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舊書回收箱的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦朱嘉雯寫的 小提琴女孩：擁抱生命的樂章 和鯨向海的 銀河系焊接工人都 可以從中找到所需的評價。
另外網站高雄舊書回收也說明：回收站; 2020【舊書捐贈】：如何捐贈二手書，舊書處理怎麼做?公益活動; 與其把舊衣舊物丟回收箱，不如透過這26 個管道把愛傳出去，幫助更多人！
這兩本書分別來自台灣東方 和聯經出版公司所出版 。
國立東華大學 中國語文學系 謝明勳所指導 簡齊儒的 明代公案小說「法律與文學文本」的融攝 （2006），提出舊書回收箱關鍵因素是什麼，來自於公案小說、知識流動、以惡抑惡、幽暗意識、詩學正義、以按評案。
而第二篇論文國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 畢恆達所指導 李志銘的 追憶那黃金年代-----戰後台北舊書業變遷之研究 （2003），提出因為有 舊書、二手書店、資源回收、戰後台北、牯嶺街、光華商場、都市變遷的重點而找出了 舊書回收箱的解答。
最後網站【環保執屋】如何處理家中舊書？則補充：喺你決心執書嘅時候，你又總會覺得將啲舊書就咁丟棄實在好浪費、好唔環保……咁到底可以點做？ 1）二手書店. 坊間有好多二手書店，專營舊書回收，亦有些是專 ...
小提琴女孩：擁抱生命的樂章
為了解決舊書回收箱 的問題，作者朱嘉雯 這樣論述：
藝術，可以豐美生活，甚至可以改造一個人的未來。 愛麗的爸爸是一位著名旅美大提琴家，生長在單親家庭的愛麗，從小就跟隨爸爸巡迴奔走，時常搬家、轉學，使她逐漸變得敏感而早熟，甚至封閉了自己的心靈。她覺得自己不需要任何東西和任何人，只要爸爸在，就足夠了。 今年愛麗十一歲，她和爸爸回到爸爸的故鄉臺北，生活多了爺爺、奶奶的呵護，後來社區一位不識字的拾荒老婆婆，送給她一個舊娃娃屋、一把舊小提琴，愛麗透過整修娃娃屋找回自信，透過琴音重拾歡樂，兩人慢慢變成了忘年之交，老婆婆因為愛麗，完成了識字、知道書中故事的夢想；愛麗因為老婆婆，敞開心房，開啟了生命另一篇樂章，也讓她看到了面對未來、擁抱希望，是
多麼美的一件事！ 愛麗雖然生活在良好家世的教養和薰陶下，但是在認識老婆婆前，她從未體認藝術的真實內涵與力量，她在老婆婆所撿拾的廢棄物和殘破書籍中，重新發揮創意，改造生活中的小物件，也同時改造了自己的未來。老婆婆生命的豐富性，成為小女孩照見自我生命價值的一面鏡子。 名家推薦 邢小萍∣臺北市永安國小校長 林玫伶∣臺北市國語實小校長、兒童文學作家 徐永康∣臺灣兒童閱讀學會理事長 陳幸蕙∣臺灣知名作家 (依姓氏筆畫排序) 書系名家推薦 人的高尚，不在華服、財富，而在善良、熱情、仁慈、正義、勇敢、本分等品德。每個人秉著良好的品德，努力為社會深耕美好的未來，讓學生有夢
想可追尋、遇到挫折的人可以重新站起、農夫全心珍愛大地、有能力的人願無私的付出……就是大美。大美的涵養需從小薰陶，「陽光少年遊」能以此為出發點，也可稱是「少兒生活美學」的種子。──名作家 李家同 在部分國小老師與故事媽媽熱中推廣繪本以及簡易橋梁書的時候，這一系列書給了有心推廣抽象文字教學的人士另一種選擇，因為除了幽默有趣的故事外，它們還給小讀者上了重要的生命教育，在啟蒙之餘，不忘成長的真義。──前臺東大學兒童文學研究所所長 張子樟 孩子的認知有些靠自我探索，有些靠外在的給予，每天遇到的人、事、物都會在腦袋裡轉化成特有的價值觀。很高興看到「陽光少年遊」提供孩子一個新的媒介，好讓
