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生活美語帶著走：實境模擬+精準短句+學習關鍵細節，練出自然流暢英語力(隨掃即聽QR Code實境對話+核心詞彙全收錄)

為了解決郵局寄香港時間的問題，作者TongWeng 這樣論述：

別擔心字彙不夠用、不怕會話不敢說， 高實用度主題＋精準短語， 這一次保證程度三級跳，開口流利說英語！ 　　保證POINT 1.生活實境會話＋精準短句 　　收錄生活場景細節及老外常說會話短語，即學即用、精準到位，保證好學好用！ 　　保證POINT 2.核心單字＋關鍵細節 　　學會話的同時還能快速增加詞彙量；延伸More Tips小細節大關鍵，保證學習最全面！ 　　保證POINT 3.專業外師帶著走 　　實境對話＋核心單字音檔全收錄，有效鍛鍊一口道地英語與高效聽力，保證聽得懂能開口！ 本書特色 　　★7大生活主題＋140篇情境會話＋1400個生活短句，英語會話能力三級跳！ 　　1.

情境分類清楚明確： 　　從學校到公司，從餐廳到上髮廊……最貼近老外生活細節，循序漸近或按圖索驥學習都方便。 　　2.互動交流模式設計： 　　以實境模擬方式編寫情境對話，原汁原味呈現老外日常交流型態，一來一往溝通無礙。 　　３.表達明確的精準短句： 　　老外說話最直接，每一模擬實境補充通用或相關的精準短句，可隨機替換句子，溝通更靈活。 　　４.一個學習重點內藏多重效果： 　　練習會話的同時，還能擴充字彙量、強化記憶核心單字，增強自行組建更多會話短句的實力。 　　5.學習領先的關鍵在「細節」： 　　補充更多異國文化資訊及相關內容，小小細節，大大關鍵，英語能學得更好也更全面。 　　6.自我

驗收與複習練功： 　　利用每一大主題學習結束後的單字／片語小測驗，檢視學習成效，扎實練功、定植記憶！ 　　7.搭配音檔學習，如虎添翼： 　　不用擔心沒有英語環境，掃一下QR Code，隨時陪你練習口說實力、增強聽力，刷單字記憶。  

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新馬潮人之民俗傳承與在地化研究：以潮汕僑批為中心

為了解決郵局寄香港時間的問題，作者陳佳杰 這樣論述：

隨著清政府在十八世紀解除海禁，中國華南地區的華僑便將目光投向了東南亞。十九至二十世紀南洋各國迎來大批華僑的遷移，尤其以新加坡、馬來西亞、泰國為眾。華僑在當地組織會館、建立宗祠、發行報刊，以及撰寫家書等方式來維繫鄉情。這類家書便是成功入選聯合國教科文組織《世界記憶名錄》的「僑批」。通過中國與南洋建立的跨國網路，僑批在東南亞華人社會與潮汕僑鄉之間的聯繫起著至關重要的作用。它不但承載著東南亞與僑鄉金融匯款流動的功能，還記載著兩地的社會資訊，如思想文化、俗語歌謠、飲食風尚、禮儀習俗等。至此，以「潮汕僑批」為名所出版的《潮汕僑批集成》共計4輯139冊，這部由潮汕歷史文化研究中心與廣西師範大學合作執行的

大型民間文獻叢書收入了近12萬件僑批原件，成為研究華僑華人的重要文獻。僑批的出版不僅讓人可以窺見南洋潮人的生活經歷，亦是潮人下南洋的歷史見證與集體記憶。然而，潮汕僑批中有關民俗的議題並未在學界得到太多關注，因此本文以「僑批」著眼，探討僑批中新馬潮人民俗的傳承與記敘。首先，本文以潮汕僑批、潮幫批局之沿革為始，透過僑批與批局的基礎認識，進一步探析潮人生命禮俗當中的誕生、婚嫁、喪葬禮俗所代表的「生」至「死」的內容。其次為生活習俗的探究，從潮人的風物習俗、歲時節慶作為切入點，從而論述人們在生活習俗上之傳承與演變。再者，本文以信仰習俗為題，探究潮人信仰中之神明信仰和祖先崇拜之行為。至此，我們可以藉著潮汕

