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佛陀：一個覺醒的人

為了解決覺醒的人的問題，作者凱倫．阿姆斯壯 這樣論述：

　　一個死後二千五百年思想仍然在世界上迴盪的人， 　　一個催生了歷史上最偉大宗教之一的人， 　　我們認識他時，通常都是藉由一尊尊寧靜的塑像，和一部部記述教法的經典， 　　但是這個人和他生活的世界呢？在他活著的八十餘年裡， 　　究竟做了什麼讓他成為啟發千千萬萬人的覺者？ 　　知名的比較宗教學者、暢銷書《神的歷史》作者凱倫•阿姆斯壯， 　　融合了歷史、哲學、神話和傳記的角度，寫活了佛陀的生平和他所處的年代， 　　描繪出一個積極面對自身人性，最終體悟，並激勵無數人走向同樣覺醒之路的人的面貌。 　　＊＊＊＊＊ 　　悉達多．喬達摩，這個後來被稱之為「佛陀」（意為「覺者」）的人，

誕生於西元前六世紀末，那是歷史上所謂的軸心時期，當時的社會混亂，人心無所適從，但也就是在這個時期，人類開始從盲目信仰轉而追求自身的人性，希望能藉由回到自身，解決生命的痛苦。聖哲孔子、老子和蘇格拉底也都是出現在這段期間，但佛陀無疑是軸心時期最重要，也最具代表性的領導人物。 　　關於他的生平，我們知道的事蹟頗多，且有許多是神格化的敍述。就像他是北印度釋迦國的王子，出生時即有預言他將成佛，他成道之時大地震動，當魔羅想阻礙他成道之時連大地都站在他這一邊。但如果我們從一個覺得人生即苦，二十九歲矢志離家求道，經過崎嶇道路，三十五歲澈悟，再以四十五年的時光四處行腳，為人宣說解脫之道的「人」的角度來看；從一

個積極追求生命意義，最終獲得解脫的「人」的角度來看，佛陀是一個什麼樣的人？閱讀他的傳記，又能給我們什麼樣的感動與啟發？ 　　一本修女為佛陀寫的傳記 　　本書的作者凱倫•阿姆斯壯是一位享譽國際的比較宗教學者，她17歲時為尋求人生的意義，毅然進入修道院，成為修女，七年後還俗。寫過《神的歷史》、《伊斯蘭》、《血田》等多部重要的暢銷經典著作，由這樣的人來寫佛陀的生平，提供了不同於常見神格化寫作的角度。 　　一個人性的佛陀 　　在她的筆下，佛陀是一個和我們沒有什麼不一樣的人，他同樣會為自己愛欲所苦，一樣承受身體的病痛，一樣面對外界的混亂。但他想尋求一種人類完全不同的生活方式，可以讓他臻致寧靜。他原以

為苦修可以讓他壓抑人的本性，終至熄滅，得到平靜，但發現毫無用處。而當他接受了人的本性，致力提升，捨棄我執，最終讓他找到了樂園。她的描述讓我們看到了一個積極尋求生命意義與解脫之道的人，如何由凡夫而成為佛陀（覺者）的過程，以及只要我們願意，我們也能同樣離苦得樂的一條道路。 　　為什麼在現代理解佛陀的一生比過去更為重要？ 　　佛陀所屬的時代是一個混亂、過渡和變動的時代。當時由於市場經濟發展，新興階級崛起，讓舊有的思想與制度受到了挑戰。社會紛亂讓人們更覺得需要重新思考人生的價值與生命的意義。當盲目的信仰已無法解決問題，我們就必須回到人的本身來解決，佛陀一直教導的就是要我們面對自身的人性，並走出人性的

狹隘和自私，從中發現身而為人絶對的價值。 　　像佛陀一樣，我們活在政治暴力的時代，看到人類相殘的恐怖景象。我們的社會一片頹廢委靡，使得我們有時候為周遭的環境而感到害怕。佛陀求道歷程的許多面向，都能在此時為我們提供一條出路。

