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善戰者說：向孫子兵法學勝算定律

為了解決鑰匙行三重的問題，作者宮玉振 這樣論述：

商戰不見刀光劍影，那些戰例古人早已打過 歷史迷看歷史，軍事迷看戰爭，商業家看博弈   　　本書作者在軍事科學院從事了10年的戰略與兵法研究，在北京大學從事了16年的戰略與領導力教學，具有軍事學與管理學的雙重背景。在26年研讀《孫子兵法》的基礎上，作者從「學會戰略性思考」這一主題入手，從《孫子兵法》中提煉出核心的12個理念，分別從組織管理的深層基礎（五事、七計）、競爭戰略的九條原則（全勝、先勝、任勢、擊虛、詭道、併力、主動、機變、先知），以及領導力的基本內涵（將道）入手，旁徵博引，用大量鮮活的案例，系統闡述了《孫子兵法》之於管理和經營的啟發與應用，協助管理者也成為一個「善戰者」。   本書特

色   　　●名家開講 　　北大國家發展研究院教授宮玉振 　　●商業戰場 　　商戰不見刀光劍影，那些戰例古人早已打過 　　●三重趣味 　　歷史迷看歷史，軍事迷看戰爭，商業家看博弈   編輯推薦   　　1. 商場如戰場，任何企業家都值得一讀經典兵書《孫子兵法》； 　　2. 歷史迷看到歷史，軍事迷看到戰爭，商業家看到博弈； 　　3. 軍事科學院原戰略研究部研究員吳如嵩，北京大學國家發展研究院BIMA商學院院長陳春花，中國上市公司協會會長宋志平作序推薦。   名人推薦   　　軍事的競爭，是變動中的對抗性博弈。跟包括商業在內的其他所有博弈相比，這是最艱難的博弈，也是最厲害的博弈。企業要想在複雜

的商業環境中活下來，戰必勝，持續贏，很有必要研究和學習軍事上的競爭和思維方法。 　　宮玉振教授的這本書，結合了作者對戰爭與商業競爭的獨到理解，圍繞戰略、組織和領導力這幾個主題，打通了戰爭的取勝之道與企業的競爭之道之間的界限，提煉出了動盪而不確定的競爭環境中的基本戰略理念，是一部難得的從軍事看管理、從戰爭看競爭的專著。我非常願意向有志於創業和做企業管理的朋友隆重推薦這本書。——馮侖，御風集團董事長｜萬通集團創始人   　　學習戰略，西方人必讀《戰爭論》，東方人必讀《孫子兵法》。 　　「新冠」之後，「一切堅固的都煙消雲散了」。打拚了幾十年的民營企業家，對西方商業模式和管理理論的敘事方式必將失去興趣

。北大國發院宮玉振教授的《善戰者說：向孫子兵法學勝算定律》如立夏的及時雨一樣，給了我們一個驚喜：讓我們再出發，這一次，回歸中華民族的文化智慧，在再創奇跡的深度改革開放的時刻，創建屬於中國企業的商業模式和管理理論。——黃怒波，中坤集團創始人｜中國詩歌學會會長，北京大學創業訓練營理事長   　　宮教授從兵法談管理，從歷史看當下，將2500多年前的軍事戰略抽絲剝繭地呈現在我們面前。如何從容地面對商業變革，以及自我革新，與自己賽跑，都能在這本書裡找到答案。——柳青，滴滴出行總裁   　　在2020年這個因為新冠肺炎疫情而充滿無常、全球化進程也波譎雲詭的特殊年頭，讀宮玉振教授這本關於《孫子兵法》的書，有

助於我們汲取克服風險與不確定性的智慧營養，把握《孫子兵法》的核心戰略理念，包括「不戰而屈人之兵，善之善者也」「合於利而動，不合於利而止」等。宮玉振教授為廣大讀者特別是商界人士提供了一把戰略管理的金鑰匙。——秦朔，中國商業文明研究中心聯席主任   　　本書作者在歷史學和軍事學專業取得過碩士和博士學位，積累了深厚的底蘊。到北京大學從事戰略管理教育以來，作者將歷史、軍事和商學實踐經驗相結合，形成其獨特的治學風格，深受學生歡迎，獲得「優秀教學獎」乃實至名歸。這本關於《孫子兵法》的講義凝聚着作者長期潛心治學的心得，是一本值得讀者結合實際反覆揣摩的案頭工具書。當我們遇到現實問題時，書中大量精心挑選的實例雖

