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十字軍首役：以聖戰為名的權力遊戲，形塑歐洲文明的重要之戰【限量作者簽名版】

為了解決西歐歷史的問題，作者PeterFrankopan 這樣論述：

轟動全球百萬暢銷鉅著《絲綢之路》作者經典作品 剖析十字軍背後的權力遊戲， 揭示狂熱東征運動的深層動力 　　彼德．梵科潘入選英國《展望雜誌》2019年全球50大思想家名單： 　　「這位牛津大學的歷史學家，在我們看待過去的方式上，引發了一場大眾革命！」 　　挑戰近千年來的研究成果，揭露十字軍首役不為人知的歷史！ 　　攻克耶路撒冷，為西歐持續至今的全球優勢備好舞臺，並形塑了現代世界。 　　11世紀末，數萬十字軍義無反顧地踏上了慘烈的遠征之路。他們天真地堅信，從異教徒手中奪回耶路撒冷、解救被凌虐的東方教徒，就是上帝賦予他們的神聖使命。但歷史遠非如此簡單，十字軍說到底是一群狂熱的烏合之眾，從一

開始，他們就只是這場權力遊戲中任人擺布的棋子…… 　　依據傳統說法，十字軍首役在教宗烏爾班二世的鼓吹下展開，並由數千名西歐騎士將耶路撒冷從日益高漲的伊斯蘭威脅下解放出來。但是，如果十字軍首役真正的觸媒其實來自遙遠的羅馬東方呢？在這本開創性的著作中，梵科潘挑戰近一千年來的學術研究，提出可信且令人耳目一新的觀點。 　　幾乎所有相關歷史研究注視的都是教宗與自願投入的西方戰士，以及關於勇氣、悲劇和堅忍的無數故事。梵科潘的研究與此形成強烈對比，他審視東方，尤其是在基督教帝國拜占庭首都君士坦丁堡發生的事，指出十字軍首役真正的煽動者其實是皇帝阿列克修斯一世．科穆寧，其帝國在突厥人侵擾下瀕臨崩潰邊緣，於是

向教宗懇求軍事援助。 　　梵科潘的敘事以長久以來被忽略的東方文獻為基礎，同時也對十字軍首役後改變世界的事件，提出發人深省而高度原創的解釋。透過梵科潘革命性的著作，我們得以用更忠於史實的方式，了解十字軍運動的起源，同時回顧牽動中世紀歷史和發展的重大時刻。 好評推薦 　　▍專文導讀 　　林偉勝（英國伯明罕大學拜占庭研究博士） 　　▍熱烈推薦 　　范姜士璁（國立中興大學歷史學系助理教授） 　　神奇海獅（歷史作家） 　　蔣竹山（國立中央大學歷史學研究所副教授兼所長） 媒體名人盛讚 　　這部著作極為重要，充滿了拜占庭的機關算計，對歷史的修正深具說服力，引用全新來源的學術資料，令人折服。它將熟

悉的西方故事透過東方皇帝的眼光重新聚焦，填補了十字軍運動拼圖中的空白處。——賽門．蒙提費歐里（Simon Sebag Montefiore），《耶路撒冷三千年》作者 　　精采絕倫，兼具深入的學術研究與流暢的可讀性。自史蒂芬．朗希曼以來對十字軍運動寫作最重要的新作品。——約翰．朱里斯．諾維奇（John Julius Norwich），《拜占庭三部曲》作者 　　在這部流暢而充滿戲劇起伏的敘述中，梵科潘準確地將皇帝阿列克修斯放置在十字軍首役的中心位置，以生花妙筆為我們對此關鍵事件的了解補上了經常缺乏的一個向度。梵科潘闡明了阿列克修斯面臨的複雜挑戰，巧妙地描繪出在危險的中世紀拜占庭世界，生存所需的

