敬佩。我們正安享在前人血淚所開創的成果中！期望藉由本書的重新問世，中國人能在回顧過去共同的歷史，一本先人犧牲奉獻、完成大我的初衷，運用智慧找到未來共存共榮的新方向。 世界書局　閻　初　謹誌二○一一年七月十九日 辛亥百年新版序

　　臺北近郊的陽明山，景致宜人，平日遊客如織，每到清明時節，更見洶湧人潮；遊客之外，前來慎終追遠人士絡繹於途。他們來自四面八方，聚集「第一公墓」園區，祭掃先人族墓。放眼所及，一座座墳墓平靜地錯落在高低各處，有的隱處在樹木遮掩下的一個角落。墓碑上鑴刻的主人名號，大多數不為人知，但細心考察，發現有些歷史名人也沉睡在這幽明世界，各擁一片天地。 　　今年六月，因為工作關係，首次踏上陽明山公墓，探訪孫中山先生唯一的美籍軍事顧問荷馬李（Homer Lee）將軍墓園，不經意路過一處不顯眼的墓區，「先嚴馮公自由府君之墓」映入眼簾，為之一怔。趨近查看，蔣中正總統頒贈的褒揚狀與「勛望永昭」題辭，燙金字跡在夏陽下

閃亮發光，確定就是革命開國元勳馮自由的墓園。難道是冥冥之中的安排？身為國民黨黨史工作人員，頓感激動。駐足徘徊在不算寬大的墓園，想及三十多年前研究上與眼前作古先進的歷史交會。 　　馮自由出生於日本橫濱，父親馮鏡如經營「文經商店」。一八九五年十月，孫中山先生策劃領導第一次廣州起義失敗，流亡日本，在橫濱建立「興中會」分會，其父率先響應加入。當年他十四歲，志氣不凡，奉父命亦宣誓入會。及長，追隨中山先生，為建造共和民國而奔走奮鬥，成為忠實同志。在晚清推翻帝制王朝過程中，馮自由最顯赫的表現，是一九○五年秋「中國同盟會」在東京成立後，奉派與李自重至香港，共同組建港澳粵三地分會，並為主盟人；同時擔任《中國日報

》記者，次年八月接任社長。 　　《中國日報》乃中山先生於一八九九年末派陳少白回香港創辦的第一份革命報，除了宣傳功能之外，報社也成為革命機關地，直到一九一三年才停刊，維持了十三年餘。陳少白經營六年，因資金不足而由香港富商李煜堂等挹注資金接辦。李氏為馮自由岳父，將報務託交馮氏經理。自一九○六年至一九一○年，馮氏在香港的同盟會位居要津。前年，香港出品「十月圍城」電影，寫下票房佳績，影片中李玉堂父子義薄雲天的出色表演，還原歷史真相，其實就是李煜堂和李自重。就史論史，斯時香港革命舞臺上的要角是馮自由，而影片中的陳少白已退居幕後。 　　就讀政治大學歷史研究所期間，即專注於中山先生倡導的中國革命運動。馮自由

撰述的《革命逸史》、《中華民國開國前革命史》、《華僑革命開國史》，都是必備的參考史籍。尤其是《中華民國開國前革命史》一書，多為馮氏親歷親聞者；加上他在民國成立後，出任稽勛局局長，廣事採集革命史料。馮氏精熟革命掌故，據以撰著成書，實乃信史。在老同志眼中，他是「革命通」。民國六十八年暑期，完成碩士學業，幸能進入國民黨黨史會工作，有更多機會接觸革命史料。工作之餘，從事研究，曾撰述〈馮自由與香港中國日報〉一文，發表於《近代中國》雜誌。由於先前已發表過〈香港中國日報在中國革命史上的地位〉，故對於馮氏革命事蹟有更深入的領略。之後，因擴大研究層面，與革命史逐漸疏遠，也較少再觸及馮氏行誼。直到民國九十四年九月