不一定會直接給出問題的答案，但會啟發我們應該怎樣思考。——胡大源，北京大學國家發展研究院教授｜BiMBA商學院現地戰略體驗課程創始人

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一貫道「普渡收圓」之研究

為了解決鑰匙行三重的問題，作者顏金漢 這樣論述：

摘　要　　「普渡收圓」為一貫道傳道渡化之目的，其終極使命主要分兩個層面：論先天、論聖事，是渡盡九六億原佛子達本還源，回返無極理天；論後天、論人事，是將叔季末世挽回堯天舜日，萬教歸一，完成世界大同。在無生老母／明明上帝之天命主導及三佛奉命辦理收圓的大前提下，開展出青陽、紅陽及白陽三期應運及天命道統六十四代祖師之傳承，這一切的鋪陳皆為末後白陽期三曹普渡收圓一大事因緣而來。　　「普渡收圓」作為一貫道的核心議題，足見其殊勝獨特性。因此，唯有回歸經訓文本，以一貫道祖師著作及仙佛聖訓為主要立論文獻，才能夠貼切的闡發這個主題的完整意義。立基於一貫道的主體文獻，本文以義理探析、歷史溯源、實務運作及終極目標四

大範疇，延伸成五大主題，涵蓋理與事之層面、歷史與實務等面向，透過文獻分析法，對於所蒐集的原始資料加以深入分析、整理與歸納，藉此來建構一貫道義理中對「普渡收圓」之完整詮釋。　　在義理探析方面，主要以一貫道的「本體觀、宇宙觀」、「道統三期觀」及「心性修持觀」三大主題，建構「普渡收圓」之立論與意義。歷史溯源方面，論述明明上帝在這一元會之鋪排——三佛收圓，進而拓展為道統祖師傳承及分三期渡化九六原佛子達本還源之歷史演變。實務運作方面，則以「天命明師辦理普渡收圓」、「道降火宅與儒家應運」、「天人共辦之殊勝」、「一世修一世成」四大命題，闡明白陽應運的殊勝內涵；另以「三曹普渡（上渡氣天河漢星斗、中渡人間善男信

女、下渡地府幽冥鬼魂）」說明普渡收圓之實務操作。終極目標方面，以「萬教歸一」、「彌勒人間淨土／大同世界」及「龍華會」，梳理普渡收圓之願景與完成。　　普渡收圓之任務艱鉅，並非一蹴而就，在三佛收圓之三期時序中，每個時段都在為整個收圓使命推展其應有之進程。青陽期應於伏羲時代，是道統之春，也是上天降道之始，此時道在君相，道與權合，以一人化天下，是「教之整」。青陽期上天降道，聖帝明王「制器尚象」、「首開道統心傳」，是「初收圓」的階段。紅陽期應於周昭王時代，是道統之夏，此時道降師儒，道與權分，一道化為三教，三教聖人，各化一方，是「教之散」。紅陽期可視為普渡收圓的準備期，漫長的三千年歲月，上天逐步鋪墊普渡收

圓之進路，從唐朝道脈由禪宗轉入火宅；至明朝初年，上天開始「捎書傳信」，預告末後普渡收圓之事；袁十二祖時「開荒下種」，廣植道種；到王十五祖開啟「出細收圓」，普渡收圓的因緣也隨之而漸次成熟。白陽期應於午未交替之際，是道統之秋，斯時道降庶民，大開普渡收圓，萬教歸一，是「教之合」。白陽期是普渡收圓的最後階段，由彌勒佛掌天盤、濟公活佛及月慧菩薩掌道盤，正式邁入末後「三曹普渡大收圓」時代，在白陽期一萬零八百年之聖業中，要共同完成渡化九六億原佛子回返無極、歸根認母的重大使命任務。　　本文由以上之研究路徑探討「普渡收圓」在事之層次所開展出的相關面向，尤其是白陽期三曹普渡所欲完成之道挽劫難、萬教歸一、天開科選、

人間淨土等議題，進而歸納出「普渡收圓」在理層次所具有的五大意義：一、歸根義／還原義／返本義／歸空義；二、濟渡義／拯救義；三、統合義／歸真義；四、篩選義／考核義／選拔義；五、重整義／究竟義／圓滿義，用以證成一貫道「普渡收圓」之內涵實兼具「理事之圓滿」。

