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轎子英文的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦約翰．湯姆生寫的 湯姆生鏡頭下的晚清中國：十九世紀末的中國與中國人影像 和王怡棻,王珍翔,王維玲,朱乙真,李偉麟,沈勤譽,陳慧玲的 勇闖天涯 翻轉人生：寫給年輕人20個築夢踏實的故事都 可以從中找到所需的評價。
另外網站轎子 - Websaru線上字典也說明：轎子 的中英文例句與用法. “我的愛人帶著轎子來了”: My beloved has come with the palanquin. 轎子前，喝道的人不停的叫喊著讓行人回避。
這兩本書分別來自網路與書出版 和天下文化所出版 。
國立金門大學 閩南文化研究所 劉名峰所指導 莊養森的 金門的神轎：宗族社會下的迎輦文化 （2020），提出轎子英文關鍵因素是什麼，來自於神轎、宗族、遶境、信仰體系、尚武精神。
而第二篇論文國立臺灣體育運動大學 體育研究所 陳裕鏞、葉景雯所指導 陳秀娟的 女性網球運動服飾的美學演變 （2019），提出因為有 運動、美感、時尚的重點而找出了 轎子英文的解答。
最後網站抬轎英文 - 台灣工商黃頁則補充：點擊查查權威綫上辭典詳細解釋四人抬轎英文怎麽說，怎麽用英語翻譯四人抬轎，四人抬轎的英語例句用法和解釋 ... 2012年5月2日- 釋義1：數人前後並列，合力將轎子抬起。
湯姆生鏡頭下的晚清中國：十九世紀末的中國與中國人影像
為了解決轎子英文 的問題，作者約翰．湯姆生 這樣論述：
紀實攝影先驅約翰．湯姆生經典代表作 四、五千哩的跋涉，兩百餘幅珍貴寫實影像 替動盪的年代，留下永恆的瞬間 1868-1872年之間，英國攝影師湯姆生帶著笨拙的相機和設備，闖蕩中國大江南北，用鏡頭記錄了自己在中國、香港、臺灣各地的居遊生活。他挑戰當時中國人民對於鏡頭的排斥之心，翻山越嶺、跋山涉水，以濕版攝影技術替各地的人民、村落、建築及活動留下彌足珍貴的影像。 湯姆生的鏡頭下除了當時的顯赫人物、朝廷重臣如李鴻章、奕訢、瑞麟等人，更多的是販夫走卒、尋常百姓，他不僅以照片記錄所到之處的山水風光、所遇之人民樣貌，家庭聚會、消遣娛樂、商賈買賣等常民生活也是他拍攝的重點，他並以帶有溫度的文
字，寫下當時所見的藝術、習俗及風土民情，精確傳達彼時的生活景象，帶領讀者一窺社會各階層的日常樣貌。湯姆生後來將這些照片與文字整理出版成書，即為《湯姆生鏡頭下的晚清中國：十九世紀末的中國與中國人影像》。 原書於十九世紀出版時，湯姆生力求以照片搭配文字，帶給讀者最寫實的異地旅遊體驗，因此與出版社商議，採用當時最新、效果最優異的珂羅版印刷法呈現照片，再插入另行印製的文字，於 1873-1874 年間分為四冊出版。這套巨著如今罕有狀態良好又齊全的副本留存。此次譯本由影像專家麥可・葛雷掃描魏延年先生所藏完整套書配圖，搭配作家葉伶芳所譯文字，按照現代讀者習慣重整圖文，以一冊四部之方式，將原來的四冊大
書合一出版，力求再度為讀者帶來最新穎又真實的古國文明風光。 好評推薦 王秋桂（國立清華大學人類學研究所榮譽教授） 王雅倫（國立成功大學藝術研究所副教授） 涂豐恩(「故事」網站創辦人) 張美陵（教師、藝術家、策展人） 陳建守（中研院近史所助研究員、「故事：寫給所有人的歷史」共同創辦人） 游永福（文化工作者、《尋找湯姆生》作者）、黃明川（紀錄片導演、嘉義國際影展總監） 楊双子（作家） 劉克襄（作家） 蕭宇辰（「臺灣吧」、「故事StoryStudio」共同創辦人） 謝金魚（歷史作家） 羅士傑（國立臺灣大學歷史系副教授） 齊聲讚譽 湯姆生是個滿懷
熱情的地理學家、旅行者、攝影家。他是紀錄攝影的開拓者，他的攝影與文字敘事，直觀平易樸實細膩，尤其再現了十九世紀末的臺灣土地與人民。──張美陵（教師、藝術家、策展人） 湯姆生的人物作品並不純屬「自然」，這些擺拍卻意外地顯現了中國想要呈現的樣子。──謝金魚（歷史作家）
金門的神轎：宗族社會下的迎輦文化
為了解決轎子英文 的問題，作者莊養森 這樣論述：