，馬英九擔任國民黨主席，透過幕僚，指定黨史館提供馮氏早期著作《革命逸史》、《中華民國開國前革命史》二書，始又喚起三十年前一段研究馮自由的歷史記憶，徒嘆歲月如梭。 　　革命史研究，已過時久矣。今逢辛亥革命一百週年，大陸各地掀起一股紀念熱潮，方興未艾。臺灣不落人後，朝野分別策辦系列紀念活動，諸如孫中山的紀錄片和動畫片、林覺民等革命先烈的廣告片等，據悉並沒有關於馮自由的部分。世界書局董事長閻初女士，情有獨鍾，不惜成本，重印馮氏此書，發揚先進範行，足堪敬佩。先進地下有知，當感安慰。 　　關於馮氏此著，民國十七年十一月，上編初版問世，十九年繼出中篇，凡五十一章；原預定續出版下編，惜迄未見其刊行。現所見該

書版本，還有民國三十五年的重印本，章數相同，唯一差別在於第五十章與第五十一章次序之調換。即將初版第五十章汪精衛謀炸清攝政王移至卷末，原第五十一章哈爾濱熊成基之獄移前。其緣由當為汪精衛等志士潛赴北京謀刺攝政王事，確發生於庚戌年（宣統二年）春間，初版既未察覺，重印時自宜加修訂。世界書局於民國四十三年曾據初版版本重刊，今復印於辛亥百年之期，具有特別意義，有必要多作此說明。 　　閻董事長於再次重刊之間，曾造訪黨史館，承示為力求精美、圖文並茂，希望配合提供相關史冊與照片，當即循其所願。在即將付梓前夕，囑為撰序文，既覺惶恐，又不敢違雅意，謹聊綴數語，以誌其盛，並為辛亥百年之紀念。 邵銘煌　謹誌二○一一年七

月十五日

自由先生進入發燒排行的影片

失能老人家庭照顧者僱傭外籍家庭看護工之決策歷程

為了解決自由先生的問題，作者林資靜 這樣論述：

臺灣邁入高齡社會，老年人口比率上升，在疾病與老化的雙重影響下，日常生活仰賴他人提供照顧，然家庭照顧者無法長期回應此密集性需求，選擇聘僱外籍家庭看護工協助分擔家內照顧成為首要選擇。本研究即探討失能長者之家庭照顧者聘僱外籍家庭看護工之決策過程與動機，採取質化研究，以半結構問卷進行訪談，訪談宜蘭地區曾考慮僱傭及已僱傭外籍家庭看護工的失能老人家庭，共有17位失能老人之家庭成員，探討影響失能老人家庭決策與僱傭外籍家庭看護工歷程，及僱傭後對家庭互動關係之變化。 本研究發現，失能老人欲聘僱外籍家庭看護工為回應家中長者因疾病導致失能後需要密集性照顧，加上居住型態改變，多數長者與成年

子女並未同住，家庭照顧分工不易，面臨工作、家庭與子女分工等諸多限制。另有高齡配偶擔任家庭主要照顧者，皆為家庭向外尋求照顧服務資源之肇因。其次，失能老人家庭聘僱的決策過程中，遵循著「長幼有序」、「男性決策為主」之文化規範，以及「主要照顧者具有經濟決策權」的模式進行照顧資源的選擇。在現有各項長照服務資源中，家屬選擇外籍家庭看護工之考量分別為「照顧安全性」、「照顧連續性」、「照顧可負擔性」、「申請服務的可近性」，其中又以「照顧安全性」、「連續性照顧」為關鍵之因素，認為外籍家庭看護工的特質最貼近照顧需求。 外籍家庭看護工在進入失能老人家庭後，即與失能老人及家庭照顧者形成三角的互動關係，與老

人逐漸發展類家人的信任與家屬的僱傭關係，隨不同角色與關係，發展出三角制衡關係。失能老人與家屬皆認為在僱傭外籍家庭看護工後，在照顧品質及家人間的生活品質皆有改善，然仍需回應外籍家庭看護工「多元化飲食習慣」、「語言溝通障礙」、「執行照顧工作的異質性」等現況，指出雇主端需有意識的融合外籍家庭看護工文化差異。另外，首次聘用外籍家庭看護工與已聘用外籍家庭看護工多年兩者相較，對於「外籍家庭看護工品質的穩定性」與「長期支出照顧費用的經濟壓力」之感受差異性最大。 為穩定外籍家庭看護工之品質，與外籍家庭看護工的溝通與培訓之質與量最為關鍵。同時，在媒合外籍家庭看護工與失能老人過程中，雇主須敏感家庭看護

