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鳥事一堆!超崩潰鳥類觀察筆記：來自全世界，集結海陸空，六種體型、七大劣根性，一笑解千愁的紓壓手繪賞鳥指南

為了解決製造噪音英文的問題，作者馬特．克拉赫特 這樣論述：

達爾文把小美洲鴕吃下肚，然後才發現那是新物種（笑死）   「除了作者的第一本書之外，這是我讀過最好笑的書……我已經買了超多本來送給親朋好友。馬特這次欠我欠大了。」──安東尼獎得主、《紐約時報》暢銷冠軍小說作家C. J. Box 「不要懷疑，就是有這麼ㄎㄧㄤ的鳥！身兼鳥導的我已經等不及要開團去找這些鳥了，你還不趕緊買書記下牠們的ㄎㄧㄤ樣？」──本書作者吳建龍   【邊笑邊推】（依姓名首字筆畫排列） 林大利︱特有生物研究保育中心助理研究員、澳洲昆士蘭大學生物科學系博士生 阿鏘的動物日常︱野生動物圖文創作者 姚正得︱行政院農業委員會特有生物研究保育中心高海拔試驗站主任 洪貫捷︱英語賞鳥導遊、正

面鳥貼圖區版主 張東君︱科普作家     蠢羊與奇怪生物︱漫畫家   不管這些小鳥嗑了什麼，全都給你來一點！ 大摺口美術卡書封，特殊「雙面」全彩印刷設計，給你滿滿的ㄎㄧㄤ鳥   「我的使命就是要把真相帶給全世界：鳥兒是如此迷人、美妙，外加愚蠢，牠們就是一群混帳東西！」──本書作者 可愛迷人的鳥兒，有著令人髮指的惡劣天性，有的會吃光你種的櫻桃，有的會故意躲起來讓你無法完成學校報告，有的會殘暴地襲擊哺乳類，還會偷東西……牠們大多自私自利，蠢頭蠢腦而且很白目。當牠們開開心心，唧唧喳喳在你家外面吵的時候，有考慮到你的感受嗎？沒有！  藝術家馬特．克拉赫特（Matt Kracht），冒著惹毛全世

界鳥類學者的生命危險，揭發這些小混帳的惡行惡狀，打破分類學框架，用鳥兒的劣根性將牠們分成七大類。犀利有效的認鳥指南，一笑解千愁的鳥名，千奇百怪的鳥知識、鳥遊戲和「鳥史」；最後，還要傳授你只需瞄一眼，就能辨認出各種羽毛王八蛋的生存技能。滿滿的賞鳥垃圾話，祝你鳥運亨通！ 警告：作者愛太深，我們不要跟他認真。   【童叟無欺小鳥分類法】 典型的鳥仔：就是那些沒什麼爆點的傢伙，整天都在幹標準的鳥事，比如唧唧喳喳、飛來飛去，還有從餵食器裡叼走種子但不會說謝謝之類的。 後院的混蛋：牠們可能會出現在你家窗外，跟一堆狐群狗黨一起衝康你。這些混蛋往往狂妄自大到一個不行。 蜂鳥與怪胎：鳥界呆子，要牠們學會適當

的社交禮儀簡直比登天還難。如果牠們沒那麼古怪，你說不定會替牠們感到悲哀。 自私鬼跟愛炫狂：這些自負的白爛傢伙都是金玉其外，敗絮其中。牠們眼裡只有自己，好像也很愛聽自己的叫聲。 一些爛咖：就是一些鳥界敗類，沒什麼好說的。 水上漂、灘地鳥和傻腳丫：雁鴨、水鳥、海鳥……這些白痴喜歡在水域閒逛、製造噪音、犯傻，跟放暑假的青少年差不多。 嗜殺佬：這類鳥專為殺戮而生，缺乏同情或懊悔的能力，而且對於謀殺可說樂在其中。   【要笑大家一起肖】 「地表最靠北的鳥書中文化了！這本書告訴我們，鳥類俗名是自由的，你愛怎麼叫牠，就怎麼叫！只要能和對方有效溝通，都是好名字。強迫別人要用規定的鳥名，是很歸剛的權威作法。多

樣的鳥類世界，多樣的鳥名也只是剛好而已，你知道『蜜燉豆腐』是指臺灣的哪一種小鳥嗎？」──林大利︱特有生物研究保育中心助理研究員、澳洲昆士蘭大學生物科學系博士生 「對鳥類的愛與恨同時達到頂峰之作，以發自肺腑的不禮貌讓人認識這些迷人的長羽毛小王八蛋。」──阿鏘的動物日常︱野生動物圖文創作者 「由愛生恨？作者用『黑色幽默』的方式，依著鳥類獨特的外型、羽色、行為（叫聲）和俗名的諧義字分別賦予令人嘆為觀止的『別名』。讓我想起臺灣俗不可耐的法拉利、小滷蛋和糖葫蘆。」──姚正得︱行政院農業委員會特有生物研究保育中心高海拔試驗站主任 「鳥導帶團的時候其實也常常聽到客人們在講這種賞鳥的垃圾話，要學習這些老