神轎是遶境時彰顯神明威儀的乘坐工具，也是遶境儀式中的神明象徵，表徵神明階序，鑲嵌在民間信仰體系裡。金門的神轎種類有輦、四轎、八座與畚斗輦四種，也有購自臺灣的文轎、武轎與大陸的輦轎。一般來說，宮廟為使神澤廣被，遶境時通常選用能顯示排場威儀的文轎，讓更多的神明參與遶境巡安，或選用畚斗輦、八座，以減少人力需求。但在金門大多數宮廟卻選擇使用具有特殊操輦行儀、又耗費人力，神明乘坐數也少的輦，作為遶境巡安之用。 本研究以金門神轎中的輦為主題，就金門傳統宗族社會下的迎輦文化，探討輦的特殊性及其與聚落的關聯性。研究採用文獻資料、田野調查與訪談等方法交叉使用，以豐富資料的完整性。 明清時期
金門的資源有限，爭奪與械鬥時有發生。聚落的神明出社遶境、鎮五方，象徵神明保境安民，更是居民對生活及生產領域的宣示。尚武象徵的操輦行儀是居民日常自衛武力的投射。 研究顯示輦的操演，除帶來力量感與震撼性，也表現出男子漢氣概與尚武精神。對內可強化聚落的凝聚力，對外則展示聚落的力量，為傳統宗族社會競爭的遺留。一頂具有武轎性質，堅固耐用、好操作的輦，也成為競爭下的必要選擇。而輦的主體、造型與紋飾圖像，同時反映民間集體信仰。
勇闖天涯 翻轉人生：寫給年輕人20個築夢踏實的故事
為了解決轎子英文 的問題，作者王怡棻,王珍翔,王維玲,朱乙真,李偉麟,沈勤譽,陳慧玲 這樣論述：
他們的故事，是年輕人的典範， 他們的奮鬥歷程、成功或失敗經驗告訴我們： 只要有做夢的勇氣、築夢的計劃力， 以及實現夢想的執行力，就能翻轉人生、實現自我。 她在不同領域創業七次，每一次新創公司，都被美國主流企業收購或上市，不僅在競爭激烈的全球高科技產業中闖出一片天，也為旅美台灣人樹立科技創新創業的楷模。 他高中重考一次、大學重考三次。在因緣際會下，找到興趣所向，如今是麻省理工學院媒體實驗室（MIT Media Lab）計劃主持人，推動PEV無人車計劃奔向未來世界。 他國高中時期翻牆翹課、玩地下樂團，還被老師當面罵：「你根本沒救了！」所幸大學時期遇上貴人，找到未來方向
，如今投入人工智慧領域創業，志在改變台灣軟體產業。 他28歲即獲得素有通訊界諾貝爾獎之稱的馬可尼學會青年學者獎，是第一位來自台灣的獲獎者，他說：「我從沒想過，憑著個人研究可以在國際舞台上讓大家認識台灣。」 成功，是每個人畢生渴望與追求的境界，雖然成功定義各有不同，但獲得肯定、實現自我夢想、追求更好的生活，進而擁有改變自己、他人，甚至世界的力量，卻是共同的心願。 世界已經改變了！全球化時代的來臨，縮短了國與國、人與人之間的距離，年輕人無法限縮在自身所處的環境中，舞台就在全世界各地，唯有與國際社會、各領域的專業人士，進行頻繁交流，才能把世界帶進台灣、把台灣推上國際舞台。 根
據教育部統計，台灣前往美國留學人數逐漸降低，問題或許出在「缺乏出走、離開舒適圈的勇氣」。尤其是年輕人，如果沒有做夢的勇氣、實現夢想的計畫，又何論承擔「把台灣推上國際舞台」的重責大任。 本書介紹了20個勇闖天涯、築夢踏實的故事，主角都曾經在海外求學，有的是留在海外持續深耕專業領域；有的是返台任教，並擔負起鏈結台灣與國際社會的橋梁；其中更不乏許多案例，在勇闖天涯的過程中，驅動了創新創業的能量，將研究成果轉化成為市場化、商業性的服務及產品，讓台灣研發能量在海外發光發熱，並回流到台灣，成為培植下一代年輕人的豐沛養分，拓展台灣年輕人的國際視野與影響力。 雖然專業領域不同，過程際遇不同，相同的
是：他們選定目標、累積實力、抓緊機會，跟著國際級大師、生命貴人，精進專業、投入研究領域，打造屬於自己的里程碑，在世界地圖上標注專屬位置、寫下紀錄。 這些故事告訴我們，有夢就去追，無論你是學霸或者是大學重考三次的後段班學生，無論父母是支持或者因經濟因素而有所考量，只要鎖定目標、打開心胸、勇於追夢，你就能在世界任何一個角落，活出專屬自己的精采人生。
女性網球運動服飾的美學演變
為了解決轎子英文 的問題，作者陳秀娟 這樣論述：
本文透過相關文獻探究西洋女性網球服飾的潮流、審美觀點的演變。首先，蒐集相關歷史文化背景資料及圖片，並歸納分析為傳統、蛻變及個性化三個時期進行描述。其次，聚焦於重點女性運動員及其參賽服飾的變化。論服裝設計師如何以有形的服裝形式引入無形的女性思想解放。最後，研究結果發現：一、父權時代下的女性，打網球是一種社交目的。所以衣著高貴華麗，為女網服飾奠定時尚的歷史定位。二、當女權意識抬頭時，女性開始注健康並在意運動表現，進一步對女網服裝設計提出運動功能的要求。至十九世紀末，西洋女性網球服飾開始大躍進。三、近年來，由於資訊與科技的發達，帶動運動商品迅速全球化。女性網球明星會穿著融入自我表現的服飾參與賽會
，傳達個性化獨特的審美觀。