大膽與手段。——強納森．菲利普斯（Jonathan Phillips），《神聖戰士：十字軍現代史》作者 　　梵科潘重新審視拜占庭對十字軍首役起源和進程的影響，有力地挑戰了傳統敘事並提出平衡看法。這本書以第一手資料的全新詮釋為基礎，筆法明晰流暢，立論強力有據，是學者必須關注之作，也為一般讀者提供了樂趣十足而好讀的敘事作品。——克里斯托夫．泰爾曼（Christopher Tyerman），《神的戰爭：十字軍新史》作者 　　極富可讀性……《十字軍首役》講述的故事錯綜複雜，但是它所呈現的政治算計、妥協與背叛，讀來卻深具說服力。現實政治的嚴酷真實永遠與我們同在。——麥可．迪爾達（Michael Di

rda），《華盛頓郵報》 　　梵科潘透過拜占庭的稜鏡重新審視十字軍首役，對大量的西方中心十字軍歷史提出實用的修正……這本書提供了對十字軍首役易讀而可信的敘述，那一次遠征從構想到執行，都是在拜占庭巨大的影子下所完成的。——喬西．葛蘭斯（Josh Glancy），《星期日泰晤士報》 　　為了賦予真正導致十字軍首役的拜占庭與突厥領袖更重要的地位，梵科潘毫不卻步地挑戰近一千年來的學術研究堡壘，結果讓人耳目一新。他就像他筆下那位發明了巧妙飛行炸彈的拜占庭戰士：「在幼鳥身上塗覆混合了蠟與硫黃的松香後將牠們點燃，再讓牠們飛回他參與圍攻的城內鳥巢。」《十字軍首役》深具學術性卻流暢好讀，而且毫不羞於表達立場

，必然會引發一陣雞飛狗跳……整體而言，《十字軍首役》是一部具有說服力而一新耳目的著作。——尼可拉斯．莎士比亞（Nicholas Shakespeare），《電訊報》 　　梵科潘作為一名歷史學者與作者的才華極高……看到對十字軍首役的拜占庭觀點透過學術研究和精采寫作獲得更新，令人快意。——《BBC歷史》雜誌 　　十字軍運動位居西方思想中心已有一千年，以之為主題的書籍汗牛充棟。對於十字軍運動迷，有時會有太陽底下無新事的感覺，對於初學者，會有不知該從何處開始的困難。牛津大學歷史學者梵科潘打造的敘事和論點，對兩種人都有吸引力。在大眾想像中，十字軍首役始於教宗烏爾班二世1095年在克萊蒙讓人熱血沸騰的

演說。梵科潘提醒我們，故事還有另一面。十字軍運動的想法，他寫道，源自東方，源自拜占庭皇帝阿列克修斯一世．科穆寧對西方發出的急切但策略性的籲求，因為他大膽但錯誤的政策置他的帝國於岌岌可危的險境。本書以相當多篇幅關注這個往往被忽略的拜占庭背景，提供了歷史亟需的修正和有趣的閱讀題材。梵科潘所提出最有趣的想法是阿列克修斯「知道如何打動西方人」，並且創造了以耶路撒冷為遠征目標的賣點。——班傑明．索洛威（Benjamin Soloway），The Daily新聞廣播節目 　　梵科潘的寫作極富文采……解放耶路撒冷的呼喊從未被如此生動的表達過……梵科潘原創性十足的修正主義，用一個新武器穿透了中世紀歷史的鎧甲

：來自東方的召喚。——科林．葛德納（Colin Gardiner），《牛津時報》 　　罕見之作——對一則古老故事真正的新穎詮釋。——Time Out雜誌 　　梵科潘的著作將挑戰學者，同時引發一般讀者的興趣並提供樂趣……這部引入入勝而研究翔實的著作，整體貢獻不容小覷。——S．A．索普（S. A. Throop），Choice雜誌 　　1095年11月27日，在法國克萊蒙附近的一片原野中，教宗烏爾班二世發出了鼓動人心的戰呼，要遠征耶路撒冷，從二十多年來持續入侵與征服基督徒土地的穆斯林手中奪回聖城。四年後，歐洲軍隊抵達耶路撒冷，驅逐了穆斯林，為基督教世界收復了這座城市。然而，在他精采好看的政治

