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這兩本書分別來自時報出版 和時報出版所出版 。
國立陽明交通大學 人文社會學系族群與文化碩士班 簡美玲所指導 簡詩婷的 臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史研究 （2021），提出色違伊布家族關鍵因素是什麼，來自於臺灣真耶穌教會、女性傳道者、生命史敘事、做傳道、做性別。
而第二篇論文佛光大學 公共事務學系 柳金財所指導 黃子堯的 從宗教文化看地方宮廟信仰的發展–以孝威村艮安宮為例 （2021），提出因為有 宗教文化、地方信仰、文化資本、宮廟管理、艮安宮的重點而找出了 色違伊布家族的解答。
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台北愛之船【限量作者親簽版】
為了解決色違伊布家族 的問題，作者AbigailHingWen 這樣論述：
當時我們不知道自己是誰，所以，什麼事都可能發生！ 宛如瘋狂亞洲富豪混合珍．奧斯汀的教養喜劇 數以百萬計的華裔美國人初嚐愛情與自由滋味──台北愛之船 【榮登紐約時報、邦諾書店和美國獨立書商協會暢銷榜】 【已賣出匈牙利、羅馬尼亞和俄羅斯版權】 【ACE Entertainment 簽下電影版權】 【獲《波士頓環球報》、《Book Riot》、《Bustle》、《Nerd Daily》、《Seventeen》和《She Reads》等主流媒體選為 2020 年最期待的青少年小說】 ▶▶Janet謝怡芬、李淳 主演2023年青春愛情電影《台北愛之船》原著小說 ＊
＊＊＊＊ 十八歲的王愛美，華裔第二代，爸媽偷偷為她報名「華裔青年暑期夏令營」，被迫踏上了為期四週的台灣行，學習中文和復興傳統中華文化……。 家族的期望是以醫生為志業，自己最愛的卻是舞蹈，她來到台北，跟其他ABC一樣，人人都要來一場「夏日戀情」，跳上「愛之船」，放飛自我…… 亞裔難解的身份認同，掙扎於兩個文化之間……參加「愛之船」相同背景的華裔第二代，開始傾聽內心的聲音，擁抱最真實的自己……。 誠摯推薦（按姓氏筆畫排序） 知名演員 李淳 《美國女孩》導演 阮鳳儀 《台北愛之船 》監製、影一製作所總經理 張承中 《台北愛之船 》《一頁臺北》《初戀
慢半拍》導演 陳駿霖 知名演員 Janet 謝怡芬 「邢立美的《台北愛之船》是一場對初戀、家庭義務與高中到大學之間的怪異處境既尖銳又誠實的檢驗，當時我們不知道自己是誰，所以，什麼事都可能發生。這是個來自令人興奮又真實的新聲音的獨特故事。」──莎芭．塔伊兒（SABAA TAHIR），紐約時報暢銷榜首《灰燼餘火》（An Ember in the Ashes）作者 「《台北愛之船》同等地令人驚喜、有原創性又有智慧，是叛逆、浪漫與複雜家庭互動的激烈暴衝。如果你想要好像打破一切規則又沒有真正違反任何規則的感受，這就是你應該看的書。」──史蒂芬妮．蓋博（STEPHANIE GARBER
），紐約時報兼國際暢銷榜首《魔幻卡拉瓦》（Caraval）系列作者 「《台北愛之船》宛如瘋狂亞洲富豪混合珍．奧斯汀的教養喜劇──新鮮、好玩、誠懇又非常令人上癮。這是個關於在最意想不到的地方找到自己的歸宿與同胞的故事。」──凱莉．洛伊．吉伯特（KELLY LOY GILBERT），莫里斯獎入圍作《信念》（Conviction）作者 「這不是一艘船，而是個文化現象；準備登上愛之船吧，這是數以百萬計的華裔美國人初嚐愛情與自由滋味的地方。邢立美的處女作就像初吻一樣新鮮。」──史黛西．李（STACEY LEE），《Outrun the Moon》得獎作者
色違伊布家族進入發燒排行的影片
臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史研究
為了解決色違伊布家族 的問題，作者簡詩婷 這樣論述：
本研究從筆者以一位教會信徒身份，與女性傳道者在地方教會中相遇開始，並展開一連串的好奇與發問。主要以臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史，作為主要記述目的。試圖描繪並回答在宗教人類學下，以女性傳道者作為主角，成為一學術議題的開展。藉著「互為主體性」概念意義的理解與釋懷。筆者得以藉由客觀檢證的態度，帶出這四位女性傳道者的生命故事，描繪出具層次的時間與空間圖像。藉著女性傳道者能動性的選擇，並且在宗教理性的規訓下，受到男性父權邏輯的環境及價值影響，這些女性們則將最寶貴的時間與青春，奉獻在各地方教會中。在價值理性的運作中，傳道者們不僅精明地做出理性的選擇邏輯。藉著去性別化的過程，試圖去獲得整個體制面及機構
中的支持。在家/天家的想像中，實踐著家務分工角色下妻子和母親的角色，無論結婚或已婚，各有其「做性別」的方式。在動態中的女性，長袖擅舞，不僅習得許多生活技藝，泡茶文化、技藝傳習，在行動和話語中，展現她們多樣且豐富的神態。從被「客」體化的被動角色中，化被動為主動，經營地方網絡、展現價值與心志。不因身體病痛、苦難經驗，輕易地放棄傳道工作。即使是面對惡靈的侵擾，在貼近教會邊緣人時，則需要調適和轉化的心理。女傳道者們展現的主動和積極面，也意味著在挑戰著被動的環境與人事安排。讓「做傳道」這件事，顯得趣味十足，又帶著生命的價值與意義。隨著空間地域移動與軌跡，承載著生命中的流動經驗。女性傳道者們不僅積極地擁抱
人群，在人情債的流轉中，展現出傳道生涯中的活力與熱度，進而增加了在本研究議題中的豐富性與寬廣度。度，進而增加了在本研究議題中的豐富性與寬廣度。
台北愛之船
為了解決色違伊布家族 的問題，作者AbigailHingWen 這樣論述：
當時我們不知道自己是誰，所以，什麼事都可能發生！ 宛如瘋狂亞洲富豪混合珍．奧斯汀的教養喜劇 數以百萬計的華裔美國人初嚐愛情與自由滋味──台北愛之船 【榮登紐約時報、邦諾書店和美國獨立書商協會暢銷榜】 【已賣出匈牙利、羅馬尼亞和俄羅斯版權】 【ACE Entertainment 簽下電影版權】 【獲《波士頓環球報》、《Book Riot》、《Bustle》、《Nerd Daily》、《Seventeen》和《She Reads》等主流媒體選為 2020 年最期待的青少年小說】 ▶▶Janet謝怡芬、李淳 主演2023年青春愛情電影《
台北愛之船》原著小說 ＊＊＊＊＊ 十八歲的王愛美，華裔第二代，爸媽偷偷為她報名「華裔青年暑期夏令營」，被迫踏上了為期四週的台灣行，學習中文和復興傳統中華文化……。 家族的期望是以醫生為志業，自己最愛的卻是舞蹈，她來到台北，跟其他ABC一樣，人人都要來一場「夏日戀情」，跳上「愛之船」，放飛自我…… 亞裔難解的身份認同，掙扎於兩個文化之間……參加「愛之船」相同背景的華裔第二代，開始傾聽內心的聲音，擁抱最真實的自己……。 誠摯推薦（按姓氏筆畫排序） 知名演員 李淳 《美國女孩》導演 阮鳳儀
《台北愛之船 》監製、影一製作所總經理 張承中 《台北愛之船 》《一頁臺北》《初戀慢半拍》導演 陳駿霖 知名演員 Janet 謝怡芬 「邢立美的《台北愛之船》是一場對初戀、家庭義務與高中到大學之間的怪異處境既尖銳又誠實的檢驗，當時我們不知道自己是誰，所以，什麼事都可能發生。這是個來自令人興奮又真實的新聲音的獨特故事。」──莎芭．塔伊兒（SABAA TAHIR），紐約時報暢銷榜首《灰燼餘火》（An Ember in the Ashes）作者 「《台北愛之船》同等地令人驚喜、有原創性又有智慧，是叛逆、浪漫與複雜家庭互動的激烈暴衝。如果你想要好像打
