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被誤解的台灣老地名(彩色修訂版)：從古地圖洞悉台灣地名的前世今生

為了解決西拉雅族特徵的問題，作者陸傳傑 這樣論述：

　　•「正港ㄟ」台灣是指哪裡？ 　　•昔日台北城有個「小東京」在哪裡？ 　　•台灣有兩百多個以「竹圍」命名的地方？ 　　•澎湖「媽宮」為什麼改名為「馬公」？ 　　•基隆有五堵、六堵、七堵與八堵，四堵、三堵、二堵和頭堵到哪兒去了呢？ 　　地名是人類活動的歷史產物，是地方居民因應地理環境因素，以及融合語言、歷史與風俗所創造出來的文化結晶。台灣融合豐富的族群文化，包含原住民、閩南、客家、日本甚至是歐洲人都曾在這片土地留下足跡，共同交織出許多獨特且豐富的地名文化。      　　本書透過豐富的的史料與古地圖，加上大量田野調查結果，層層剖析、剝絲剝繭，挖掘出許多老地名背後不為人知的

故事，更替訛誤的地名舊說提出全新觀點。在地名與各種族群文化典故、地形證據的精采推理辯證中，我們看見的不只是地名資料的重建與整理而已，更是亟欲被大眾重新認知的文化記憶，以最有骨肉血淚的面貌，展現在你我眼前。 　　探尋老地名，也是對自身存在根源的好奇心 　　「上了大學後，在文史材料上讀到，澎湖的「紅毛城」應該在馬公風櫃里的風櫃尾，那麼我們舊居附近的紅毛城又是怎麼一回事？當時在澎湖，沒聽人說過風櫃尾有一座紅毛城… 　　十餘年前，我在「大地地理雜誌」任職，期間負責製作過一篇澎湖專輯，曾向紀錄片導演齊柏林徵調了一批澎湖的空拍圖片。當時看到一張鳥瞰風櫃尾的空拍照時，一時不敢相信自己的視覺，那不正是傳

說中的風櫃尾紅毛城嗎？ 至於我家附近的朝陽里紅毛城，也就是通稱的紅木埕又是怎麼一回事？」 本書特色 　　 　　☆大膽挑戰舊有觀點，為地名由來提出新說法 　　過去研究認為「堵」是指防範敵人入侵所築的土牆，但作者根據地圖上的判讀及實地考察，發現所有以「堵」命名的地方都是位於連續的河曲地形上，其特徵為河曲上的小山，推翻舊有的研究說法。 　　☆主題式地名蒐錄，研究老地名不可或缺的最佳資料庫 　　本書根據族群、地形等不同主題蒐羅各地方地名資料，是人文、歷史、地理、社會等學科研究必備的基礎素材。 　　☆豐富珍貴的古地圖與老照片，深入解讀台灣地名的由來與變遷 　　遠從荷西時代的古地圖，到近代人所繪的精

細地圖，作者皆能以深厚的地名研究知識，解讀地圖內涵的豐富訊息，相當精采而實用。  

典藏台灣史(四)漢人社會的形成

為了解決西拉雅族特徵的問題，作者溫振華,戴寶村 這樣論述：

　　淸帝國治台長達211年，不管是行政規劃、農商經濟，皆影響台灣甚劇。尤其是漢語系移民成為主流社群，並使台灣納入漢字文化圈，成為台灣歷史文化的深層結構。 　　台灣納入清帝國的版圖後，官員不瞭解台灣民間社會的活力及特殊性，加上大量漢人移民來到台灣開墾，便形塑官員與移民「雙重外來」的特徵，影響歷史發展深遠。 　　漢人的移居改變台灣地貌與經濟發展，也帶來原鄉的社會風俗，更影響了原住民族的生活方式，侵擾了固有的部落結構與文化，在第二冊《台灣原住民史》可見詳述。 　　隨著時間推展，原先的移民亦逐漸產生「在地化」。而族群間的頻繁交流，則讓原住民的風俗和習慣融入漢人社會，進而與傳統