覺醒的人進入發燒排行的影片

回家的代價？跨國移交受刑人法中外國司法正當法律程序之研究

為了解決覺醒的人的問題，作者詹汶澐 這樣論述：

2013年台灣跨國移交受刑人法的制度為遠在他鄉服刑的受刑人帶來回國的福音，在承認他國司法刑事判決之前提下，允許將受刑人移返母國繼續剩餘刑期執行之制度，但進而產生的問題是，我國在承認他國司法判決時是否能信任該判決國之司法判決？在正當法律程序之保障基礎上，既然在移交案件我國必須承認並予執行該判決國判決，那該判決國判決至少也應符合最低限度的正當程序保障，我國方得承認。故此，跨國移交法第4條第9款即基於保障人民之公平審判以及國家間之司法信賴，而規定受刑人於外國審判時必須經公平審判之保障方得移交，並以推定模式作為審查機制。然而目前所採取的推定模式真的能在移交案件上達到保障人民公平審判權之目的嗎

？本文即是從此問題出發，探討目前公平審判推定制度在搭配台灣移交環境下的適用性。 首先本文由跨國移交受刑人法之介紹開啟，有鑑於跨國移交受刑人制度對我國是一個比較新的議題，大眾對於其細部操作了解甚少，為了讓讀者更了解移交制度之運作，除了介紹台灣適用移交制度之背景外，也針對制度之目的、性質、原則、要件與程序進行探討。但綜觀目前國際在國際司法互助領域中相當重視國家主權尊重原則，但移交法中對於他國司法判決之公平審判審查卻有可能會違反這項國際原則，從而本文必須要建立出可讓司法審判之公平審判要求超出國界之外的跨國性正當法律程序。因此本文從現實上跨國性公平審判原則建置之必要性與法理基礎出發，來探討國家主

權尊重原則、公平審判原則以及國家保護義務三者間之權衡，並佐以現行各國際公約對於公平審判原則之規定，以建立跨國脈絡下正當法律程序。 接著進入本文的主軸─移交法中公平審判原則之推定模式所產生的爭議，先從法制面探討當前移交法中公平審判原則之標準、審查方式，在從實際面輔以台灣的移交背景觀察現行的公平審判推定制度對於受刑人可能產生之惡果。由於台灣未來移交上所要合作的對象大多來自司法水平比較受國際質疑的國家，這些國家的監獄中常發生各種不人道的處遇，我國外交部經常接到許多在這些國家服刑的國民申訴，在此情況下對一般的受刑人而言移交能使他們早日脫離外國監獄的苦海，當然是一個比較好的選擇。但是這些國家普遍存

在對於司法正當法律程序忽視的情事，其所帶來的後果是高度冤獄的機率，在此因素下移交制度對於冤獄受刑人而言，可能就不見得是個明智的選擇。移交雖然可讓蒙受冤獄的受刑人早日脫離外國艱困的監獄環境，但其所需付出的代價卻是要繼續在台灣服剩餘之刑期，而很難再次伸冤或翻轉判決，等同受刑人以伸冤之權利與身體自由之拘束為代價換取回國之機會，如此是否合理似有疑義。再加上目前跨國移交受刑人法對於外國判決是否經公平審判之審查乃係以推定之模式，只要受刑人不主動向國家申訴，則推定其公平審判之權利已受保障，乃係將決定權交由受刑人自主，由其自己決定是要為了盡速脫離艱困外國監獄而放棄伸冤機會回國服刑，還是要認受艱困環境繼續尋求再

為救濟的可能，這樣二選一的選項對於冤獄受刑人而言明顯保障並不周到。又考量到實際惡劣的外國監獄環境，實在很難期待亟欲脫離艱困監獄的受刑人會主動向我國移交審查法院推翻公平審判的推定，故國家以推定模式審查對於人民重要的公平審判權保障不僅無法達到最初之立法目的，在實際面上對於受刑人保障也有所不足，而有因應修正的必要。為了減緩這個問題的發生，本文借鑒各國在移交制度上對於公平審判的態度，試圖找出在台灣現行移交環境下最適合保障公平審判權利之方式。

