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甲骨文形構所見殷商文化之研究

為了解決范園焱兒子的問題，作者林郁屏 這樣論述：

本論文針對甲骨文所呈現的形體結構，結合出土器物、先秦史料及相關學科的研究成果相參照，利用其構形方式能承載客觀事物的特性，追溯上古尤其是殷商時期的社會脈動、生活狀況等物質文明及觀察事物、解讀現象等精神文明進行探索與追根。其方式是將1067個甲骨文字擇其代表字或異構，條分縷析，輔以文例，佐以實物，追索初形本義；並將所有字例分類分項，彙整相關字群，歸納整理出殷商之人體認知、殷商之自然觀察、殷商之經濟生活、殷商之生活建造、殷商之政治組成與殷商之精神享有等主題，以期對殷商文化進行全面的認識與探析。

蔡文姬文學形象與「歸漢」故事研究

為了解決范園焱兒子的問題，作者黃紋芳 這樣論述：

摘要 本論文研究重點在於探討蔡琰在文學作品中的形象及以「文姬歸漢」為主題的作品所融入創作者的時代意識與價值取向。從而發現蔡文姬之評價反覆在為人女、為人妻、為人母三種不同的身分與其責任義務中被檢視，而這三者身分的難以調和，也是蔡文姬自身難以排遣的焦慮的來源。 第一部分藉由史書、傳記及涉及「蔡琰」或「文姬歸漢」相關主題的筆記叢談，探討形塑蔡琰形象的依據及變化因素，指出後世詩、文、戲曲等文學作品中對蔡琰「才、德、色、命」的反覆操作之根據，並將蔡琰的文學形象定調於：重其才而哀其遇、譏其才而批其失節。 第二部份藉由歷代詩文作品（包含擬代詩、題詠詩、詠懷詩、詠史詩等）與明清戲曲，探討文

人對蔡琰及其歸漢抉擇的褒貶或同情，歸納出這些作品集中於表現：以夷夏之辨抒發對家國前途、個人氣節的看法，或藉紅顏薄命抒發士人對才、命、德的感悟，可以看到「文姬歸漢」此一歷史事件已然超越了史事意義，表現了歷代知識份子對時代的感受與價值的取向。而在兵馬倥傯的時代，遭劫受擄、流落異鄉的女性，在面對失身失節的窘境，她們如何藉由對「文姬歸漢」的書寫作為其靈魂的救贖。 第三部份近代以來中國仍處於內憂外患的窘境，「文姬歸漢」的故事同樣置入了國仇家恨的元素，時至當代，國情民俗丕變，邊緣與中心的界限趨於消失的同時，以「文姬歸漢」為主題的戲劇破除胡漢對立，展現多元的風貌。而大陸以文姬故事為主題的傳記小說，則頗

受通俗小說娛樂取向的影響，多形塑文姬為才貌雙全的美人形象，並以其勇敢追求愛情的婚戀故事及其渴望愛情的細膩心情，投射了當代言情小說樂於關注的主題，除了寄託作者對文姬紅顏薄命的同情，也投射了新時代對於女性主動追求幸福的價值肯定。至於台灣的兒童文學則藉文姬故事形塑兒童之國家認同、表現愛與人性的光明與溫暖。 本文同時針對「文姬歸漢」的相關文學作品中，三大主要配角：一是作為知音的昭君，二是擔任拯救者的曹操，三是文姬的夫婿左賢王，他們各自有不同的作用或演變加以分析。