僑批的探索，從而瞭解新馬潮人在大遷徙時代下如何傳承其民俗文化，同時寄寓懷鄉情感與文化認同。

信而有證：澳門身份證發展歷程

為了解決郵局寄香港時間的問題，作者陳震宇 這樣論述：

　　本書以《信而有證》為題，取自《左傳．昭公八年》：「君子之言，信而有徵，故怨遠於其身。」此句意即為君子者，所說的話都應該是有憑有據、千真萬確，別人自然也無從埋怨或指責。   　　身份證作為一種由公權力發出的憑證，具有核實持證人身份的作用，就像「君子之言」一樣，憑「徵（證）」使他人「信」其身份而不生疑，使「怨遠於其身」，毋庸再為向他人解釋自己是誰而煩惱。   　　先天的政治法律地位和社會條件的局限，讓澳門達至「信而有『證』」的過程可謂波折重重，以至歷近百年方克竟全功。在葡萄牙對澳門實施行政管理時，曾多次嘗試在法律容許的框架下，為澳門的居住人口發出統一的身份證明文件，但從未成功，持不同證件的

人所享有的待遇也不同；直至現今澳門市民能以「澳門特別行政區永久性居民身份證」證明自己擁有「澳門永久性居民」身份，從而享有不同的法律保障、權利和福利。當中澳門經歷了不同事件的演變，方能結束以往多款身份識別文件並存於社會的局面，同時亦為澳門的「市民身份」建立良好的基礎，讓澳門居民共同建構一個屬於「澳門人」的身份認同。

台灣美妝風格演化之研究（1945-2010）

為了解決郵局寄香港時間的問題，作者杜宛陵 這樣論述：

從古至今，妝扮在人類社會生活中具有重要作用，不論敬神儀式、社交、自我形象塑造、藝術表現等，都與人類豐富的妝扮行為有關。社會風氣、歷史文化的變遷造就了人們不同的審美觀與價值觀，進而發展出多樣的形象塑造、妝扮行為與風格呈現。台灣自1945年二次大戰後脫離日本統治由國民政府接管政權後，台灣社會普遍認為化妝等同奢侈浪費，歷經電視開播、石油危機、開放觀光等重要事件，直至2010年網路盛行與資訊爆炸的時代，台灣民眾在不同文化的衝擊下觀念逐漸地產生變化，這55年間發展出何種審美文化與妝扮風格之發展，為本研究焦點。本研究採用文獻分析法、歷史研究法，依歷史時間順序分成5大時期，描述台灣美妝風格之發展，探討19

45二次大戰結束至2010年台灣經濟、政治社會、文化教育、產品、通路等因素對台灣民眾的美妝形象的影響以及台灣美妝風格的發展歷史。經本研究之歸納，從1945-2010年台灣經濟、政治社會、文化教育之變遷，與其對於美妝風格之演化之影響，發現經濟、政治社會、文化教育是美妝行為的基石，產品、行銷、通路是使美妝行為豐富多元的推動力。而1945-2010年台灣美妝風格的演化，在審美觀之變化為：（1）美妝是奢侈浪費的行為、（2）美妝是禮貌行為、（3）美妝品不是奢侈品而生活用品、（4）美妝是個人特色與品味的表現、（5）美麗是競爭力，美妝可增進自我外在美的實現與表達，兩性皆重視外表良好。而從美容專家與民眾之言論

歸納得出的妝型特色變遷為：（1）樸素、（2）盲目模仿別人、（3）妝型著重適合自己，不盲目跟隨流行與模仿別人、（4）妝型追求國際流行、吸收外國經驗，呈現多元化、（5）妝型趨於2個極端，精細標準求完美與無特定規範。