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聖武星辰83

為了解決華山場地的問題，作者亂世狂刀01 這樣論述：

　　李牧封印自萬仙福地轉世而來的魔物，並一舉打服華夏政府三大機構的高手，隨後趕往京城去救被龍組挾持的繼父李華。   　　從在華山派封印的地壯星段天元口中得知，轉世到「仙古戰場」地球的仙人們，都必須映照星宿，才能寄存於這個世界，只是一百零八星宿早已映照完，如此一來，花想容、王詩雨等人豈非無法開啟宿慧，最終將墮入輪迴？   　　李牧終究無法容於華夏政府三大機構，且因不願傷害華夏武運，答應退離華夏。   　　不久，海底龍宮出世，各國強者覬覦龍宮寶藏，齊聚於渤海海域，完全不將華夏武者看在眼中，華夏武者慘遭恆河神殿虐打，無人可抗，被驅逐的李牧會出手力挽狂瀾，抑或坐視不管？

華山場地進入發燒排行的影片

走進童話中的奇幻世界愛麗絲夢遊奇境二次創作瘋帽之家特展

為了解決華山場地的問題，作者吳悅辰 這樣論述：

在電影、戲劇或是動畫、漫畫之中，在正式開始製作之前會先以分鏡進行整體的規劃，從場景運鏡、畫面構圖、角色對白、聲音效果都會在分鏡中進行模擬，而分鏡就詮釋了一部作品的各種規劃內容。一場有故事性的展覽，和電影、戲劇一樣會有多個不同的場景，在不同的場景之中會有不同的展示內容與活動的發生，而其中的參觀者們也會有不一樣的事件必須依照展覽規劃去執行，本研究即是以其內容結構與電影等作品的相似性為基礎，以分鏡的方式對展示設計做分析以及規劃，並以創作作為研究的呈現輔助說明分鏡在展示設計之中的應用與詮釋方式。 本次的分鏡研究創作，以路易斯.卡羅(Lewis Carroll,1832~1898)的《愛麗絲夢遊

仙境》做為基礎，《愛麗絲夢遊仙境》是全世界著名的兒童文學作品，其中包含了對於奇幻空間的想像以及對現實世界的批判，文字與圖畫之間建構出了維多利亞時期兒童奇幻文學的重要一頁。《愛麗絲夢遊仙境》的故事傳遍全球，世界各國都有相關的改編、再創作，以《愛麗絲夢遊仙境》為創作要素，重新演繹，如何找到切入點，詮釋故事，成為了一門重要的課題。本研究以對童話故事的二次創作轉化為展示空間為創作主題，透過對《愛麗絲夢遊仙境》的背景及故事內容研究，以及對相關案例的解析，找出其中的角色與時代背景的關聯，並以此為創作的切入點，加以創作出全新的故事與展覽《愛麗絲夢遊仙境》-瘋帽之家特展，並運用分鏡的方式，將整體規劃內容進行整

理歸納。

祭特洛伊：當代環境劇場美學全紀錄

為了解決華山場地的問題，作者金枝演社 這樣論述：

　　彼岸的故事，曾經的存在 　　亦毋過，從來毋曾行遠 　　他們在此，共同歌詠千年祭歌 　　一起向前！踏向前！ 　　★台客戲劇第一天團金枝演社，環境劇場美學追尋 　　★百張精采照片，《祭特洛伊》跨世紀製作全紀錄 　　★呂健忠（東吳大學英文系副教授） 　　于善祿（國立台北藝術大學戲劇學系助理教授） 　　劉雅詩（國立台灣大學外國語文學系助理教授） 　　—專文導讀 　　1997……2005……2015…… 　　土地的史詩，空間的神話，跨世紀的追尋 　　他們搬演史詩的同時 　　也成了一部台灣劇場界的史詩 　　創立於1993年春天的金枝演社，秉持「從土地長出來的文化最感人」創作理念，長年汲取民間

戲曲「胡撇仔戲」（Taiwan Opera）的養分，融合對現代劇場表現形式的探索，開啟台灣經典「史詩環境劇場」。 　　1997年，《古國之神─祭特洛伊》創下於華山廢墟首演的創舉，2005年、2015年，金枝演社二度、三度於淡水搬演經典戲碼。二十餘年的追尋，不同的風格，相同的是對「美」與「藝術」的執著。 　　一部戲，幾代人，《祭特洛伊》串連他們的生命記憶，一如史詩的延續，也將不斷流傳繼承。 名人推薦 　　 　　吳靜吉（紙風車319／368兒童藝術工程發起人） 　　施振榮（宏碁集團創辦人／榮譽董事長） 　　林懷民（雲門舞集創辦人） 　　—史詩推薦