與宗教權謀敘事中，牛津大學研究員與歷史學者梵科潘有力地提醒我們，烏爾班二世那天的動員背後真正的原因，是來自拜占庭皇帝阿列克修斯一世．科穆寧迫切的訊息，他的政治權威已經開始衰落，而帝國更是受到穆斯林勢力從四面八方而來的攻擊。阿列克修斯對烏爾班發出懇求，後者也馬上派出了軍隊。梵科潘以數十年後由阿列克修斯之女安娜．科穆寧所寫的《阿列克修斯傳》為重要來源，呈現了這名男子的鮮明肖像：他早期的政治失誤導致帝國內部分裂，但是他的大膽自信啟動了十字軍運動，並且透過歐洲地理、文化與政治版圖的擴張，重塑了中世紀世界。——《出版者週刊》  

西歐歷史進入發燒排行的影片

「中國經濟」的誕生：經濟治理、知識生產與公共想像（1906-1992）

為了解決西歐歷史的問題，作者林易澄 這樣論述：

「呈現出整個中國經濟的知識」意味著什麼？這一知識過去未曾出現，卻在20世紀成為人們關注的重心。從這裡出發，這本論文將探討近代中國治理型態的重要變化：政府對民間經濟活動的直接治理。透過當時的經濟知識生產，第一線工作的人們留下的困惑、思考與可能性，本文將考察這一治理型態的轉變過程與其歷史意義。在其中，「中國經濟」並非早已既存的實體，而是清末以來，隨著政府與民間經濟活動越來越密切的聯繫，在雙方互動中，逐漸浮現與建構出來的一個空間。圍繞著這個空間，開啟了一套知識生產，一系列制度安排，與一連串伴隨著新的國家想像的政治工程。 在晚期中華帝國，政府並不直接掌控民間經濟活動，透過各種非正式組織與中間人

如士紳、專賣商人、胥吏、牙官，與之間接連結。這套體制使得政府能以精簡的官僚隊伍統治一個龐大的帝國，面對16世紀以來商業發展引起的社會變動，能夠因地制宜地處理，維持秩序的平衡。到了19世紀，由於內外的危機，各種非正式組織職能與其財政要求越發膨脹。從清末到民國，中國政府與民間經濟活動的連結越來越密切。這套間接治理體制的灰色地帶也隨之擴張，走向失控。來自西方的主權國家-世界貿易體系的衝擊，加重了帝國內部行政體制缺陷的惡化，在兩者的交會處，浮現出一種新的治理型態。此後，量入為出的財政，轉向量出為入的財政，無為的除弊節制，轉向有為的建設政治，傳統分層而間接的統治，將轉向一個全面而直接的治理。從政府到民間

，這個過程釋放出巨大的能量，也造成巨大的混亂，捲入了所有的人們。 這使得中國國內的經濟活動作為一個整體，開始被思考。為了掌握這個充滿能量與混亂的對象，一套新的關於經濟的整體知識、相伴的制度安排與權力關係，在摸索中逐漸開展。在裡面，並存著兩種相反而相依的傾向：由上而下全面榨取的行政控管，與透過知識調查、按照經濟領域自身的法則來治理。這個空間，吸引了各個位置與立場的人們投入其中，尋求著事實的捕捉與解釋，尋求著自身的利益，也尋求著公共性的藍圖。 民國時期中國政府行政能力不足，民間經濟活動又鬆散而缺乏組織，處在兩者之間，帶給財經官員與社會科學工作者巨大的困惑。他們發現在中國沒有西方意義上的

「經濟」，以應用他們學到的新知識。但這也使他們跨出移植的近代西歐知識，思考「中國經濟」的本質。從清末的財政清理開始，身處第一線的人們，既感到民間經濟組織之混亂、政府介入之必要，又察覺政府專斷管制的失效與危險。「什麼樣的治理才是有效的？」帶著這個困惑，在專制與無序之間，他們試圖生產一套貼近經濟活動本身的知識，以劃定介入與放任的界線，並從中建立一套制度安排，將政府與民間共同納入其中，使公權力與民間的經濟活動互相支持，也互相制約。 將這個未定型的政治-經濟空間化為有效知識的努力，在1920年代後半到1940年代達到高峰。面對1930年代的經濟危機與繼之而來的戰爭，在合理化中國經濟組織的目標下，

