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江湖，還有人嗎?+ 一箭之遙(張友漁首部少年武俠小說雙書組合)

為了解決農夫再見的問題，作者張友漁 這樣論述：

　　金鼎獎作家 張友漁 少年武俠奇想之作；「誰在江湖？」首部曲、二部曲 　　榮獲：☆台北國際書展大獎首獎 　　☆金鼎獎「兒童及少年圖書獎」 　　☆德國國際青少年圖書白鴉獎 　　從小鞋匠到少年俠客， 　　從對大人的信賴依存到對自我的獨立追尋， 　　這是粗小皮的江湖，也映射你的！   　　【江湖故事】 　　《江湖，還有人嗎？》── 　　粗小皮，修鞋鋪長大的孤兒；康亮，包子店的兒子。兩個十三歲少年在牛頭村結伴長大，但這看似平靜的牛頭村，其實隱藏了一件三十年前的傳說：有根刻著三十幾人名字的大鐵柱莫名消失，讓牛頭村的江湖也跟著消失了。 　　某天，村裡來了好多陌生人，各個都是身懷

絕技的武林高手。他們為了尋回過往的江湖，會在此地掀起何等波瀾？而對粗小皮和康亮來說，哪裡才是他們的江湖呢？   　　《一箭之遙》── 　　粗小皮在武勁大賽上打敗了所有江湖人，他的人還沒走出千里古道，他的事蹟就已經傳到了偌大江湖。於是，他被假冒的捕快追擊，被素未謀面的「剷子劍」好手莫子離要求比武，遇到了謎一樣的師父修執，和有著憂傷氣質的美麗姑娘菲兒…… 　　天井山下有兩個村莊，山豬窟和望天村，兩村村民為了一塊地屬誰爭執了二十年。直到一位神秘人出現，一箭射出了飛行無敵遠的距離，為兩村立下比試爭勝的障礙……這故事是真的嗎？就連粗小皮都被一連串詭秘事件捲入其中。 　　這個江湖，奇人怪事一個接著一個

，人性陷阱一樁接著一樁。初涉江湖的粗小皮，該如何面對他心中何謂「俠」、何謂「自己」的「選擇」？   江湖特色 　　「武俠」的「武」，滿足了青少年的超現實幻想； 　　「武俠」的「俠」，涵養孩子內在的正義與自信。 　　◎為青少年而寫的武俠小說：給轉大人的苦悶心靈，一個被理解與認同的世界！ 　　◎東方奇幻故事＋絕讚插畫，一趟結合文學與藝術的冒險之旅！ 　　◎淬鍊內心的寶石，相信自己的獨一無二。 　　◎透過閱讀，發掘青春最重要的事：友誼的考驗、感情的啟蒙、責任的承擔、夢想的追求。 四海五湖推薦 　　Tey Cheng（「小學生都看什麼書」社團團長） 　　王昭棠（「地方爸爸與他的小幫手們」版主）

　　李柏青（小說家） 　　林文寶（臺東大學兒童文學研究所榮譽教授） 　　林怡辰（閱讀推廣人、資深國小教師） 　　許榮哲（華語首席故事教練） 　　陳郁如（暢銷奇幻小說作家） 　　彭冠綸（「館長小編的圖書館日常」版主） 　　楊俐容（兒童青少年心理專家） 　　歐陽立中（暢銷作家）   　　這是一個扣人心弦又不失溫暖感動的武俠故事，非常適合發展成動畫，也令人期待更多粗小皮的冒險故事！──李柏青   　　張友漁是書寫少年小說的佼佼者，……她成功將兒童小說的成長議題，結合武俠小說的奇幻元素，經營出屬於她自己的友漁式江湖。這江湖，我充滿期待！──林文寶   　　張友漁老師的武俠和江湖，不只字面上這麼簡單，如

同以前的作品，總有更深的含意和哲學。……邀請您和孩子一起品味，也請想想，哪裡又是您的江湖？──林怡辰   　　故事好聽，孩子的心眼才會打開。那些在現實世界裡父母說爛嘴也聽不進去的道理，就讓粗小皮直接帶著讀者一起經歷吧。──Tey Cheng   　　藉由層層的謎團堆疊、人物之間的各懷心思，張友漁老師筆下，建構出一個充滿武俠風格的冒險故事。──王昭棠   　　友漁老師筆下的人物都有溫度，都有情。不只人與人，還有人與獸、人與環境，這是以往的武俠小說沒有的。──陳郁如   　　江湖中的人，既是聽故事的人，也是創造故事的人。江湖的勝負已定，但粗小皮內心的江湖沒有「勝負」這兩個字。──彭冠綸   　　在

跌宕起伏的情節與溫暖動人的細節裡，處處可見鼓舞孩子以智慧自主抉擇、以勇氣承擔責任的文字。──楊俐容

農夫再見進入發燒排行的影片

吳晟及其現代詩研究

為了解決農夫再見的問題，作者陳美娟 這樣論述：

素有「鄉土詩人」、「農民詩人」之稱的吳晟，自1972年以「吾鄉印象」系列組詩崛起於現代詩壇開始，對於土地的持續關注，已長達近半世紀，始終謹守其現實主義關懷的文學觀，亦竭力於平地造林的實際行動。如此集人品、詩風、社會實踐，三者密合度一致且互相影響，於當今詩壇，可謂相當特殊。故本論文特以吳晟及其現代詩為研究範圍，採用「詩」「文」文本互涉的比較觀、作家的訪談、土地倫理觀的援引、大地之母假說的對話、新道家論述的參佐等研究方法，深論吳晟其人，以及其現代詩的核心精神與意象特色。研究重點如下：首先探察吳晟的文學家庭與社會參與，從中可見詩人對土地和親情的執著，是其寫作的重要基調。其次，析論吳晟現代詩的主題類