【赫曼.赫塞經典套書】(二冊)：《德米安》(徬徨少年時)、《悉達多》(流浪者之歌)

為了解決覺醒的人的問題，作者HermannHesse 這樣論述：

　　本套書組合：德米安【獨家收錄詹姆斯・法蘭科專文導讀】：埃米爾．辛克萊年少時的故事（徬徨少年時）、悉達多【獨家收錄保羅．科爾賀專文導讀、林懷民繆思分享】：一首印度的詩（流浪者之歌） 　　德米安【獨家收錄詹姆斯・法蘭科專文導讀】：埃米爾．辛克萊年少時的故事（徬徨少年時） 　　在朝理想前進時，我必須穿越黑暗的國度 　　我的成長，到底是覺醒的過程，還是一則迷途的故事...... 　　諾貝爾文學獎得主赫曼．赫塞  最深邃的經典成長小說 　　被譽為歐洲青年思想啟蒙的重要作品 　　一部光明與黑暗互相角力的故事 　　《德米安》成了我的德米安，在我逐漸長大成人並進入藝術的世界中，試圖尋找自己的道

路的時候，這成了一道讓我傾聽並深思的聲音。——詹姆斯・法蘭科 　　★獨家收錄現代「文藝復興男」詹姆斯・法蘭科（James Franco）專文導讀 　　★韓國防彈少年團BTS 正式專輯《WINGS》的創作根源 　　★韓劇《製作人的那些事》男女主角——金秀賢、IU隨身閱讀的人生指南；一本掀起韓國全民追讀熱潮的必讀經典 　　★全新德文好評譯本，重現赫塞作品如詩如歌節律，豆瓣高分讚譽 　　我的故事並不讓人愉快。 　　它不像虛構的故事那般甜美和諧。 　　它有荒謬和迷惘的味道，瘋狂和夢境的味道。 　　它的味道，就像那些不再想自我欺騙之人的生活的味道。 　　赫塞以的精神分析的手法切入，並以諾斯替哲學中

光明與黑暗的二元衝突，展開了主角少年辛克萊向內自省、邁向成熟卻顛簸不已的成長歷程。 　　少年辛克萊的家庭是光明與理想的代表，但他的世界被「惡少」克羅默徹底擾亂了。克羅默帶來了另一個充滿黑暗紛擾的世界，辛克萊也陷入了謊言的深淵，兩個世界初現端倪，迎面而來的衝突使得他焦躁、徬徨。 　　這時候，另一個少年德米安出現了。德米安，從原文字源上看，一開始便作為隱喻，象徵著兩個世界、象徵著矛盾，德米安看起來似乎拯救了辛克萊，但卻讓分裂、衝突、二元共存，出現在少年辛克萊的面前。辛克萊必須在追求理想的同時，面對自己內心的慾望與黑暗，孤獨的走上摸索人生的道路。 　　多年後，當辛克萊又一次要面對艱難的人生抉擇

時，以不同面貌出現的德米安再度成為他的人生引路人。辛克萊最終終於明白，「覺醒的人只有一項義務，那就是找到自我，固守自我，沿著自己的路向前走，不管這條路通向哪裡。」 　　悉達多【獨家收錄保羅．科爾賀專文導讀、林懷民繆思分享】：一首印度的詩（流浪者之歌） 　　一部完全是詩的、充滿歌詠性、音樂性的、光彩奪目的傑作 　　諾貝爾文學獎得主赫曼．赫塞最經典的文學作品 　　即使會重蹈所有的錯誤與悲劇， 　　不論痛苦、絕望、還是快樂，我都要自己親自走過 　　★【獨家收錄】《牧羊少年奇幻之旅》作者保羅．科爾賀專文導讀 　　★【特別收錄】雲門舞集林懷民分享《悉達多》帶給他的創作影響 　　★文學大師亨利．米