從自由主義到馬克思主義，從實地田野調查到總體經濟分析，來自西歐歷史經驗的經濟理論與知識工具被一一改造，以認識並回應中國的現實。在其中，他們打造出經濟的事物，也發現到種種非經濟的事物，並逐漸察覺到經濟知識與現實之間的距離，以及社會科學工作的政治性本質。 在1940年代的尾聲，政府與民間經濟在內戰與通膨下越發靠近。國家建構的強化，意圖加深對經濟活動的控管，卻反過來導致經濟失序的惡化。這一方面將整個中國推向思想激進化的浪潮，另一方面也促成整體性知識的嘗試，以回答現實。交錯著政治、經濟以至於倫理秩序的混亂與不安，面對這個領域，當專制與失序的兩難日益加劇，他們提出了一種新的人文科學設想，從總體經濟

知識的公共討論出發，詢問什麼樣的干預是合適的，並就此思考國家的可能樣貌。 另一批研究者，更進一步走向「跨出經濟領域的經濟治理」的思考。透過對帝國體制的重訪，他們採取了整體論的視角，試圖重建眼前失序中國的有機連結。他們將中國的經濟現代化放在歷史脈絡中，察覺構成了經濟領域的種種組織與制度並不只是經濟自身邏輯的產物，同時也是社會文化實踐的結果。過去無數中間人的協調工作，並非單靠政府的行政管理可以取代，也非市場的運作會自行填補。有效的經濟重建，將需要一個由所有經濟活動者共同參與生產的公共知識，需要讓作為客體的他們，也成為這個空間的主體。 1949年後，這個空間為黨國的單一聲音所回答，整體知

識的生產與其公共想像的構築戛然中止。然而，這並不只是一個過渡時期的遙遠故事。當建立近代以來最強大的行政官僚機器，中共當局卻也發現，在表面上一目了然的計劃經濟體制下，始終有著各種看不見的經濟要素無法掌握。政府規劃與民間經濟運作的落差，並不像馬克思主義經濟學者所想，將被革命解答。當經濟知識生產被全面控制，失去公共討論，政府將發現自己不得不面對各種在經濟要素之外的人的問題，必須在計算社會主義經濟的內在合理性時，去思考「國家」與「經濟」究竟是什麼。 這些問題，最終在1980年代以建立市場經濟制度作為答覆，但是那些在國家與經濟建構產生的巨大知識中未能被納入的事物，卻並不因此消失。在中國的政府能力與

經濟組織都更加強大，「中國經濟」彷彿已經成為實體的今天，它們依舊在暗處徘徊，對之提出質疑，等待著回答。像是說著，那被稱之為「中國經濟」的，仍然尚未完成，而1940年代經濟知識生產與公共討論構想的回聲，仍然飄盪在我們的耳邊。

十字軍首役：以聖戰為名的權力遊戲，形塑歐洲文明的重要之戰

為了解決西歐歷史的問題，作者PeterFrankopan 這樣論述：

轟動全球百萬暢銷鉅著《絲綢之路》作者經典作品 剖析十字軍背後的權力遊戲， 揭示狂熱東征運動的深層動力 彼德．梵科潘入選英國《展望雜誌》2019年全球50大思想家名單： 「這位牛津大學的歷史學家，在我們看待過去的方式上，引發了一場大眾革命！」 　　挑戰近千年來的研究成果，揭露十字軍首役不為人知的歷史！ 　　攻克耶路撒冷，為西歐持續至今的全球優勢備好舞臺，並形塑了現代世界。 　　11世紀末，數萬十字軍義無反顧地踏上了慘烈的遠征之路。他們天真地堅信，從異教徒手中奪回耶路撒冷、解救被凌虐的東方教徒，就是上帝賦予他們的神聖使命。但歷史遠非如此簡單，十字軍說到底是一群狂熱的烏合之眾，從一開始，他

們就只是這場權力遊戲中任人擺布的棋子…… 　　依據傳統說法，十字軍首役在教宗烏爾班二世的鼓吹下展開，並由數千名西歐騎士將耶路撒冷從日益高漲的伊斯蘭威脅下解放出來。但是，如果十字軍首役真正的觸媒其實來自遙遠的羅馬東方呢？在這本開創性的著作中，梵科潘挑戰近一千年來的學術研究，提出可信且令人耳目一新的觀點。 　　幾乎所有相關歷史研究注視的都是教宗與自願投入的西方戰士，以及關於勇氣、悲劇和堅忍的無數故事。梵科潘的研究與此形成強烈對比，他審視東方，尤其是在基督教帝國拜占庭首都君士坦丁堡發生的事，指出十字軍首役真正的煽動者其實是皇帝阿列克修斯一世．科穆寧，其帝國在突厥人侵擾下瀕臨崩潰邊緣，於是向教宗懇