型，依序就「鄉土圖像」、「自然生態」、「生命情懷」來論述，印證其具有慷慨熱切的儒家熱情、曠達超然的道家胸襟。再次，探析吳晟現代詩的意象特色，在最常呈現「土、水、木」的意象中，蘊含著詩人內在的道家品格。最後，總結吳晟詩作的核心精神與藝術特色，及在台灣新詩發展史上的獨特性。

大吉嶺手繪旅行(二版)

為了解決農夫再見的問題，作者Peiyu（張佩瑜） 這樣論述：

　　1. 書中收錄作者Peiyu精緻的素描和水彩畫作品，並收錄當地常民生活的簡單食譜 　　2. 坊間少有的印度大吉嶺超深度旅遊手冊 　　3. 介紹「有機農業」、「公平貿易」 　　4. 隨書附贈 　　＊ 圖片光碟，內含尼泊爾、印度大吉嶺、錫金圖片200多張 　　不是去玩，而是去體會 　　這本書，屬於尼泊爾、印度大吉嶺、錫金的生活印記 　　不是一本指南，而是記錄了當地的細瑣、深層的生活氣味 　　以及自我觀照 　　走過土耳其、土東、伊朗、中亞，這一次來到了印度的大吉嶺茶園， 　　Peiyu說： 　　明明是一趟尼泊爾旅行計畫，卻在造訪印度大吉嶺茶園之後，決定停下來不走了……。

　　在印度大吉嶺住進尼泊爾家庭，在尼泊爾南部小鎮感受印度風情，這趟旅程，永遠搞不清楚自己身在何處？ 　　跟著當地人，憑著雙手的簡單勞動帶來生活的踏實感，第一次背起茶簍當起了採茶女工、在茶廠裡跟著學會如何烘焙茶葉、一邊閒話家常一邊揀去茶枝，認識了「有機農業」和「公平貿易」如何為當地村落帶來新的希望，後來更當起了辦公室的義工，為茶廠繪製了村落地圖和海報…… 　　捨棄了快速的吉普車，乘著被列為世界遺產的蒸汽玩具火車，搖搖晃晃地在山間爬上爬下，玩具列車伴著尖銳的汽笛聲，緩緩駛過煙霧茫渺的崇山峻嶺、駛過人聲鼎沸的小鎮街道……，慢，是旅行的風景，也是一種生活方式。 　　在錫金的孤兒學校感受「富足」與

「匱乏」的真義，自許要過著簡單的生活，原來，這一趟，並非走向遠方，而是越來越接近自己的內心。 　 　　不是去玩，而是去體會，這本書，屬於尼泊爾、印度大吉嶺、錫金的生活印記，不是一本指南，而是記錄了當地的細瑣卻又深層的生活氣味以及自我觀照，彷彿啜飲一杯香氣濃郁的masala tea香料奶茶，混合著不同層次的溫暖辛香。  

屏東縣林邊鄉｢黑珍珠｣蓮霧的傳奇與危機

為了解決農夫再見的問題，作者黃仰玫 這樣論述：

蓮霧是在17世紀時由荷蘭人引進，在民國50年代(1960年代)蓮霧是家門前自長自落而沒有經濟價值的果樹。自民國54年(1965)林邊鄉鄭介石先生在崎峰的鹽水埔地，開始技術性種植南洋種的粉紅蓮霧之後，蓮霧搖身一變，成為經濟作物。由於鄭介石在鹽埔地所生產的蓮霧又黑又小又甜，因此沿用枋寮友人鄭新河所命名的「黑珍珠」。鄭介石及蓮霧先驅者的收益，吸引了產業經營失敗的蕉農、稻農及養殖戶，使得林邊的地貌改變為以種蓮霧為主。當時林邊鄉的地理環境，無論是氣候、土壤、空氣(海風)、水(海水入侵)，都相當適合蓮霧生長，更因位處地層下陷區，所產蓮霧品質與口感與眾不同。在民國70年代(1980年代)，林邊鄉已能經由產

期調整，產出冬天的蓮霧。民國72年(1983)時任省主席的李登輝造訪林邊鄉，視察蓮霧技術改良成果時，誇讚林邊鄉蓮霧是他吃過最大、最甜的蓮霧，經由媒體的報導，林邊鄉的蓮霧聲名大噪、享譽全臺。林邊鄉｢黑珍珠｣傳奇，結合了｢天時、地利、人和｣各種因素的配合。但是隨著栽植技術的進步，許多新品牌、新品種的蓮霧也紛紛問世，林邊鄉｢黑珍珠｣蓮霧的挑戰接踵而來。筆者將其分為自然環境與人文環境的挑戰。自然環境的挑戰方面，林邊鄉除了面對和其他地區一樣的氣候問題、鳥類及病蟲危害等，更面臨了其他鄉鎮所沒有的危機──持續的地層下陷，使得許多可耕種的良田，已經廢棄而無法耕種。而在人文環境的挑戰方面，則包含：政府加入WTO

對國內及國外蓮霧市場的影響、政府無法保障臺灣蓮霧外銷中國大陸的市場；而各地、各品種的蓮霧紛紛問世，也衝擊著林邊｢黑珍珠｣蓮霧等等。其中，又以臺農到中國大陸種植蓮霧，並在當地進行技術指導，使得臺灣種植蓮霧的技術外流的隱憂最堪慮。對於林邊「黑珍珠」蓮霧的未來，筆者針對問題提出建議，並提出研究時的發現。