工文化差異與需求，能有助於外籍看護工執行照顧工作的穩定性。研究建議家屬可結合社區端現有的資源網絡，由外籍家庭看護工陪同失能老人參與社區活動，有助於雙方的社會參與及對文化差異的了解，重視外籍看護工在家庭與社區的融合。政府在積極發展長照政策之際，回應失能家庭照顧者主觀性需求，增加服務資源的連續性與可及性，回應失能老人與家庭長期面臨之多元負荷，維持家庭的穩定性。

鱷魚的黃眼睛

為了解決自由先生的問題，作者凱特琳．彭歌 這樣論述：

法國銷售突破100萬冊連續2年蟬連亞馬遜排行榜TOP 10文壇稱譽「我們時代的巴爾札克」 如果，一個糟糕透頂的人生能夠和別人交換...... 　　故事發生在巴黎，卻讓我們在這裡碰到一群鱷魚。約瑟芬，是法國12世紀史的國家級研究員，40歲的她外表平凡，還極端缺乏自信，她失業許久的先生在一次大吵後離開，帶著情婦到肯亞養鱷魚，約瑟芬的婚姻和人生瀕臨崩潰邊緣，但為了一雙青春期的女兒和家中債務，她必須振作起來...... 　　約瑟芬的姐姐艾麗絲－－聰明美麗、才華四射，嫁給帥氣多金的律師菲力普，躋身上流社會一生平順得意，步入中年的她忽然感到乏味，在一次社交晚宴中，她謊稱自己在創作12世紀的歷史小說，使得在

場的出版商眼睛一亮並表明出版意願，而這件事很快傳遍巴黎。 　　虛榮的艾麗絲最後向妹妹求救，她願用極高的代價換取妹妹的捉刀代筆，而約瑟芬礙於困窘的經濟狀況同意了，這是她破產前的救命繩索，只是兩個人不知道這個由謊言包裹的魔鬼交換，最後將翻轉兩人的命運...... 　　約瑟芬周圍的幾個人物：母親、繼父、繼父的情婦、她的姐夫、英國女鄰居、圖書館那位令人傾心的大男孩（約瑟芬的新愛情），還有她驕縱傲慢的大女兒、她善良天真但沒自信的小女兒......巴黎，原來是一處猙獰的沼澤，唯有眼睛最亮的人能擒住獵物。 本書特色 1.融合現代元素的社會寫實劇：被譽為「21世紀的巴爾札克」，書中角色是本時代的產物，從古老命

題「姐妹情仇」的點子出發，推洐至各個階層和各個層面，反映出各種人性，富有深刻的心理分析。元素包含：外遇、背叛、假新聞、名人八卦、失業問題、全球化經濟、女性地位問題。2.解不開的手足情結：從小崇拜姐姐的妹妹，年到不惑仍再次犧牲，而幫姐姐捉刀寫小說。作者成功演繹這個又苦澀又甜美的感受（我有勝過姐姐的時候），以及又苦澀又甜美的謊言（用心創作的小說不屬於我），姐妹之間的競爭掙扎，有如大自然的生存法則（50顆鱷魚蛋有99%會被吃掉，活下來的也要自求多福），勾住讀者的好奇心。3.理不清的男女關係：夫妻、情人、朋友、母女......每一段關係都有糾纏的過去，和一個暗潮洶湧的危機，稍一不慎便全盤皆輸。如同處在

猙獰的鱷魚沼澤，唯有眼睛最亮的人能擒住獵物。4.精采絕倫的命運大逆轉：妹妹約瑟芬是書中唯一信仰過去真善美價值的人物，但小說最後她的人生也和開頭不再相同，會不會其實她才是那隻「真正的鱷魚」？一直半眯著眼裝睡裝可憐......5.古今交錯的奇妙氛圍：12世紀的逸聞歷史穿插。 【人物簡介】 ．妹妹約瑟芬：兩個女兒的媽，國家級研究員，專長是冷僻的12世紀法國史，40歲的她外形微胖小醜肉略垮，從小自卑不如其姐，媽媽不疼，姐姐不愛，女兒不敬，現在失業的老公也不要她。她必須獨立扶養兩個女兒，兼還丈夫的債務．姐姐艾麗絲：美麗聰明、才華四射、攻於心機且自私，嫁給有錢律師老公，44歲的她感到無聊，夢想過另一種生活