求軍事援助。 　　梵科潘的敘事以長久以來被忽略的東方文獻為基礎，同時也對十字軍首役後改變世界的事件，提出發人深省而高度原創的解釋。透過梵科潘革命性的著作，我們得以用更忠於史實的方式，了解十字軍運動的起源，同時回顧牽動中世紀歷史和發展的重大時刻。 好評推薦 　　▍專文導讀 　　林偉勝（英國伯明罕大學拜占庭研究博士） 　　▍熱烈推薦 　　范姜士璁（國立中興大學歷史學系助理教授） 　　神奇海獅（歷史作家） 　　蔣竹山（國立中央大學歷史學研究所副教授兼所長） 媒體名人盛讚 　　這部著作極為重要，充滿了拜占庭的機關算計，對歷史的修正深具說服力，引用全新來源的學術資料，令人折服。它將熟悉的西方

故事透過東方皇帝的眼光重新聚焦，填補了十字軍運動拼圖中的空白處。——賽門．蒙提費歐里（Simon Sebag Montefiore），《耶路撒冷三千年》作者 　　精采絕倫，兼具深入的學術研究與流暢的可讀性。自史蒂芬．朗希曼以來對十字軍運動寫作最重要的新作品。——約翰．朱里斯．諾維奇（John Julius Norwich），《拜占庭三部曲》作者 　　在這部流暢而充滿戲劇起伏的敘述中，梵科潘準確地將皇帝阿列克修斯放置在十字軍首役的中心位置，以生花妙筆為我們對此關鍵事件的了解補上了經常缺乏的一個向度。梵科潘闡明了阿列克修斯面臨的複雜挑戰，巧妙地描繪出在危險的中世紀拜占庭世界，生存所需的大膽與手

段。——強納森．菲利普斯（Jonathan Phillips），《神聖戰士：十字軍現代史》作者 　　梵科潘重新審視拜占庭對十字軍首役起源和進程的影響，有力地挑戰了傳統敘事並提出平衡看法。這本書以第一手資料的全新詮釋為基礎，筆法明晰流暢，立論強力有據，是學者必須關注之作，也為一般讀者提供了樂趣十足而好讀的敘事作品。——克里斯托夫．泰爾曼（Christopher Tyerman），《神的戰爭：十字軍新史》作者 　　極富可讀性……《十字軍首役》講述的故事錯綜複雜，但是它所呈現的政治算計、妥協與背叛，讀來卻深具說服力。現實政治的嚴酷真實永遠與我們同在。——麥可．迪爾達（Michael Dirda）

，《華盛頓郵報》 　　梵科潘透過拜占庭的稜鏡重新審視十字軍首役，對大量的西方中心十字軍歷史提出實用的修正……這本書提供了對十字軍首役易讀而可信的敘述，那一次遠征從構想到執行，都是在拜占庭巨大的影子下所完成的。——喬西．葛蘭斯（Josh Glancy），《星期日泰晤士報》 　　為了賦予真正導致十字軍首役的拜占庭與突厥領袖更重要的地位，梵科潘毫不卻步地挑戰近一千年來的學術研究堡壘，結果讓人耳目一新。他就像他筆下那位發明了巧妙飛行炸彈的拜占庭戰士：「在幼鳥身上塗覆混合了蠟與硫黃的松香後將牠們點燃，再讓牠們飛回他參與圍攻的城內鳥巢。」《十字軍首役》深具學術性卻流暢好讀，而且毫不羞於表達立場，必然會

引發一陣雞飛狗跳……整體而言，《十字軍首役》是一部具有說服力而一新耳目的著作。——尼可拉斯．莎士比亞（Nicholas Shakespeare），《電訊報》 　　梵科潘作為一名歷史學者與作者的才華極高……看到對十字軍首役的拜占庭觀點透過學術研究和精采寫作獲得更新，令人快意。——《BBC歷史》雜誌 　　十字軍運動位居西方思想中心已有一千年，以之為主題的書籍汗牛充棟。對於十字軍運動迷，有時會有太陽底下無新事的感覺，對於初學者，會有不知該從何處開始的困難。牛津大學歷史學者梵科潘打造的敘事和論點，對兩種人都有吸引力。在大眾想像中，十字軍首役始於教宗烏爾班二世1095年在克萊蒙讓人熱血沸騰的演說。梵