空心人：擁抱渴望被愛的靈魂【獨家書衣親簽版，加贈心理練習卡2張組(兩款隨機出貨)】

為了解決鑰匙行三重的問題，作者許皓宜,凌柏瑋 這樣論述：

　　後疫情時代，虛無主義當道 　　人心動輒空了個洞 　　還有填滿的可能嗎？ 　　人要如何守著心，守著溫度 　　在亂世的流裡，游向愛的彼岸？   　　我們可能陷入一種「空心」的狀態，卻不自知？   　　活著，卻感受不到踏實的未來和生命的意義。 　　活著，有自我的形體，卻少了發自內心的自信。 　　活著，想要向人靠近，卻缺乏繫緊關係的能力。   　　苦澀逐漸腐蝕內在，直至愛與被愛的感覺不再。那麼，人該仰賴什麼而活下去呢？我們還能守住心的溫度嗎？ 　　「空心」，一種失去活力和創造力的狀態，我們使用更多心智去應對生活，卻忽略了心靈與本能，失落了接觸真實情感、理解自我的能力。那麼總有

一天，我們得去面對虛假的生命，把那些曾經失落的真實，一片片地拼湊回來。 　　透過這些看似放棄、絕望，其實生命力熾烈的每一個故事，透過影像的沉澱與心理投射的練習；文字與影像，同時記錄著那些空洞靈魂的內心獨白，在陪伴與承接的過程中，溫柔梳理「空心」背後的心理議題。 　　我們每個人，都在等待一個重新建構自己生命意義的機會。因為我們明白了，活著本身就是美好。   　　空心人都曾是傷心人，試圖終止磨損，是以捨棄了心。──吳曉樂 　　贈品： 　　**1.贈品名：獨家書衣** 　　贈品說明：一般版書封外襯博客來獨家書衣，採精緻美術紙「凝雪映畫」全彩印製。主視覺為低著頭看似放棄、絕望的空心人，彷彿失去

失了一切，底圖以溫暖和諧的色調，等待空心人一步步重新建構新的人生。 　　**2.贈品名：限量贈送「看見真實」心理練習卡（2張組／隨機附送）** 　　贈品說明：雙面書卡設計，採美術紙「安娜白卡」製作，尺寸9cm*12cm，共四款。這是一種有趣的心理投射練習，建議讀者可以先避開背面的文字詮釋，寫下自己看見照片時所閃過的想法，然後再回過頭來閱讀照片的註解。當你回過頭來檢視自己的文字內容時，或許你會開始對自己的心境和看待事物的眼光有所領悟。 真心推薦 　　王師｜牽猴子股份有限公司總經理 　　禾浩辰｜演員 　　吳曉樂｜作家 　　洪瀞｜《自己的力學》作者、大學老師 　　張曼娟｜作家、主持人 　　連俞

涵｜演員、作家 　　陳志恆｜諮商心理師 　　黃柏嘉｜諮商心理師 　　楊守義｜金鐘獎導演 　　肆一｜作家 　　蔡淇華｜台中市立惠文高中圖書館主任 　　盧郁佳｜作家 　　羅毓嘉｜詩人 　　人心如迷宮般繁複，如大海般深沉。人心是通往幸福的關鍵，我們卻所知有限。所有朝向人心的探索工作必然是艱難的，有時，甚至是沉重的。這本書在寫作上的努力與即將和讀者分享的內容，是一份珍貴的禮物，也是通往希望的一把鑰匙。──王師（牽猴子股份有限公司總經理）   　　許皓宜將心理學專長與當代人際百景，恰如其分的交織，讀者浸潤時有共鳴，轉身時有洞見；凌柏瑋以私生活為基底，延伸了主題的餘韻，主題紛然的影像也讓讀者可以稍停片刻

，重新斟酌個人觀點。 　　空心人都曾是傷心人，試圖終止磨損，是以捨棄了心。此書以「空心人」為名，兩位作者實際進行的卻是止損回填、十分「有心」的心靈重建工程。隨著書頁翻飛，我們或將察覺，因懷疑而流失的情感，隨著作者們真摯的邀請而一一重返。──吳曉樂（作家）   　　閱讀這本書時，雖然自己只是個旁觀的讀者，卻一直感受到內心滿滿的悸動；皓宜老師在書裡所分享的故事，以細膩與清晰的諮商溫度，帶領你更真誠地看待與覺察每一個空心背後的幸與不幸，從中發掘如何接受不同價值觀的可貴。──洪瀞（《自己的力學》作者、大學老師）   　　皓宜與柏瑋這本書，用文字與影像，同時記錄著那些空洞靈魂的內心獨白。讀著一則又一則的