的漢人文化有了區別。 　　現任吳三連台灣史料基金會秘書長的戴寶村教授，與長榮大學台灣研究所兼任所長的溫振華教授聯手，梳理清帝國統治下的台灣。除了討論政治、經濟、文教等官方施政架構，更從姓氏、宗教，以及歌謠、俚語等社會風俗入手，帶領讀者看到生活中不同的文化痕跡，與台灣文化的多元與獨特。 　　=《典藏台灣史》套書介紹= 　　全套共七冊的《典藏台灣史》是以全面性觀點，論述史前到當代的一套台灣史鉅作。 　　張炎憲教授生前推動台灣史普及化，主張由台灣人自己書寫具有主體性觀點的台灣史。因此，思考這套書的內容時，便希望導進晚進的研究成果，促進台灣社會對台灣歷史的瞭解、提升台灣意識。 　　我們常說：

「立足台灣，放眼世界。」然而，立足台灣，除了看見當下與未來，更要回溯過去，瞭解前人如何在這片土地落地生根、汲取多元文化養分，而以拼勁和不服輸的精神，一起成就台灣。 　　本書系套書集結了劉益昌、詹素娟、林偉盛、溫振華、戴寶村、林呈蓉、何義麟、蔡錦堂、李筱峰、薛化元等重要的台灣史學者之力，在台灣主體性的前提下，統整多年研究成果，建構屬於我們這一代台灣人的台灣史觀。 　　第一冊  《史前人群與文化》 　　第二冊  《台灣原住民史》 　　第三冊  《大航海時代》 　　第四冊  《漢人社會的形成》 　　第五冊  《19世紀強權競逐下的台灣》 　　第六冊  《台灣人的日本時代》 　　第七冊  《戰後台

灣史》 本書特色 　　◎前國史館館長張炎憲教授規畫，新台灣和平基金會協力推動，玉山社編印完成的《典藏台灣史》第四冊。 　　◎打破以往消極與積極的論述，改從清代的陸權帝國性格出發，闡述其穩定控制、防止動亂的思維和目標，以及對統治成本及效益的考量。

拍瀑拉部落金工坊融入在地文化創新之實踐研究

為了解決西拉雅族特徵的問題，作者游容容 這樣論述：

近年來「文化創意產業」為新興產業，是導入獨特創意，轉化有別於以往產業之模式，提供在地生活環境品質及經濟提升之契機。本研究以金屬工藝體驗工坊融入「拍瀑拉部落」之實踐效益作為主要研究，探討傳統工藝與創新之間結合部落在地文化的面向。金工體驗工坊之體驗價值由情感氛圍故事組成的結構，以體驗模式與在地族人建立良好的互動關係，讓前來觀光的人們有不同的實質體驗，是否帶動社區內轉型為地方文創途徑的可能性，共同推動社區居民對於部落文化的認同度，來提升參與度並建立部落獨特的文創特徵性。本研究則運用個案研究法蒐集相關資料與訪談，進行紮根理論分析訪談內容，統整部落文史工作者與金屬工藝之間的關連做探討與分析，利用混種理

論及文化認同歸納分析混種的創新模式，最後以Fs/QCA模糊質性比較分析法，針對金工坊活動的辦理進行回饋與反思，深入分析實際體驗前後測試，並從問卷給予的資料統整一致性與覆蓋率，探討金工體驗工坊規劃的項目範疇與執行層面的方向。研究結果發現，平埔族群拍瀑拉部落的文化語言與部落族人的足跡喪失較為嚴重，然而更需要挖掘部落的文化與元素做出翻新，新的體驗模式與成本規劃是在地社區最大發展的關鍵，研究者嘗試建立金工坊以「體驗」的方式運行，運用傳統工藝技法與部落古老的鍛敲技法融合，並將特色的動物、植物、紋路做連結，加以創造與在地元素結合的特色飾品設計，發掘在地文化的吸引力與參與度，並在拍瀑拉部落的傳統文化融入金屬

工藝之中，得知金工體驗工坊融入在地文化元素，是可參考為增加部落發展創新的體驗價值。