孩子們能從閱讀中，領悟到尊重與反思的重要。──國立臺北教育大學語文與創作學系 孫劍秋教授 小說有它的創作背景，雖是清代名著《紅樓夢》，隨著時間流逝，讀者越來越難理解書中大觀園的生活情境，當下有耐心讀完此書者，幾人哉！ 東方出版社發行之「陽光少年遊」系列，乃為時下小學生量身訂作之小說，它的故事取材切合學生生活經驗，或「追求夢想」、或「土地保育」、或「義工付出」、或「困境突圍」，皆能引起學生閱讀興趣和共鳴。此外，作者文筆流暢，娓娓敘來精采故事，在潛移默化中，可建立學生正確的價值觀。──臺北市立明湖國中教師／報紙專欄作家 施教麟
明代公案小說「法律與文學文本」的融攝
為了解決舊書回收箱 的問題，作者簡齊儒 這樣論述：
晚明興起的十二本公案小說群書，在萬曆年間之後紛紛嶄露頭角，公案小說獨特地在敘事行文裡座落「文言訴訟書判」格式，而讓文本別具文學與法律融攝的知識意味。另外編撰者於文後執意添加的評論按語，更形成「以按評案」、文本含納文本的書寫組構，使得公案小說的知識性意圖，變得更鮮明與強烈。在晚明政局始腐、思想開放、鐫刻文化興盛與健訟風氣濃厚之背景映襯下，小說於此刻特意取材自案例彙編的簡約材料，創添成數倍篇幅的公案故事，同時又夾帶著訴訟文書、評點按語，不無暗示編撰者與時代對話的動機。編撰家參酌案類書籍，擬置可資借鑑參考的訴訟資訊，不但營造法律知識檔案開放普及的效果，而且書中羅列法律書贖文本，甚至咸為民間日用參考
書律法知識的抄錄的對象，形成了動態互汲的回收循環過程，顯示公案小說之於當代知識圈的認同度。 編撰者最常汲引的題材多來自案例彙編，彙編的作者自身往往即為官清廉的良吏，其撰寫目的無非是要提供牧民官鑑的參考書籍，受到晚明「案類」書寫潮流的影響，編撰者亦發行具有「成組的權威經驗」集錄的公案小說，並藉此預示自身及文本的雙重「專家權威性」：一、引介專家判官推理斷案的經典紀錄，使文本含有「借鑑、誡悟」權威意義。二、敘事者自喻為專家，且足具描寫擬構權威名判的學養能力，期許自我深具官仕的專家特質，即便作一位在野的文化邊緣儒者，他們也能擁有鑑識、擬造名判的書寫才華。公案小說在序文裡，透露著提供培育為官者牧民
參考的閱讀期待，實是連結知識份子對於「過往(名判專家)、現在(專才擬仿)、未來(教鑑官員)」的身份網絡，期望透通公案文字傳世，涉足建構社會秩序之士人儒夢。即便在文本前後，表達仿效專家的企冒，多數的公案小說編撰家，仍選擇以化名或自稱澹泊山人躲藏幕後，營造遠避俗世刑名的形象，同時暗喻了撰者個人超凡鑑識。 編者引領讀者觀看社會的方式，是以「犯罪的種類、案件訟學」性質出發，有別於案例彙編「名判的品行、政書吏學」之視角，從而將關注的視角，從菁英文學走向民眾俗學。且希冀透過「以惡抑惡、秩序恢復」的公案書寫，試圖阻卻人心浮靡罪惡，迎向公理秩序的正義期待，而此積極的理想動機，通過文本中屢屢重複著名判定讞
審決的喬段，以及表徵「官方認證、合法程序」的三段式訴訟文書，構成一個「法序控管」的理想世界，擬創有效達成正義宿願的權威文本。然而正義的有效性，卻暗與實際敘事行文表現衝撞：判官箭垛化、迅速審決、罪犯弱化…共構「權力監控」的理想文本，名公折獄成了故事尾端一瞥正義的符碼法官的年代遠在模糊的宋朝，法的裁判變得機械而模糊、正義的實現變得更為弔詭，隱藏著詩學正義的危機。 公案小說奸情人命案件擁有最多篇幅書寫，文本內非貞即淫的婦女形象，充分揭示父權結構特別敵視婚外欲望的非法性。編撰家對於負面女性的性別想像，在文前文後態度不一的擺盪：同情婦人遭遇、簡省的幽暗意識揣寫、誤用經義污名醜化…並置文本內，隱喻晚