訪談故事，或許你會更明白自己的內心世界；瀏覽一張又一張充滿故事的照片，或許會讓你有所感動。當擁有感受的能力時，我們才能真實地活著，才不會是「空心人」。──陳志恆（諮商心理師）   　　皓宜用「空心人」這個隱喻，相當符合我在心理治療現場的體會。比起憤怒、悲傷等強烈痛苦，更令人難以承受的，往往是「徹底失去感受快樂的能力」，生命彷彿失去了色彩和聲音，做任何事都感受不到意義與樂趣。當眼淚能夠好好流出來時，深埋在眼淚下面的快樂與希望，才有重現天日的機會。──黃柏嘉（諮商心理師）   　　很少有一種工作，像心理諮商師與紀錄片導演一樣，「陪伴」著個案主角走上一段長長的人生道路，不僅傾聽他們深藏內心的聲音，也

記錄現實生活中故事的發展。空心人也許並不像字面上說的「空」，它更像是告訴我們，每個人心中都佈滿大大小小的「破洞」，需要被不同的愛「填滿」。──楊守義（金鐘獎導演）   　　《空心人》一書，寫的不是一個人的內心如何空洞，而是一種在心裡用力揮舞雙手的求救，期待著世界能有所回應的盼望。心理師許皓宜與攝影師凌柏瑋，在連傷心都感受不到的時刻，以文字與影像溫柔地包覆了空蕩蕩的心房。──肆一（作家）   　　所有的空心人，心中若能填滿愛與溫柔，應該會捨不得離開這個世界。或許，我們可以先從閱讀這本書開始，掩卷後，我們將會更懂得如何溫柔以待，讓彼此都不再空心地活著！──蔡淇華（台中市立惠文高中圖書館主任）  

　　《空心人》以會談中生動細膩的表情、對白，戲劇化逆轉的發現，象徵經常漫長、艱辛、挫敗的復原。聚焦於父母忽略或吞噬兒女，是作者傾盡心血提倡的防治觀點。或許該感謝作者，藉此賦予我們進一步探索自殺者所遇黑暗面的勇氣。──盧郁佳（作家）   　　每一個「空心人」可能都是從血肉之軀而被「鏤空」的。一點一點，可能是社會對族群的偏見與壓力，可能是來自原生家庭的齟齬，可能是個人經濟的突然潰散。如果有一件事情可以鎮壓這個世界的惡意，那將會是愛，將會是擁抱。在我們能夠接住更多衰落的空心的靈魂之前，能不能，不要再失去任何一個人？──羅毓嘉（詩人）

高齡者學習薩克斯風動機、阻礙與成功老化之研究

為了解決鑰匙行三重的問題，作者葉宗欣 這樣論述：

薩克斯風樂器結合銅管與木管的特色，由於簡單易學而深受銀髮族喜愛，各地社區大學紛紛開設薩克斯風教學課程，各地景點都常看到薩克斯風街頭藝人的表演，薩克斯風已經成為銀髮族最熱門的學習樂器。研究指出高齡者透過參與學習活動與人際互動，可提昇生活品質進而達到成功老化之目的。本研究以質性研究方法，以立意取樣方式，招募4位65歲以上學習薩克斯風之高齡者進行半結構式深度訪談，訪談內容經過逐字稿進行編碼與歸納分析。研究結果顯示在高齡者學習薩克斯風動機方面，大多出於個人興趣，學習薩克斯風之動機還包括豐富退休生活、維持人際社交、凝聚家庭向心力與維護健康等因素；在高齡者學習薩克斯風阻礙方面，包括身體老化、技巧經驗不足

、無老師指導、較難聚集同好、住家不方便練習等，對其成功老化的影響存在一定影響性。但大多選擇順其自然，並不強求。受訪者對學習薩克斯風之阻礙，可透過心態調整自己滿意就好、反覆練習或請教同好等方式克服，最後受訪者均認為學習薩克斯風有助於高齡者生理、心理、社會三方面的成功老化，認為學習薩克斯風能夠提昇身體生理素質，諸如能夠增加肺活量，有助於鍛煉人們的腦力、眼力、手指靈活性與腿部力量，並可減少抽菸慾望。由於高齡者學習薩克斯風均出於自身興趣及豐富生活的需要，能夠保持身心愉悅之狀態，並積極參與社會活動，廣交同好，有效促進家庭和諧。關鍵詞：薩克斯風、學習動機、學習阻礙、成功老化