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補苴罅漏的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦何宇軒寫的 丈夫守則與「齊家」之道──清代家訓中的男性建構 和王慧茹的 通博精大：戴震與揚州三子的經典詮釋都 可以從中找到所需的評價。
另外網站补苴罅漏造句 - 趣词词典也說明：补苴罅漏 ，恐难周尽，尚祈读者多提意见。 韩愈《进学解》：“补苴罅漏，张皇幽眇。 唐 ...
這兩本書分別來自秀威資訊 和台灣學生書局所出版 。
國立中興大學 中國文學系所 林淑貞所指導 陳語心的 彭蘊章論詩絕句所示現的詩學觀──以〈題元人詩十二首〉證析為主 （2019），提出補苴罅漏關鍵因素是什麼，來自於彭蘊章、論詩絕句、論詩詩、元詩、清詩、宗唐宗宋。
而第二篇論文國立東華大學 幼兒教育學系 林俊瑩所指導 黃怡靜的 家庭貧困、幼兒弱勢補助與學習表現：「積極差別待遇」政策成效的檢視 （2014），提出因為有 家庭貧困、弱勢補助、積極差別待遇理念、幼兒認知能力的重點而找出了 補苴罅漏的解答。
最後網站补苴罅漏的意思 - 英语在线則補充：补苴罅漏 是中国的成语，释义：苴：鞋底的草垫；罅：缝隙。补好裂缝，堵住漏洞。指弥补文章理论等的缺漏，泛指弥补事物的缺陷。出处唐·韩愈《进学解》：“补苴罅漏，张皇 ...
丈夫守則與「齊家」之道──清代家訓中的男性建構
為了解決補苴罅漏 的問題，作者何宇軒 這樣論述：
清代男人藉由建立一套丈夫與「齊家」之道守則，展現自身「男性氣概」！ 在父權至上的傳統中國社會，儒家提出「大丈夫」是男子有志氣、有作為的概念，體現了男性對自身價值的追求。要達到社會上對「大丈夫」、「男子漢」、「鬚眉」等期許，男性面臨種種挑戰，在外要獲得成就與地位，在內要懂得「齊家」──家訓就成為相當合適的研究資料。 家訓是男性長輩對家人的教誨訓示，而「為人夫」的論述，可提供深入探討男性自我角色的認知，以及男性與家人之間的互動關係。本書研究時段集中在家訓蓬勃發展的清代 （1644-1912），除了因為清代撰寫家訓的男性範圍涵蓋不同階層地位外，同時也是傳統思潮向新
思潮過渡的重要時期。其中，清代撰寫家訓的重要人物包含左宗棠、李鴻章、林則徐、曾國藩、鄭燮、孫奇逢、梅文鼎；而著名作品有《聰訓齋語》、《曾國藩家書》、《蔣氏家訓》、《孝友堂家訓》等。 本書集中探討「夫道」的內涵，審視清代家訓中男性人格的呈現及他們對家中女性成員關係的管理觀念，與此同時，亦會探討清代男性所受規範。期望本書以丈夫為主要探究對象，可為清代性別史研究作出增補與貢獻，並對理解清代夫妻關係有進一步的啓發。 本書特色 ★香港浸會大學歷史系系主任劉詠聰教授專業推薦 ★書中詳細整理有關清代家訓中男性建構之論述，並附上原文圖像及家訓作者畫像 各界推薦 劉詠聰（香港浸會大學歷
史系教授、系主任）
彭蘊章論詩絕句所示現的詩學觀──以〈題元人詩十二首〉證析為主
為了解決補苴罅漏 的問題，作者陳語心 這樣論述：
以詩論詩，是以詩歌藝術的形式闡發作者詩學理論，乃中國古代極具特色的一種文學批評形式。其中以唐朝時崛起的「論詩絕句」為最大宗，又以清朝為集大成期。郭紹虞、錢仲聯、王蘧常合編的《萬首論詩絕句》收錄，幾乎蒐羅了唐、宋、元、明、清具有價值的論詩絕句，而清朝在全四冊中就占了三冊多的篇幅，其中便包含了清朝彭蘊章〈題元人詩十二首〉。關於彭蘊章，知之者少，對其詩作的相關研究亦不多見，然而作為清朝數百年間屈指可數的漢人首相之一，在當時的文壇必具有一定程度的影響力，而其出身「長洲彭氏」的家世背景、與當時吳中文人名士組成「問梅詩社」的經歷、在清代文獻中留下的「吳中後七子」的名聲，與同樣出身長洲、且為吳中雅集文化一
脈的掌舵者的沈德潛有因革關係，更彰其研究價值；而清代儘管論詩絕句盛行，元詩仍是較少被深入評析的一塊文學領域，加之後世較少有研究討論「清朝中晚期的論詩絕句」，故若將出生於清朝乾隆年間、又歷經嘉道咸同共五朝的彭蘊章作為切入點，或許足以填補此領域部分之空白。因此，本文期能以彭蘊章〈題元人詩十二首〉論詩絕句組詩作為研究主題，依註解、意譯、詩旨及證析四面向，分析彭蘊章對十三位元代詩人（黃溍、周權併於同首合論）之身世、品格、代表作及其藝術特色、淵源所自的簡練形象評語，探究彭氏對元詩的實際批評和一以貫之的論詩理念，顯其豐富而獨到的詩學觀，以及在詩歌史上的定位與貢獻。本文共分五章，第一章為緒論，說明本文研究動
