藍星詩社的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

桃園詩行

為了解決藍星詩社的問題，作者方群 這樣論述：

　　不是我愛流浪 　　只是我有翅膀 　　雲海湧動著山巒的旋律 　　召喚不能泊岸的思念 　　把心事泡成一壺打盹的茶，陽光在遲疑，苦澀之後是否回甘？當青春的誓言不再執著，苦難層層打磨出圓滿的年輪，穿梭在中原、新明、龍潭、八德興仁花園夜市，讓福建炒麵大火氤氳出福氣，將橙汁排骨醃製沁入底層的萬千滋味，再用一碗石門鮮魚湯頭回首，凝望，魚片細剖生命的切面，赤裸的辛香嗆辣鑽透肺腑…… 　　唯有將一生的疲憊託付給桃園的夜，在巾被攤開與摺疊的間隙，請記得我們相擁過。 　　方群走過馬祖、花蓮、金門、澎湖、宜蘭，在桃園暫時落腳，沿著濱海翻閱潮濕的記憶，走遍桃園各區的地景、蒐羅在地生活樣貌，

並用組詩紀錄夜市小吃、地方文創等，最後以鑲嵌或隱題的手法，向鍾肇政、鄭清文等出身桃園的藝文名家致敬。將桃園的自然景觀、人文風貌如實地呈現在讀者面前。 本書特色 　　★繼續以詩漫遊──方群第六本縣市專屬地誌詩集．桃園，描繪桃園的自然景觀、人文風貌，用詩映現這座城市的點點滴滴

藍星詩社進入發燒排行的影片

陳茂萱《約瑟的四件衣裳》清唱劇之指揮詮釋研究

為了解決藍星詩社的問題，作者范敏熙 這樣論述：

陳茂萱(1936-)台灣第十七屆國家文藝獎獲獎藝術家，致力於東西方文化融合的作曲家，音樂創作著作等身的他，《約瑟的四件衣裳》為其創作生涯之首部宗教清唱劇作品。全劇以合唱（包含混聲、女聲三部、男聲三部合唱曲）、合唱與獨唱、獨唱、說白等不同人聲組合呈現，全曲以鋼琴為伴奏樂器。本作品為道生聖樂學院委託創作之作品，完成於2019年，並由道生聖樂學院詩班於2019年11月16日於新北市蘆洲功學社音樂廳，道生聖樂學院年度音樂會中首演。本作品是一齣四幕的清唱劇。第一幕《彩衣》、第二幕《血衣》、第三幕《囚衣》、第四幕《細麻衣》。透過四件衣裳所表達出的特性及意涵，描述舊約聖經創世紀卅七章至四十五章中的主角約瑟

奇妙的生命經歷，也透過這段歷史的描繪，體現上帝的全能、慈愛與信實。本論文透過實際訪談詞曲作者及資料收集，了解其生平、創作背景以及風格；以聖經經文探討及樂曲分析等方法，逐幕分析闡述歌詞內容與音樂情緒、樂曲特色及指揮技巧；提出指揮與合唱、獨唱及與鋼琴伴奏排練方法與舞台配置；並提出清唱劇部分曲目如何運用於教會禮拜中之建議。

周夢蝶 × 漢樂逸【書盒套組】(兩冊)：《周夢蝶詩集精選，暨荷蘭詩人漢樂逸英譯》、《逸讀周夢蝶》

為了解決藍星詩社的問題，作者LloydHaft 這樣論述：

　　本套書組合：《周夢蝶詩集精選，暨荷蘭詩人漢樂逸英譯》、《逸讀周夢蝶》   　　華文詩壇傳奇──周夢蝶 　　× 　　當代最了解周夢蝶的西方詩人──漢樂逸   　　周夢蝶： 　　以「往返於夢與醒之間」的獨特語言， 　　構築出與孤寂相擁而眠的詩意國度。 　　他的詩像三稜鏡，折射出你我靈魂深處的掙扎： 　　孤絕與炙熱、寡淡與渴盼、無所求與有所為的執著。 　　 　　漢樂逸： 　　以詩人、翻譯者、讀者、文學研究者身分， 　　往返於周詩「美，恆與不盡美同在」的孤獨國， 　　從文學、美學、哲學、心理學、神學等角度， 　　讀出周詩所具有的共通性或人性特質， 　　與周夢蝶其人其詩共振。   　　【本套書組

