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表壓力的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦許閔淳寫的 地底下的鯨魚 和須文蔚的 看見機會：我在偏鄉15年都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自印刻 和時報出版所出版 。
長庚科技大學 高齡暨健康照護管理系(所) 張怡雅所指導 林予倫的 新冠肺炎對護理人員壓力及其相關因素之探討 （2021），提出表壓力關鍵因素是什麼，來自於新冠肺炎、護理人員、壓力、焦慮。
而第二篇論文南華大學 自然生物科技學系自然療癒碩士班 陳秋媛所指導 羅秀玲的 淨化呼吸持續練習對心流經驗及情緒之效益 （2021），提出因為有 淨化呼吸法、持續涉入、壓力知覺、焦慮、心流經驗的重點而找出了 表壓力的解答。
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地底下的鯨魚
為了解決表壓力 的問題，作者許閔淳 這樣論述：
‧光影派散文作家許閔淳首部散文集，用最清澈之筆，直面自身，理出真正的自己。 令人嫉妒又擔憂的青春記事， 如鯨魚優游姿態潛入地底， 那些在地表上的謊言、傷害、真實、溫柔與陽光， 終將在呼吸吐納間浮出，繼續奔跑前行…… 她每年都買一本記事本，裡頭慘澹如忘了換水的水族箱， 日子可能突像快速滑落的坡道，可能像轉軸卡住的卡帶， 啃食著體內的生活感。 一場喪禮，是親情攻防角力，生命終段理應涼涼卻如此灼燒。 機械式吞下大量考試、公開排名、懲罰，再佐以「氣」的姿態吐出消化。 和友人在記憶海灘擱淺；或和聚集在交友網站、湖邊、地下道的各種邊緣人交換滿是窟窿的祕
密。種種，似苦裡帶甜的咖啡。 作者以旋轉魔術方塊般之筆觸，重組同色塊卻分置不同區塊的文字；從自身路徑走入他人路徑，讓生活裡的槍、日子的燙，成為一道又一道擴散的漩渦。在畸形博物館、像谷底的U型小巷、漆黑街道，編織文字，收束情感，拼出無聲對抗，拼出人與人之間的交流如何物換星移。 好評推薦 李欣倫／作家 言叔夏／作家 凌性傑／作家 蔣亞妮／作家 無論寫父親母親家族私史，還是寫校園、情感、關於日子與書寫的思索，光伴隨著影，影又佐著魍魎，三重意象，交織成敘事中不可承受之輕。我跟隨著閔淳，從白晝的人際往來，獨自走入夜晚，夜間散步、騎車與寫作。忽忽我想起閔淳碩士論文寫張愛玲。
蒼涼張望中，雷電般的敘事裡，光與影與魍魎輪番幻化，相偕舞來。──李欣倫 這本書裡的文字如同沙漠中的夜雨，靜謐地流成一條沒有尾巴的河。河裡的陷落與淤積，自成作者心中一座遙遠的城池，是從許多此刻以外的他方折射而來的海市與蜃樓。即使沒有終點，它仍在沙中以它自身的流淌，做了一個關於沙漠的夢。──言叔夏 對許多散文創作者來說，最想寫、也最難寫的是家人，家庭的重量往往決定成長過程使否順遂。許閔淳深入挖掘記憶深處的礦場，正視迷離潮濕的過往，不虛張聲勢、不過於耽溺，展現了過人的敘述才華。這部散文集裡，許閔淳把貼身穿戴的感情記憶拿出來示人，這真需要莫大的勇氣。我尤其喜歡〈螢火蟲的光〉、〈所謂日子〉、
〈一盞燈的明滅〉這些篇章的語氣，以及對細節的處理。因為有了無可替代的細節，散文才能顯現只屬於自己的獨特面目。──凌性傑 閔淳曾和我說過，她是一個喉輪空白的人，話少言疏。我一貫緊張地回以寥落字詞，卻有事物在閱讀她寫的字時，洶湧結成。世間如細沙，時間被糊化，日子黏膩冰冷，原來宇宙所有的繁華在她迷幻雙眼，不過冷涼爬蟲，走過深宵。當時，我就知道她的心結成了一個奇怪蟲蛹，有小小事物藏在裡頭，玲瓏小巧地以寫代說，字成象再成蛹繭，質地是絲線、皮層與浮沫，裡頭的夢與愛全是彩色的。如果你輕輕敲擊字蛹，會聽到不同的波長赫茲跳躍回應，像蜂鳥拍動翅膀、大海潮湧嘆息、巷道日落剝離，就是這本散文集發出的聲音。這些聲
音，你聽不見，卻看得清。──蔣亞妮 ‧封面設計的話 看完「地底下的鯨魚」作者的文字後，對於「鯨魚」有著不一樣的想法，我們生活在這個社會，面對各種不如預期的壓力，就像鯨魚生活在充滿氣壓的大海中，只不過我們比較像在地底下生活，只想低調且緩慢著度過每一天。而我們也有著如同「鯨魚遷徙」的本能，一直向著遠方尋找適合自己的生存方法，鯨魚的「換氣動作」，猶如我們在生活上的壓力宣洩，宣洩結束後，又會回到安靜的地底下漫遊著。因此在設計以呈現地底感覺為主，放上代表「壓力宣洩」的鯨魚換氣姿態，書衣挑選手感美術紙張增加觸覺感受，希望藉由實際觸摸書籍的方式，讓大家可以感受到生活的分量。（Akira Lai）
表壓力進入發燒排行的影片
#art #inkart #painting
無數的細砂曠日廢時的沉積在海盆中，透過地表壓力的擠壓改變質地，再因造山運動而隆起於水面，又經無情的海潮日積月累拍打，不疾不徐，一分一毫的琢磨出各種奇石怪岩，此等時空經歷絕非是三言兩語所能訴盡。
►►►歡迎訂閱梁震明頻道：https://bit.ly/33R0bmf
【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】
國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞
梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。
1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。