破一切規則又沒有真正違反任何規則的感受，這就是你應該看的書。」──史蒂芬妮．蓋博（STEPHANIE GARBER），紐約時報兼國際暢銷榜首《魔幻卡拉瓦》（Caraval）系列作者 「《台北愛之船》宛如瘋狂亞洲富豪混合珍．奧斯汀的教養喜劇──新鮮、好玩、誠懇又非常令人上癮。這是個關於在最意想不到的地方找到自己的歸宿與同胞的故事。」──凱莉．洛伊．吉伯特（KELLY LOY GILBERT），莫里斯獎入圍作《信念》（Conviction）作者 「這不是一艘船，而是個文化現象；準備登上愛之船吧，這是數以百萬計的華裔美國人初嚐愛情與自由滋味的地方。邢立美的處女
作就像初吻一樣新鮮。」──史黛西．李（STACEY LEE），《Outrun the Moon》得獎作者
從宗教文化看地方宮廟信仰的發展–以孝威村艮安宮為例
為了解決色違伊布家族 的問題，作者黃子堯 這樣論述：
地方民間信仰在現代化的衝擊之下，信仰空間的變化，造成地方信眾重新面對民間信仰的認識，居民對土地的關懷、信仰的認同、生活的依賴與民俗信仰的影響，都成為新環境不可逃避的問題。本文從地方信仰的宗教結構、信仰類別、社會資本與現代化轉變，探討地方信仰文化與地方關係的建立、合作與發展。本研究主要探討民間信仰在地方宮廟文化推動之下，社區信眾共同參與宮廟公共事務發展與社區發展活動，在這些參與的過程中，藉由地方宗教信仰力量的認同，作為凝聚社區意識建立共識，透過地方宮廟信仰組織發展、活動參與、公益服務與地方發展，讓居民藉由信仰文化過程，探討在宗教文化民間信仰下，對社區居民、社區發展、社會服務及社區營造行
動帶來的影響。 本研究藉由宮廟在區域的族群融合、社會變化與區域發展過程中，觀察地方民間信仰透過宮廟文化所展現的信仰凝聚力、政策推動力、世代創新力與信眾參與力等面向，驅動宮廟民間信仰的社團化、社福化、市場化與功能化，更有效的帶動地方除藉由產業發展外，結合文化資源發展及新興文創集思，形成更多元的地方資源與特色，吸引青年世代返鄉參與地方發展。針對宮廟信仰文化的發展歷程中，從傳統地方型信仰祭祀的心靈活動，經環境變遷與社會結構的轉型下，在信仰文化管理、政策推動輔導、世代傳承發展與信眾凝聚共識等多面向探討，分別就宮廟文化的社會性、公共性、群聚性與參與性等特徵，討論民間信仰維繫下的宮廟文化對宮廟發展、
信仰環境、社群凝聚、社會服務、地方傳承與文化永續發展等課題，探討所面臨的問題及發展困境。 本研究運用「文獻討論」、「深度訪談」、「個案研究」及「參與觀察」作為研究方法的手段，以五結鄉孝威村艮安宮推動地方宮廟文化發展的關係人作為研究對象，參與關係人區分為管理單位、行政單位、青年世代與社群信眾進行訪談分析，作為本論文有關資料的蒐集、分析、歸納與討論的架構論述依據。通過對五結鄉孝威村艮安宮廟文化的發展，藉由祭祀圈形成地方信仰的探析發現，透過孝威艮安宮、地方非營利組織、孝威社區發展協會等在地組織文化形成地方認同，轉化為信任、規範、網絡的社會動能，做為社會的無形資本累積。 地方信仰文化透過社
會各型式資本的中介運作，影響地方生活、生產與生態的發展。本研究證實地方宗教信仰文化資源在地方發展中佔據重要位置，某種意義上對地方社會型態變化起部分決定性作用。尤其在 2019年起，作為台灣地方創生元年，對地方型社區發展工作尤為重要。研究發現文化資本在台灣農業型社區發展中的作用，區域性宗教信仰帶動地區文化結構的轉型發展，直接或間接影響地方治理發展的關鍵，再透過藉由地方社會資本功能帶來的轉變，俾利地方宮廟信仰的永續發展。研究建議如下：宗教信仰推動行政治理與發展的策進；加強宗教團體溝通輔導與行政效率；推動現代化經營管理及人才培育；地方節慶舉辦應建構在地特色之上，擴大教育宣傳釋放民間信仰的正向能量；建
立完備的宗教管理隊伍，提高專業能力與管理技能。