，除了八卦+血拼，她開始把自己關在房裡寫小說．姐夫菲力普：帥氣、能幹的有錢律師，本以為娶了美嬌娘，卻過著相敬如「冰」的生活，履行對彼此和對孩子的義務，他不想繼續演戲，他渴望愛和自由．先生安東尼：昔日獵槍公司的頂尖經理，失業很久靠老婆養，卻還和美甲師搞外遇，東窗事發後被掃出門，於是帶著情人到肯亞養鱷魚 【作者簡介】 凱特琳．彭歌　Katherine Pancol 　　2008年法國人最愛的小說家TOP 10 　　1954年10月22日生於非洲摩洛哥卡薩布蘭加市，5歲移居法國，曾任法國古典文學教授，並曾在《Paris-Match》和《柯夢波丹》擔任撰稿記者。1979年，法國Seuil出版社注意到彭

歌的寫作才華，邀她創作小說，即彭歌的第一本小說《我，首先》，寫作生涯30年共出版13本小說。 　　2006年她出版了被譽為顛峰之作的《鱷魚的黃眼睛》，連續兩年高踞法國各大排行榜TOP10，單單在法國銷售即超越100萬冊，2008年她在讀者萬千期待之下推出續曲《烏龜的華爾滋》（La valse lente des tortues）再創佳績，銷量已突破60萬冊。凱特琳．彭歌擅長刻畫愛情關係與複雜的人性問題，筆下人物和情節使讀者探見華麗巴黎城的內在，照看男女最為纖細、脆弱、私密甚至各懷鬼胎的一面，是其小說勾人的主因。 譯者簡介 黃葒 　　南京大學文學博士，巴黎第三大學─新索邦文學博士，現任教於南京大

學法語系。著有Duras et l'Asie, l'Asie et Duras - Etudes des representations de l'Asie dans l'auvre et de la reception de l'auvre en Chine、《經過》，主編《聖艾克絮佩里作品》全集，編著《法語閱讀理解．文化卷》。譯作有《外面的世界II》、《小王子》、《人類的大地》、《花事》、《然而》、《解讀杜拉斯》、《戰鬥的海狸》等。 曹丹紅 　　1980年11月生於浙江寧波。現為南京大學法語系教師。曾譯《流浪的歷史》、《東方之旅》、《夜航》、《解讀杜拉斯》（合譯）等。 推薦序眼睛張惠菁

　　第一次睜開眼睛看到的世界，不知道是甚麼樣子的。聽說新生兒的視角很窄，只有四十五度角，大概八個月後可以辨識親人。我猜嬰兒眼中最常出現的畫面，應該是父母親的臉從上方俯視，逗他，看著他。這孩子總有一天學會眼睛是攜帶著訊息的。那些看著他的眼睛裡有責備，讚許，不耐煩，疼愛，厭惡，憂傷，縱容……一旦他學會閱讀眼神，訊息會朝他傾瀉而下，像陽光照在植物上。 　　《鱷魚的黃眼睛》裡有一對姊妹，從小接收到的眼光不同，長大也成了不一樣的人。姊姊艾麗絲美麗多金，丈夫事業成功，兒子很乖，差不多就是雜誌裡理想名媛的樣子。妹妹叫約瑟芬，比較平凡，比較胖，比較窮，丈夫外遇跑了，留一屁股債給她背，大女兒還未成年已經是個迷你

版的蛇蠍美人，心機超重而且瞧不起自己的媽。 　　姊妹的際遇完全不同，相同的是她們都很恐懼。約瑟芬怕沒錢，怕銀行催帳。艾麗絲怕丈夫不愛她，怕失去注視的眼光，怕人們眼中看到的她不是她希望的樣子。恐懼使她們必須創造點東西出來。 　　約瑟芬創造的一本小說。因為金錢壓力她拚命寫。她在失控的生活、身邊的人、困擾她的大小事裡頭找題材。然後神奇的事發生了。生活一度讓她覺得自己是個棄婦，一個失敗者──這道外部的眼光在創作過程中脫落了。約瑟芬的故事有個好結局。 　　艾麗絲走了另一條路。她虛構自己，偽裝成小說的作者。為了得到讚嘆的注視，她為自己造了個嶄新的美女作家形象。而且她超入戲的，她扮演的角色是她理想的自己，只