國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。
1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。
這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」
在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。
這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）
這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）
又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）
2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。
研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。
梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。
歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。
梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。
梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。
回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。
事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」
2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。
2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。
原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。
梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。
2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。
2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。
中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。
註釋：
1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。
【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次，國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
梁震明臉書粉絲頁：https://www.facebook.com/inkliang/
梁震明痞客邦：http://tom20030208.pixnet.net/blog
梁震明IG：https://www.instagram.com/liang_chenming_art/
新冠肺炎對護理人員壓力及其相關因素之探討
為了解決表壓力 的問題，作者林予倫 這樣論述：
研究背景：新冠肺炎肆虐全球，其高傳染率與致死率，會增加護理人員工作的壓力。若護理人員的壓力未能適當的調適，可能會影響病人的照顧品質，因此，需要進一步瞭解新冠肺炎對護理人員壓力的相關因素。研究目的：本研究目的為新冠肺炎對護理人員壓力及其相關因素之探討。研究方法：本研究採橫斷性研究（cross-sectional study），以方便取樣的方式進行結構式問卷，調查台灣桃園某一區域醫院的211位護理人員，收案期間為110年7月至110年9月。問卷調查之內容包括：「基本屬性資料」、「內外控人格特質量表」、「新冠肺炎疫情下護理人員的壓力量表」、「壓力緩解量表」及「中文版特質焦慮量表」。以SPSS 23
.0進行資料分析，運用描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關與複迴歸等方式進行描述性及推論性分析。研究結果：本研究共發出245份問卷，回收211份，問卷回收率為86.12％。研究結果顯示：（1）本研究對象之平均年齡32.52歲；（2）57.8％的護理師在面臨新冠肺炎時呈現中度壓力；（3）79.6％的護理師呈現中度焦慮；（4）53.1％的護理師傾向內控人格特質、46.9％的護理師傾向外控人格特質；（5）在壓力緩解方面，防疫政策越明確護理師越放心；（6）護理師在面臨新冠肺炎時的壓力與焦慮呈現顯著性中度正相關（p < 0.000；r =0.382）；（7）教育程度、婚姻狀況、冥
想經驗、壓力緩解及焦慮是護理人員面臨新冠肺炎壓力的預測因子，其解釋總變異量為22.9％，調整後的總變異量為21％，具有顯著性（p < 0.001）。結論：透過此研究結果，發現護理師在面臨新冠肺炎疫情時會呈現中度的壓力與焦慮，是醫院管理者需要重視的問題。故建議在護理師的任務與工作內容，能針對內外控人格特質去妥善分配。
看見機會：我在偏鄉15年