明人欲與教化兩派思想的扞格，亦透露小說文本「以惡止惡」敘事效用的衝突及焦慮。
銀河系焊接工人
為了解決舊書回收箱 的問題，作者鯨向海 這樣論述：
「對不起，老闆，我要買鯨向海的無聊。」 「什麼？你才無聊。」 「但是買鯨向海的無聊就會幸福啊。」 「你知道嗎？每一個無聊都是理想。」 「沒有人能夠倖免。」 「所謂夢和情詩和對不起，都是易碎品。」 散文，有一種美，書寫在宇宙間 醫生作家、詩人、散文作家鯨向海的散文， 是靈光狂想的焊接，固著意義，顯示銀河系清出的明亮座標。 使一些遠方近處，微微泛漾、悸動的閃光，得以焊接成更燦爛耀眼的什麼， 讓這個時代的黑暗有突出物， 果真如此，但願是那銀河系的焊接工人。 鯨向海在序裡說： 很多時候我都覺得自己像是一個焊接工人，從事著純情的文字勞作（不是純愛系或草食系喔），把一
些別人眼中的爛事壞感無聊的東西寫在一起成為優雅的或者頑皮的紀念，把夢和情詩和對不起等等易碎品用文字膠著起來，是我的理想境界。把一些不思議的事物團聚在一起，而不讓他們知道彼此，卻掩面祕密交往，是我寫作的樂趣。 除非我們自己想變得無聊，否則就要永遠比這個世界更有趣。 距離出版上一本散文集《沿海岸線徵友》，已經是6年前了。 兩千多個日子以來，對於鯨向海來說，文學創作的動機或者是因為無聊，才有辦法發現一些有趣的事情。寫作是原本眼看一望無際的無聊與膚淺，然而只要在任何一處靜心往下挖掘，就可以抵達深刻，往往就這樣意外擴張了的那種深情。謙稱自己是最無聊的人，鯨向海仍試著寫出「有趣」，用一種遵循自我
品味的方式，希望讀者在無聊時，會想到他寫的東西──翻轉「無聊」的意義，使無聊失去了無聊的感覺。 在這本散文集裡，夢肯定是有的（剛好開頭就是一系幻覺的行列），情詩也是有的（到處都是詩的變形，愛的偷渡），至於對不起是怎麼回事呢？有時對不起詩，有時對不起醫學，對不起自己……閱讀這本散文集，4大主題、46篇散文──生活與工作，醫生與病人，愛人與被愛，溫柔與救贖，值班室內外……鯨向海再次以其冷靜雋永的文字，發號施令，帶領讀者騎坐銀河系太陽號飛船，讓青春的心自由遨翔…… 作者簡介 鯨向海 1976年生。現為精神科醫生。著有詩集《通緝犯》、《精神病院》、《大雄》，散文集《沿海岸線徵友》。
追憶那黃金年代-----戰後台北舊書業變遷之研究
為了解決舊書回收箱 的問題，作者李志銘 這樣論述：
舊書買賣可說是一門由來已久的古老行業。自從書籍-作為物質載體的精神產物-在中國出現以來，其流通保存便大多仰賴藏書家的收藏使用以及舊書商的奔走交易。古代文人所謂蒐書、訪書、淘書等行徑，代表著人、書之間互動的社會空間關係。另外更由於傳統「敬惜字紙」信仰的影響，民間社會-上至知識分子、下至拾荒者-乃得以建構書物回收的普遍概念。綜觀今日，經歷了日治殖民時期與國府威權時期，戰後台北舊書業本身自有其特殊的歷史脈絡。就物質層面而言，舊書買賣兼具消費系統與回收系統特質，並作為與讀者雙向交流書物的公共空間。新書來自於書籍文化工業的大量生產，舊書則是在書物流通系統當中被消化，銘刻了使用主體的生命痕跡。因此，舊書
業不僅是都市書物流通使用的循環末梢，更具有歷史考證、文物保存、追憶懷舊等多重功能。 然而，當前台灣書店研究大量移植西方消費文化理論的結果，不但塗銷了書物本身的物質性，且將傳統藏書論述中的人書互動關係化約為「去歷史」、「去社會」的純粹消費符號概念。於是，本文將不同於以往都市文化研究主流的消費符號觀點，而欲另行提出以「書物本質」、「人書關係」作為研究視角。藉由從牯嶺街、光華商場「舊書攤集市」以至80年代以後「舊書店散市」的歷史考察，嘗試擺脫消費理論的預設侷限，並重新詮釋戰後台北都市社會的發展脈絡。