勒最愛作品之一 　　★全新德文好評譯本，重現赫塞作品如詩如歌節律 　　雲門舞集創辦人 林懷民、作家柯裕棻、作家劉梓潔、導演侯季然  聯手推薦 　　一部思想與人生的辯證之歌！ 　　古代印度貴族青年悉達多，英俊聰慧而好學，所有的人都愛他。但悉達多自己並不快樂，因為他有一個不安的靈魂。為了追尋自我，悉達多離開他所擁有的世俗的一切。他決意去流浪，和好友喬文達一起向沙門學習。 　　途中，悉達多向得道的世尊佛陀學習真理，短暫的論道之後，他離開好友喬文達，繼續踏上求道的孤獨流浪之路。因為他明白，知識與真理不在佛陀宣示的話語之中，他必須親自體驗。他不再逃避自我，踏上了自己的路。 　　一天，悉達多決定

向美麗的名妓學習感官之愛，面對人性中最深沉的召喚。聰慧的悉達多從此遊戲人間，漸漸沉淪於商場、金錢和魚水之歡當中，徹底成為一個世俗的欲望者。直到某日，悉達多為這一切感到厭煩、作嘔，決心離開，向擺渡的船夫與河流學習。擺渡中，他明白了河流的意義。 　　經過幾乎一生的追求，悉達多終於體驗到萬事萬物的圓融統一、所有生命的不可摧毀的本性，最終將自我融入了瞬間的永恆之中。悉達多永遠在時間中變化著，他沒有固定的形體與面貌，他是一個真正的流浪者。 　　伴隨赫塞的書寫，我也在悉達多的步履中經歷他的告別：告別雙親及家園，告別朋友及老師，告別佛陀，告別摯愛，告別舊我。這些殘酷的告別或許是人生真相，或許是獲得神性自

我，獲得對萬物、對人、對世界更為廣大的寬容與愛的必經之路。——姜乙 本書特色 　　・本書是赫塞的第九部作品，1922年在德國出版，也是赫塞最經典的作品之一，美國作家亨利．米勒也深受赫曼．赫塞的啟發，並極力促成此書在美國1951年的出版。此後逐漸在60年代的美國形成赫塞熱潮，那時的美國大學生幾乎人手一本。 　　・這部作品不僅是亨利．米勒的最愛，更影響了許多音樂人，從60年代開始，從深沉悲傷到搖滾妄想，本書都是他們靈感的來源。 　　・本書為雲門舞集林懷民老師創作《流浪者之歌》作品的謬思。 　　・全球青年口耳相傳，赫曼．赫塞是美國、日本等地，被閱讀最多的德文作家。

蒙特梭利的幼兒人格教育思想

為了解決覺醒的人的問題，作者楊淑雅 這樣論述：

本研究旨在探討蒙特梭利的幼兒人格教育思想，主要運用詮釋學的研究方法結合案例分析，進行理論與實務的對話，藉此釐清許多幼教老師對於蒙氏理念的誤解，同時針對當前的幼教改革，指出人格教育的具體作法。首先，蒙特梭利的幼教理念，乃是立基於其獨特的人格發展理論，幼兒出生之後即是心智生命正在覺醒的人，此乃人格發展最重要的關鍵時期。其次，蒙氏人格教育的目標是建立紀律，紀律是承認神的權威，使幼兒過有秩序的生活。進而，人格教育的原則是給予自由，自由是生命的法則、紀律的基礎，幼兒的自由選擇需符合精神生命的發展需求。再者，人格教育的方法是透過工作，工作是有目的的活動，培養專注，透過自發性工作促進人格發展，主要內涵包括

六大面向：預備環境、選擇與製作教具、建立班級秩序、指導教具操作、觀察學習狀態以及制止偏差行為。最後，本文引用當代腦神經科學的相關論述，批判其敏感期理論應予以修正之處，同時提出五點評析，說明本研究之具體貢獻。