科潘提醒我們，故事還有另一面。十字軍運動的想法，他寫道，源自東方，源自拜占庭皇帝阿列克修斯一世．科穆寧對西方發出的急切但策略性的籲求，因為他大膽但錯誤的政策置他的帝國於岌岌可危的險境。本書以相當多篇幅關注這個往往被忽略的拜占庭背景，提供了歷史亟需的修正和有趣的閱讀題材。梵科潘所提出最有趣的想法是阿列克修斯「知道如何打動西方人」，並且創造了以耶路撒冷為遠征目標的賣點。——班傑明．索洛威（Benjamin Soloway），The Daily新聞廣播節目 　　梵科潘的寫作極富文采……解放耶路撒冷的呼喊從未被如此生動的表達過……梵科潘原創性十足的修正主義，用一個新武器穿透了中世紀歷史的鎧甲：來自東

方的召喚。——科林．葛德納（Colin Gardiner），《牛津時報》 　　罕見之作——對一則古老故事真正的新穎詮釋。——Time Out雜誌 　　梵科潘的著作將挑戰學者，同時引發一般讀者的興趣並提供樂趣……這部引入入勝而研究翔實的著作，整體貢獻不容小覷。——S．A．索普（S. A. Throop），Choice雜誌 　　1095年11月27日，在法國克萊蒙附近的一片原野中，教宗烏爾班二世發出了鼓動人心的戰呼，要遠征耶路撒冷，從二十多年來持續入侵與征服基督徒土地的穆斯林手中奪回聖城。四年後，歐洲軍隊抵達耶路撒冷，驅逐了穆斯林，為基督教世界收復了這座城市。然而，在他精采好看的政治與宗教權

謀敘事中，牛津大學研究員與歷史學者梵科潘有力地提醒我們，烏爾班二世那天的動員背後真正的原因，是來自拜占庭皇帝阿列克修斯一世．科穆寧迫切的訊息，他的政治權威已經開始衰落，而帝國更是受到穆斯林勢力從四面八方而來的攻擊。阿列克修斯對烏爾班發出懇求，後者也馬上派出了軍隊。梵科潘以數十年後由阿列克修斯之女安娜．科穆寧所寫的《阿列克修斯傳》為重要來源，呈現了這名男子的鮮明肖像：他早期的政治失誤導致帝國內部分裂，但是他的大膽自信啟動了十字軍運動，並且透過歐洲地理、文化與政治版圖的擴張，重塑了中世紀世界。——《出版者週刊》  

西歐歷史論述中的拜占庭

為了解決西歐歷史的問題，作者張凱傑 這樣論述：

拜占庭和羅馬帝國以及古典文化之間有著延續性，不論在政治上的變動、首都的遷移、體制上的改變和文化上的變革都反映出這點，甚至不應和羅馬帝國有所區隔。拜占庭在西方歷史發展上更扮演著相當重要的角色，特別是從古典晚期到中世紀這個階段，不論就政治還是宗教上皆是如此。然而在過去，西方知識份子多將拜占庭視之為東方化的帝國而非西方文明中的一份子，並貼上了停滯、陳腐和不知變通等標籤，除此之外，拜占庭更被認為與羅馬帝國之間存在著相當程度的斷裂。 本論文所要探究的，是西方長期以來對拜占庭的認識和現實有多大的差距，和為何有如此的誤解。論文的研究方向有二，首先是要澄清拜占庭和羅馬帝國以及古典世界之間的延續

性，以及拜占庭和西歐歷史發展上的密切性；其次是以前述的論證為基礎，來探討西方知識份子過往所建構出來的拜占庭，和史實兩者之間的差距是從何而來。由於西方知識份子在評論拜占庭，所採用那帶有負面意義的修辭，和歐洲中心主義批判其他非西方文明時所運用的詞彙相當類似，因此也將從此脈絡進行探討，並探究兩者之間的關係。