合特色】 　　◎詩選中的41首詩，出自《孤獨國》、《還魂草》、《十三朵白菊花》、《約會》、《風耳樓逸稿》等輯，涵蓋周夢蝶各時期的代表作品，可讀出不同時期的詩風轉變。   　　◎詩選同步收入中英詩作，以兩種迥異的音韻和節奏感，進入周夢蝶「往返於夢與醒之間的語言和世界」，讀出封藏在字裡行間的悲喜、孤獨、苦痛、徒勞⋯⋯。   　　◎轉換視角，以詩人、翻譯者、讀者、文學研究者身分，精采剖析周夢蝶詩作。   　　◎透過文學、美學、哲學、心理學、現象學、神學等不同面向來琢磨、推敲周詩，走進周夢蝶創作世界的豐富意涵，讀出周詩所具有的宇宙性或人性特質，以及詩作中引發的「個人與心靈的自由」。   　　◎詩論特別

邀知名譯者董恒秀中譯。董恒秀譯有艾蜜莉．狄金生的《我是個無名小卒》、《我居住在可能裏》、《這是我寫給世界的信》，也是周夢蝶的詩迷。她深刻了解「譯詩難，譯狄金生、周夢蝶更難」，是翻譯本書最合適的人選。   　　◎兩書書衣皆以雙特別色印刷，以具象又帶隱喻的圖像，加燙些許霧金，象徵兩位東西方詩人交會時互放的光芒。素樸的棉卡書盒，兩面皆配合書衣的圖像開模，露出部分書衣視覺，盒上加印部分書衣元素，並輔以燙印，內外相互映襯。   　　***   　　漢樂逸出生於美國，哈佛大學畢業後，進入全球漢學重鎮荷蘭萊頓大學攻讀中文碩士、博士。1971年，他在萊頓大學圖書館初遇周夢蝶的詩，兩個浸潤於東西方哲學、兼攝中外

宗教的靈魂，在周詩的回文、隱喻、禪思與悟境中交流。   　　1979年，他開始以英語、荷語翻譯周夢蝶的詩。四年後的夏天，他與周夢蝶在台灣初次見面，此後便經常透過親訪或信件往返交流討論，因而有機會洞察許多東西方學者未能察覺到的周詩細微之處。   　　漢樂逸一手寫詩，一手譯詩，歷經四十多年，翻越巴別塔，攀上孤峰頂，走進孤獨國，完成《周夢蝶詩集精選，暨荷蘭詩人漢樂逸英譯》一書。在翻譯過程中，他經由哲學、宗教、心理學、現象學等不同面向來吸收、轉化、醞釀、琢磨，以求精準掌握周詩「可以深海爲家，鵬飛時亦可將整個宇宙拋在身後」的獨特意境，同時更認為：   　　「周詩本身具有的宇宙性或『人性』特質，即使透過另

種一語言翻譯，猶能直指人心。周老許多詩中所引發的『個人與心靈的自由』，也極吸引東方或西方讀者。」   　　在《逸讀周夢蝶──荷蘭詩人漢樂逸解讀周夢蝶》中，他則透過兩大視角來解讀周夢蝶的詩作：   　　第一部〈解讀周夢蝶〉：從「回文」、「詩、夢、夢－詩」、「身體與意識」、「我們／彼岸」四個角度，引領讀者往返於周夢蝶「夢與醒之間的語言和世界」。   　　第二部〈翻譯周夢蝶〉：從言外之意的層次、詩行結束或沒結束、逐字閱讀、假想的字、雙關語、視角⋯⋯等，讀出浸透於文字之下的深沉意涵。   名人推薦   　　任明信（詩人） 　　林婉瑜（詩人） 　　徐珮芬（詩人、小說家） 　　曾進豐（《夢蝶全集》主編、高

雄師範大學國文系教授） 　　楊澤（詩人） 　　董恒秀（《艾蜜莉．狄金生詩選系列》譯者） 　　廖偉棠（詩人） 　　蕭詒徽（寫作者、編輯） 　　鴻鴻（詩人、策展人） 　　──共振推薦（依姓名筆劃排序）

論楊牧的文學自傳

為了解決藍星詩社的問題，作者李金發 這樣論述：

《奇萊前書》（2003）和《奇萊後書》（2009）文學自傳是楊牧結合了「變」與「探索」後而產生的大結構寫作。本文以自傳的角度切入，發現楊牧的文學自傳不僅是一種文類，也是自傳文學體系下的一種文體表現形式，標誌著從個人的「人格歷程」進一步爲「文學人格歷程」。楊牧通過敘事和論述兩種語言形式，交織爲一種自辯效果，爲我們揭示了詩人兼學者如何誕生並成型；從《奇萊前書》到《奇萊後書》，揭示了「葉珊」的誕生到「楊牧」的成型。