師不教的英文就來看這本書吧！」──洪貫捷︱英語賞鳥導遊、正面鳥貼圖區版主 「我以為鳥書不容易搞笑，沒想到西洋竟然出現了超爆笑到讓人崩潰的鳥書，而且其實滿實用，不但學到認鳥，還能學到怎麼畫鳥做筆記。不論是不是鳥友，對動物有沒有興趣，這本書，都會讓你從頭笑到尾。所以，一定要買了帶回家，而且千萬不要在搭乘大眾交通工具的時候看它。」──張東君︱科普作家   ★★★★★美國亞馬遜讀者五星熱評★★★★★ 「……本書了不起之處在於，它一邊逗你笑，一邊還真的有不少實用資訊，而且我很愛裡面的插圖！……無論是鳥類愛好者，或是只是對鳥有一點點興趣，你都會喜歡這本書的！」 「我有一般的鳥類圖鑑，而我也很推這

本另類鳥書，因為實在太爆笑了！」 「我很喜歡這本書後面的小遊戲，真是戳到笑點，笑死我了。讚嘆出版社，出了這本超棒的書。」

製造噪音英文進入發燒排行的影片

廢棄矽酸鈣板再利用於樓板隔音結構黏著材料之研究

為了解決製造噪音英文的問題，作者劉政汯 這樣論述：

國內建築廢棄物年產量約1,000萬公噸，其中建築物從原料開採、建材產製、建造施工、日常使用，以及最終的拆除等各階段過程，均會產生不同類型的廢棄物，而建築廢棄物約占一般都市廢棄物的10%，這些廢棄物往往會與一般垃圾進入都市垃圾處理系統（如焚化、掩埋等），造成都市廢棄物處理體系的負擔，且焚化、掩埋也會對環境造成不同程度的污染，舉例而言：若以焚化處理建築廢棄物，因無機物含量高熱值低，所以焚化爐因操作因素須額外增加燃料，造成耗能及減容成效低、爐體容易損壞等，若以掩埋處理則壓縮空間小，掩埋場使用年限縮短等；加上台灣地小人稠，許多廢棄物儲存場已面臨飽和，因此節能減碳與減少廢棄物產生之議題成為大眾

關注的焦點之一，而成功的減少廢棄物策略在國家的永續發展及循環經濟之推動，更顯重要。 基於投入產出法在環境議題上之應用，具有環境與經濟相互依存之關係，本研究是以循環經濟的架構為基礎，結合建築廢棄物—廢矽酸鈣板再利用之試驗，找出再生資源的循環效益，期能解決廢棄物儲存場空間不足，及資源能有效再利用。 研究結果顯示，房屋改建、整修所產生隔間用牆板、天花板…等等廢棄物（矽酸鈣板），經過處理後可重新利用於樓板非結構性黏著材料，可有效解決樓地板因加裝隔音材料後無法與水泥結構貼合功能，本研究成果若可搭配廢棄矽酸鈣板回收機制，將可有效解決各地環保機關目前無法處理大量產生之建築廢棄物，又可以達到資源再

利用的效果。

上一堂有趣的戲劇課：下自漁夫上至女王，跨越2500年的經典劇作

為了解決製造噪音英文的問題，作者卡塔玲娜．馬倫霍茲,朵恩．帕里西 這樣論述：

120位作者、158部作品 圖文並茂，輕鬆概觀西方戲劇發展史   　　本書收錄了世界上最重要的劇作，包括偉大的、知名的，製造醜聞以及特別受到喜愛的作品，以慣常的簡潔形式，用簡單且具備娛樂性的方式，引領讀者進入劇場的奇妙世界。戲劇讓文學在舞台上活起來──索福克勒斯的《安蒂岡妮》、莎士比亞的《馬克白》、莫里哀的《偽君子》、歌德的《浮士德》、易卜生的《娜拉》、王爾德的《不可兒戲》、巴利的《彼得．潘》、蕭伯納的《賣花女》、布雷希特的《勇氣媽媽和她的孩子們》、沙特的《蒼蠅》、威廉斯的《慾望街車》、克莉絲蒂的《捕鼠器》、米勒的《熔爐》、貝克特的《等待果陀》、杜倫馬特的《老婦返鄉》、歐尼爾的《長夜漫漫路

迢迢》……所有你知道或不知道的經典作品，都在這本書裡生動登場！ 　　某句名言究竟出自誰的口中？誰發明了悲劇？為何克萊斯特要和歌德決鬥？現代戲劇真的那麼難以理解嗎？這許許多多問題都能在書中找到解答──以迷人聰慧的敘述、幽默諷刺的筆觸、巧妙傳神的插畫，總結作品特色、引述經典名言、閒談小道消息，並探索劇作家及劇作首演的種種事蹟，隨處都充滿驚喜與魅力。 　　不論是資深劇迷或初入門觀眾，還是喜歡好故事以及所有想知道劇場禁忌行為的讀者，歡迎一起來看戲！ 好評推薦 　　何一梵  台北藝術大學戲劇系助理教授        　　郭亮廷  自由撰稿人、譯者   　　劉晉立  國立臺灣戲曲學院校長    　