機與目的，檢視前人對「論詩詩」、「元人詩」、「清人對元詩之評論」、「彭蘊章之相關」等研究成果，提出本文的研究範圍，列出研究方法與架構。第二章為「彭蘊章生平與交遊」，分別就「生平著作」、「家學師承」進行探討，以期能在了解彭蘊章個人家世背景與秉賦遭際、創作時代背景與文脈承繼的前提下，進行詩作的探賾。第三章為「〈題元人詩十二首〉校注證析」，將十二首詩註解詞語、逐句意譯、提煉詩旨，再彙整十三位元代詩人的生平事蹟、歷來給予他們的評價加以證析，得出彭蘊章欲突顯的元代詩風之特點、詩人之面貌，並深究彭蘊章用字遣詞的淵源，再與作者生命經歷結合，得出各詩幽微之含蘊。第四章為「彭蘊章詩學觀與表現手法」，先爬梳彭蘊章
與沈德潛的文學淵源，再就其從元代若干詩人中用以選出這十三位詩人作為代表的「選擇標準」、所標舉的十三位元代詩人的「詩學特色」，進行繼承自沈德潛一脈的「神韻」、「氣骨」詩學觀下的元詩評騭，並探討彭蘊章是否與清朝「唐宋之爭」中身為宋詩派還是唐詩派有關聯；再就十二首詩的「用典」、「結構」，分析其表現手法。第五章為「結論：文學意義與價值」，統整得出彭蘊章〈題元人詩十二首〉所示現之個人情志、其人在清代政壇文壇的重要性，以及在元詩脈絡、清詩詩家和論詩絕句史所具有的文學意義，從而為元、清兩代詩歌發展補苴罅漏，貢獻一得之愚。
通博精大：戴震與揚州三子的經典詮釋
為了解決補苴罅漏 的問題，作者王慧茹 這樣論述：
本書勾勒並分析揚州三子於戴震學問之繼承轉化，闡明三子之經注進路及詮釋論題，以言強調訓詁考辨、研古實證的詮釋方法，必落實於日用倫常的實事實踐，可以說在「理解詮釋」及「實踐應用」上，是一致而貫通的。揚州三子倡言教養習成、愉悅性命的務實思考，係根植於乾嘉特殊政經格局下的產物；其「重考據」、「明義理」，兩端而一致的詮釋模型，更具備由「經典注疏學」走向「經典詮釋學」的發展向度；而三子溢出經學範圍所從事的「新詮」，則隱含有樹立「經典新價值」的傾向。透過三子之經典詮釋，適足以彰顯乾嘉學術「通、博、精、大」特徵，彌合歷來經學和哲學研究斷裂之弊，亦可提供傳統經學之現代化研究，以「經典詮釋
學」參與全球對話的可能。
家庭貧困、幼兒弱勢補助與學習表現：「積極差別待遇」政策成效的檢視
為了解決補苴罅漏 的問題，作者黃怡靜 這樣論述：
在重要的啟蒙階段，當幼兒面臨諸如低社經、貧窮、家庭結構弱勢的多重困境時，往往會無法獲得充足的家庭資源，不僅使孩子有很高程度在日後無法脫離貧窮，更淪為階級再製下的受害者。國內外諸多研究也證實不利的先天環境會造成幼兒的認知能力及日後學習成就的落差性，也因此多國政府為補苴罅漏，多以積極差別待遇理念執行各項補助政策，臺灣政府亦以此理念為根本投入國庫鉅款，希冀得以消弭幼兒時期，甚至日後更高教育階段的學習差距。而由於幼兒弱勢補助政策往往花費甚鉅，因此對政策成效進行評估的研究往往相當重要，並引起研究者的高度關注。然而國內卻鮮少有幼兒弱勢補助政策成效評估的相關研究，而本研究的目的主要正式為了彌補這樣的研究缺
口。本研究以876位小學五年級學生的回溯性調查資料進行其學前認知能力與小五學業成績的差異探討。研究結果發現家境愈貧困的學生，或曾領有幼兒弱勢補助的學生認知能力較差，學科成績也顯著較差。此外，就讀公立園所之教育經驗似乎不利於學生的學習表現，這似乎反映出公立幼兒園幼兒的學習成效不如私立幼兒園。最後，出身於貧困家庭的學生，除了會在學前階段愈傾向於就讀公立幼兒園外，就讀幼兒園年數與才藝補習機會亦愈少，家長也較無能力陪伴其學習或購置圖書給孩子，更遑論帶領幼兒欣賞藝文活動，家庭教育資源明顯較為匱乏，這都會造成孩子在就讀幼兒園時的認知能力明顯較差，進而不利於往後五年級的學習成就表現。而領有幼兒弱勢補助的學生
，仍傾向就讀公立幼兒園，入小學前父母親也較少教導他學新知識，也沒有能力購置圖書，使孩子認知能力發展不如未領補助家庭的幼兒，也導致孩子在日後五年級的學業成績亦較差。文末，本研究依分析結果針對學前教育與弱勢福利補助政策等方面提出些許反省與建議。