除了小說不是她寫的之外。 　　約瑟芬比艾麗絲討喜。誰會喜歡虛偽的貴婦啊？但兩姊妹相反的人生有些共同的恐懼。約瑟芬的童年創傷是被母親忽視、被當作一個不如姊姊的次級品。比較大的艾麗絲呢，看見父母間的僵局，怕他們吵架，學會了裝開心緩和氣氛，避掉火藥味。兩個孩子學會讀大人眼裡的訊息後，無可避免的被那些訊息影響。艾麗絲用假裝來解決問題。當她長大，意識到在他人眼中她是美麗的，她又學會扮演美麗女孩的角色。扮美、裝可愛、耍寶、裝傻…，在將自己赤裸裸拋到這個令人害怕的世界之前，有時我們會信任這些遮蔽與偽裝，多過信任真實的自己。 　　約瑟芬越活越好，開低走高。艾麗絲卻相反，她的形象被拆穿了，用謊言堆積起來的城堡像

沙一樣流走了。 　　兩姊妹都住在佈滿他人眼光的世界。 　　這世界常會讓人誤以為：當真實的自己並不足夠。 　　需要變成另一個人，一個更好的自己。需要幫自己找到一個角色，然後演好它。需要努力做點甚麼，需要感覺自己真的很努力。努力善良，因為如果好人有好報的法則是真的，那麼當個好人是不是就可以防止惡運降臨。如果人生有標準使用手冊，我們會努力去照做。我們覺得裝乖巧比當自己可靠。真實的自己可以等一等，忍一忍，可以藏起來。我們給真實的自己很低的出場序，到後來幾乎沒有機會叫他出場。 　　對這樣的世界，艾麗絲和約瑟芬採用了不同的策略。小說結局告訴我們：活得好看不如活得真實。 　　除了艾麗絲與約瑟芬兩姊妹，小說中

還有一群青少年，是艾麗絲與約瑟芬的下一代。他們處在成人世界的入口，女孩快要變成女人，剛開始感覺男人的眼光中帶有欲望。約瑟芬的女兒奧恬絲就是。她很年輕很美，她打定主意要贏。但是她也不安，把爸爸的失業和外遇都看在眼裡，擔心家裡沒有錢。她覺得她應得的東西很多，實得的卻太少。因此她像一隻初生的小獸要出發去狩獵，向世界要她應得的東西。她毫不猶疑地使用自己的美麗和心計而且沒有罪惡感。這個女孩一路和她媽媽作對。因為她覺得媽媽太天真。她要發動攻擊。 　　奧恬絲和艾麗絲都是美麗的女子，都習慣被注視。但奧恬絲是獵豹，她沒有一個形象要守衛，沒有負擔，她只要取得她要的一切。包法利夫人要愛情，想把自己給出去。艾麗絲要崇

拜，要倒映在他人眼中的完美自己。奧恬絲不要愛情也不要自戀的幻影，她要實際的利益。 　　小說的最後一頁，奧恬絲在計程車上想起她的母親。她剛剛才在電視節目上公開談論她的母親。這時，一個人靜下來，在計程車廂裡。她忽然得到一種外部的眼光來看她的母親。「突然之間，約瑟芬成為了一個人物，一個被她從外部審視的陌生人。」母親不再是在廚房裡的邋遢女人，老是管她裙子穿得太短。而是一個單親媽媽，獨立賺錢養活兩個女兒，為餬口寫了一本小說。她第一次看出母親原來有一個故事主軸。那個傻氣、多愁善感、經常被騙、她有點瞧不起並且老是頂撞的母親，在這個故事裡擔任主角。經由外部的眼光，她第一次理解了母親，看見母親為她做的一切。 　

　這個外部的眼光，跳脫了女兒的角度，其實還是奧恬絲自己的眼光。 　　那外部的眼光，其實是我們的眼光。 　　我們怎麼看，怎麼解釋。 　　不是路人告訴我們。是我們在說自己的故事。 　　如果那是一隻鱷魚的黃眼睛。 中文版序他們都說：我是約瑟芬    　　當我動身前往紐約，準備和孩子們一起在那裡度過兩周的耶誕節假期時，我正在寫一本書，這本書即為日後的《鱷魚的黃眼睛》。一位美國朋友提供她的公寓讓我們住，於是我們欣然在此安居紮營...... 　　紐約，紐約！這座城市閃耀著黃色、綠色、紅色、橙色的萬千燈火，這座城市從來徹夜不寐。Money，Money，那些四處奔走的紐約人似乎都在這樣喊叫。 　　黃色的計程車