為了解決表壓力 的問題，作者須文蔚 這樣論述：
「世界上只有一種人，就是需要關心的人。」 「只要真心想做一件事，全世界都會來幫你。」 有那麼一群人，懷抱著滿腔熱血， 用十五年的光陰，希望讓數位機會普及到偏鄉的每個角落， 讓偏鄉也如同繁星閃閃發光， 讓不為人知的英雄人物露出， 讓正在發生改變的力量凝聚。 在這座島嶼上，這樣美麗的故事正在持續發生。 十五年前，須文蔚帶著大專資訊志工進入原民部落；兩年後，他接下數位機會中心輔導團的任務，準備帶領大學的團隊，協助花蓮五個社區的電腦教學、文化記錄、產業輔導，還有社會照顧；二○一五年，他的輔導範圍從最北的宜蘭石城火車站到最南的花蓮富里火車站，直線距離兩百六十公
里。 這個「深深蹲下，接近土地與人群」的過程，須文蔚與夥伴們一做就是十五年，不是沒有過憤怒與紛爭，但是須文蔚笑著說：「我可以只寫溫暖的故事嗎？」這也讓他寫下一篇又一篇與人相遇的動人故事──富源阿媽們跟不聽話的滑鼠、加灣一對老夫妻想為部落張羅新的電腦教室、頂著清華大學資訊工程系的高材生，不當科技新貴反而窩居故鄉新城樂當大夥的「工具人」…… 須文蔚說：「當我述說這十五年來經歷的故事，每一個閃亮的名字都是主角，我和他們一起在宜蘭與花蓮的農村、部落或海濱，共同為明日的機會繼續努力。」協助者與被協助者相遇的點滴，就如同劉克襄在《十五顆小行星》裡所說：「有一些人一輩子，執著地認真活著。他們就像
一顆顆小行星，在浩瀚的世界一隅，以各種璀璨獨特的生活經驗，兀自折射出不同的光影和波長。」 本書特色 ★ 與偏鄉的小行星們相遇，以數位科技串連台灣最美的風景——人： 溫世仁曾言：「世界上只有一種人，就是需要關心的人。」須文蔚十五年的偏鄉數位化工作中，充分展現了人文關懷。原本冰冷的數位科技，因為連結了眾人的關懷與力量，而在偏遠的角落激發了一個又一個溫暖的故事。就像林立青《做工的人》寫出了底層工人的生命紀實，從這本書裡，也可以找到如同劉克襄《十五顆小行星》所描寫的不同精采人物。 ★造夢、追夢與圓夢，用數位科技為偏鄉「找路」：偏鄉的交通大多道阻且長，不但長期資源不足，光是募集電腦都是
個難題，加上老人與小孩居多，少有專業的數位教學師資願意駐足偏鄉，還要吸引學生多利用既有的數位教材進行學習，而不是每天沉迷電腦遊戲中。儘管如此，須文蔚帶領的團隊一一設法克服，成功了便繼續努力，失敗了就接受教訓。他們的努力吸引一個又一個當地人挺身付出，最後不僅建構數位課程，教偏鄉的老人與孩子學會使用電腦，更進一步教他們學習拍攝紀錄片、撰寫部落格、廣播製作……甚至幫助偏鄉的無毒農業做網路行銷，運用App進行電子商務、直播拍賣。面對困境，他們設法「找路」，而非駐足不前，最終才能漸漸走出一條路。 名人推薦 簡靜惠 洪建全教育文化基金會董事長 小 野 作家 劉克襄 作家 吳德亮
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深感動，對臺灣更充滿信心！──吳德亮 營造數位學習的機會與生活，面對新科技帶來的衝擊，除了硬體設備、資源整合，還需要很多創新的方法和經驗，須老師在偏鄉服務十五年的珍貴資料，無疑是最好的教戰寶典。──鍾雲如 須教授以語文教育與資訊的學術背景，帶領大學生走入村莊與田野，透過志願服務協助在地組織，為社區連結更多社會、企業和政府的資源，讓在地人才有施展的空間，讓更多的偏鄉彷彿若有光，有著豁然開朗的可能。──陳麗明 「讓偏鄉民眾走向數位大道，是我十五年前給自己許下的願望。」十五年不只是一個數字，書裡描述參與者投入的面向與成果豐盛地讓人驚訝，須文蔚老師的願望對社區人的影響，遠遠不只是會使
用電腦的各種便利而已。──王玉萍
淨化呼吸持續練習對心流經驗及情緒之效益
為了解決表壓力 的問題，作者羅秀玲 這樣論述：
背景及目的：身處二十一世紀工業4.0時代，生活節奏加快，引發人們身心壓力、焦慮感，對現代人的情緒及生活品質有很大的影響，而長期的壓力更會引發身心難以想像的後果，而造成社會醫療資源沉重的負擔。國外許多文獻證實透過有節律的方式進行呼吸，可以調整生理系統、緩解緊張情緒並減輕焦慮感。本研究之目的即在探討持續涉入淨化呼吸法(Sudarshan Kriya Yoga Breath, SKY)的練習，對人們的壓力、焦慮及心流經驗的影響。 材料及方法：本研究採橫斷式問卷調查，招募全台20歳以上之淨化呼吸法(SKY)練習者，以網路問卷方式收集資料。問卷內容包含基本資料 (含參與行為)、認同感量表、持續涉
入量表、壓力知覺量表、情境與特質焦慮量表及心流經驗量表。問卷數據以SPSS 18.0統計軟體進行描述性統計、項目分析、獨立樣本T檢定及迴歸分析等統計分法進行分析。 結果：本研究問卷透過網路問卷發出200份，有效問卷192份，問卷回收率96%。女性佔81.8%，40~59歳佔66.2%，大專以上學歷佔60.9%。每次練習時間30分鐘(含)以上~45分鐘者佔91.7%。持續練習SKY呼吸法5年以上、每週練習5天以上及每次練習時間45分鐘以上之練習者有較高的認同感。持續練習SKY呼吸法5年以上之練習者其壓力知覺及焦慮感均較未滿6個月之練習者為低。持續練習SKY呼吸法5年以上、每週練習5天以及每次練
習30分鐘以上之練習者有較佳的心流經驗。心流構面平均數由大至小依序為自我酬賞、明確的目標與完全掌控、立即回饋、全神貫注、挑戰與技巧、時間感改變、身心合一及渾然忘我。 結論: SKY呼吸法是一種簡易的自我身心放鬆技巧，參與者透過練習SKY呼吸能從中獲得愉悅感。本研究根據各項研究結果，針對SKY呼吸法推廣者及未來相關學術研究者，提供未來研究及實務參考。