　簡嫚書  演員      　　本以為這本小書是為了從0開始的讀者，但讀到一半，我就知道自己錯了：它寫作的對象，是給0.1的讀者。 　　事實上，恐怕沒有一本劇場書可以為了從0開始的讀者——這樣的讀者根本不存在。總要進過劇場看戲，才能知道舞台與電影的不同，才能知道現場的魅力與黑暗中的銀幕不同，才知道讀者與觀眾不同。所有這本書中的內容，無論多淺顯，都沒有辦法替代要主動踏入劇場的那一小步，也只有在從0到0.1之後，這本書的閱讀經驗才開始發酵。 　　踏出 0.1這一步就是需要動力、體力與熱情。這本書介紹知識的方式，更像是努力延續這份動力與熱情，與讀者共舞。文字親切、圖表清晰、編年順序扼要但準確，這些

安排帶來的知識，更像是延續熱情的燃料，藉著觀念與歷史，對劇場中的所見所為，有了判斷，開啟了想像。 　　喔，對了，對離0.1已經有點遠的讀者，閱讀這本書可以帶來一個提醒：0.1曾經是我們在劇場中最美的時候。 　　──何一梵（國立臺北藝術大學戲劇系助理教授）   　　我們實在花掉太多時間，想要寫出大部頭的艱難著作，其實我們真正需要的是各位手上的這類簡讀本，套用作者的案頭語，才能在這個資訊越來越龐雜的時代，引發讀者基本的好奇。這本小書勾引的對象，雖然是德語區的讀者，但也因此幫助我們快速補足一連串時有所聞，而在中文世界很少被演出的作者名字，及其劇作的相關知識：席勒的《強盜》、豪普特曼的《織工》、波列許

的《全球網路貧民窟》……。還有誰被遺漏了呢？閱讀中，我發現對於台灣劇場運動極其重要的象徵主義劇作家，如梅特林克（Maurice Maeterlinck），作者並未收錄，可見得假如有一本從台灣觀點開講的「戲劇課》，會有多麼不一樣。期待更多我們自己的劇場藝術簡讀本能夠面市，作者詞書式的寫法，頗有參考價值。 　　──郭亮廷（自由撰稿者 / 譯者）

藝術、思想與社會實踐－陳界仁藝術生命再閱讀

為了解決製造噪音英文的問題，作者林孟華 這樣論述：

藝術作為創造自我能力（power）的可能，蘊含對生命課題的探討，拉近與社會現實的間隔，也展現了一時代思潮的藝術語言與社會特徵，藝術似乎成為報導、紀錄與批判反思的介質，大敘事下的歷史展現，或個人生命記憶的故事。政治藝術或帶政治語境的藝術而言，最終仍得在藝術本質上出發，藝術從來都是一種想像的蔓延，本研究以陳界仁藝術創作對於當下社會徵狀、文化意義及歷史演進的銘刻，試圖找到何種當代思辯的方向。 本研究第一章為緒論，第二章從當代藝術（contemporary art）中觀念、身體、跨域、影像藝術等特異媒介（media specifit），所呈現社會文化議題，作為接續論述的基石，並返回臺灣

歷經60年代現代思潮、70年代鄉土風潮、80年代社會運動迸發、90年代全球化狂潮迄今科技資本一體現象，梳理臺灣藝術發展脈絡。第三章進一步回望陳界仁的創作路徑，涉及表現形式、議題內涵及核心思想，瞭解藝術家創作與實踐，介於內在感知與外在事物關係性質（relational property），透過身體去突破、衝撞當時的政略體制，去試圖用「説」以外的方式，蛻現內在的感受，以「造影」作為對抗科技技術，讓歷史記憶中的斷裂缺口，重新被看見。第四章從生命經驗、歷史記憶出發，回應當代社會文化關係，係思想家、藝術家、抑或行動實踐者，以觀念、思想與意識展開社會文化敘事、社會關係對話與思想語彙傳達主題探討。第五章結論

，從藝術家的創作史，思考藝術的社會精神及語藝傳達，開啟另一扇「再閱讀」（re-reading）的觀景窗。 研究發現，陳界仁的藝術創作計畫與行動，對於社會、政治與個人精神擴延意義，以及後續觀者解讀的想像，其產生無數「再創作」詮釋的潛能；「時間」是陳界仁作品中一直探詢的母題，援引佛法思考觀，試圖揭弊看不見的無明（avidyā）與不斷位移座標的彼岸，影像敘事時間中，緩慢鏡頭恍惚凝結的瞬間，讓事件的時序脫離，邀請觀者進入並提問，以「空性」（śūnyatā）作為超脫幻象的循環，成為陳界仁映照世界的方法論。