，狂躁的地鐵，賣熱狗的小販，夜裡的霓虹，鋼筋和玻璃結構的高樓大廈，Uptown，downtown，世界上最漂亮的博物館和......每天放在門口地毯上的《紐約時報》（New York Times）！ 　　一天早上，在等待鬆餅烤香、咖啡煮熟之際，我打開報紙，讀到了一篇文章，內容講述一個去中國養鱷魚的美國人的不幸遭遇。這個正直的人以低價收購了一飛機的鱷魚。一共七萬五千隻，隻隻牙齒鋒利，皮膚堅硬，小眼睛目露凶光，黃得像一堆金塊。他計畫讓牠們進行繁殖，然後將牠們切割成肉排、手提包，和其他商品......人們能從鱷魚身上獲得的東西真是太令人吃驚了！ 　　他建造了寬大的水池，將這些爬行動物關在裡面，養了一

群雞來餵養牠們，並以低廉的價格僱了一批中國勞工，圍起了數十公尺的長長鐵絲網，等待這些鱷魚產下鱷魚子，為他創造財富。 　　他已經算計出他即將堆在銀行裡的金塊。 　　然而他的如意算盤落了空。鱷魚們懶洋洋地曬著太陽，吞噬著成噸成噸的雞肉，卻絲毫沒有交配的打算。這個人開始擔心起來，於是請來一個獸醫，獸醫下了一個無情的判決：雄鱷魚太老太虛弱，因為風濕病不能動彈，而雌鱷魚早已不具生育能力！ 　　第二天，另一篇文章繼續報導了這個可憐男人的不幸遭遇。他真是禍不單行：他的中國工人由於懼怕鱷魚而拒絕工作，因為一靠近牠們，就會冷不防被牠們撕掉手臂和腿。他不得不設立一間醫務室，同時聘請一名醫生。之後，他的妻子離開了他

，留下他孤單一人面對那些夜裡用一雙黃眼睛嘲弄他的鱷魚們。 　　這個故事對我而言，是極美的隱喻，是一個對生活、對人際關係的殘酷性，以及對萬能的金錢的隱喻。 　　 於是書名被我找到了──《鱷魚的黃眼睛》。 　　我喜歡從真人真事中汲取寫作靈感。糅合現實和虛構。契訶夫曾說過：「一個作家有權利，甚至有義務，以生活提供給他的事件來豐富他的作品。如果沒有現實與虛構之間這種永恆的互相滲透、參差對照，文學就會死於貧瘠。」 　　為了和鱷魚取得抗衡，我塑造了約瑟芬。在書的伊始受生活重壓的約瑟芬......被背叛、被嘲笑，及至絕望不堪的約瑟芬。然而這個約瑟芬選擇了緩慢前行，如同一隻勤勞的螞蟻，全心全意，充滿柔情，充滿

勇氣。對抗鱷魚那目光兇殘的黃眼睛的，是約瑟芬微弱而柔和的光線...... 　　約瑟芬吸引了不少男女讀者。她向他們敞開了另一個世界的一扇門。重新給予他們去相信另一個人類的希望和渴望。 　　每一個在我網站上留言的讀者說的幾乎都是同樣的話：「我是約瑟芬」或者「約瑟芬幫助我生存下去，幫助我承受考驗、離婚和疾病。她給了我去愛人、去工作、以及期盼生活有所成就的渴望......」 　　二００四年十二月的這個早晨，在打開《紐約時報》的一刻，我還不知道這一切會發生...... 凱特琳．彭歌於二００九年九月 約瑟芬一聲尖叫，扔下削皮刀。刀子在馬鈴薯上打了滑，刮去手腕上的一大塊皮。血，到處都是血。她看著青

色的靜脈、紅色的傷口、白色的水槽，黃色的塑膠瀝水盆上擱著削好的馬鈴薯，看起來又白又亮。血，一滴一滴地往下掉，弄髒了白色外罩衫。她將雙手撐在水槽兩邊，哭了起來。她需要哭一場。不知道為了什麼。有太多的理由讓人哭。眼前就是一個現成的理由。她眼睛一掃，找了塊抹布，拿來纏住傷口。我要變成噴泉了，眼淚的噴泉，鮮血的噴泉，嘆息的噴泉，我要任由自己死去。這是一個解脫之道。任由自己死去，不聲不響地。就像油盡燈枯。任由自己杵在水槽邊站著死去。但她立即糾正自己，沒有人是直挺挺站著死去的，要嘛躺著，要嘛跪著，頭放在烤箱裡，或是沉入浴缸中。她曾在報上讀過，女人最慣用的自殺方式是跳樓。男人則是上吊。從窗口往下跳？她永遠辦

不到。但她可以一邊哭一邊任由自己的血流盡，再也不知道身上流出的液體是紅色的或是白色的。慢慢地昏睡過去。或者乾脆扔掉抹布，把手伸進水槽裡！然後，甚至……但這樣還是站著啊，而人是不站著死的。除非是在搏鬥。在戰爭的時候……現在還不是戰爭。她吸了吸鼻子，調整了捂在傷口上的抹布，強忍住淚，定睛望著自己映在玻璃窗上的身影。她的鉛筆還插在頭髮上呢。來吧，她告訴自己，削馬鈴薯吧……其餘的事，以後再想不遲！五月底的這個上午，陰涼處的溫度計都顯示有二十八度，在六樓陽臺的屋簷下，一個男人在下西洋棋，他獨自一人在一盤棋局前凝神苦思，煞有其事的，幫這方下完就換到對面的位置幫那方下，起身走動時端起一個煙斗輕抽幾口。他彎下

身，吐出一口煙，舉起一個棋子，又放下，退後幾步，再吐一口煙，再次拿起這顆棋子，下到其他地方，點點頭，然後放下煙斗，坐回到對面的椅子上。

甚麽是親中？中國－馬來西亞關係近況發展的6M分析（2013年－2018年）

為了解決自由先生的問題，作者黃以樂 這樣論述：

2013年至2018年之間，中國與馬來西亞之關係可謂是達到了新高點。在此期間，中馬兩國在許多面向展開合作關係，包括軍事、經貿、教育及文化等等。雙方的合作關係甚至成為了馬來西亞2018年全國選舉的重點議題之一，當時執政者以首相納吉．拉薩（Najib Razak）為首，其發起或支持的許多中馬合作工程案備受質疑，被批評是「親中」的表現。其中一個大力批評納吉親中的群體為希望聯盟（Pakatan Harapan），而他們於2018年全國選舉中的勝利無意間也被刻畫成「反中派」的勝利。整起事件的過程中，「親中」的使用似乎是貶義用途。2019年「反對逃犯條例修訂草案運動」開始時，馬來西亞普遍華裔也高度關注此

事，而「親中」與「反中」逐漸成為了嘲諷意味極重的政治標籤。馬來西亞在2013年至2018年之間與中國的互動關係似乎也被貼上了一樣的標籤。甚麼是親中？本研究認為目前「親中」作為形容詞的用法帶有犧牲自主權，並妥協自身立場的含意。中馬關係中是否真的有如此現象？現今有關兩國互動關係的理論架構，主要以「遠近」為衡量單位，或是以國對國之反應來判斷其關係之本質，如：新現實主義中的「抗衡」（Balancing）、「扈從」（Bandwagoning）或「避險」（Hedging）。然而，由此角度並未能充分解釋「親中」，因為這些理論主要以國家行為者（state as actor）為衡量基準，缺乏了深入到社會層級互動

之考量。國家行為者制定決策的考量主要以可衡量之客觀元素，如：國家之硬實力（Hard power），但「親中」的表現似乎有意忽略此元素，以「偏好」（preference）作為制定決策之基本考量，社會行動者（societal actor）也因此是探討「親中」之定義重要的研究對象。本研究嘗試以Andrew Moravscik所提出的自由主義理論架構，結合Chia-Chien Chang及Alan H. Yang所提出的6M分析法，對中馬在2013年至2018年之間的互動過程進行分析，並以此探討「親中」之定義。馬國社會中第二大族群就是具有「中華情結」之華裔群體，馬國的「親中」表現極有可能由此開始。但本

研究發現馬國「親中」的表現除了源自於華裔社會行動者，也可能從處在執政層級之巫裔社會行動者。本研究以6M分析法歸納出2013年至2018年之間重要的「親中」事件，並總結出兩大「親中化」過程，即「由上至下」（國家行為者至社會行動者）以及「由下至上」（社會行動者至國家行為者）。