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清代小說教亂書寫研究

為了解決飛羚101廣告男主角的問題，作者謝佳瀅 這樣論述：

　　歷來研究清代小說教亂書寫多圍繞在不同民間教派的小說特色，討論民間教派在小說中如何被呈現。而本論文則在前人研究之上，結合官方史料、民間紀載、教派內部文獻、文人筆記與野史等材料，思考描寫明清民間教亂的小說敘事何以在清代紛呈而出，並以「文化生產」、「小說類型學」和「敘事學」為研究方法，討論清代小說教亂書寫中的共性與殊性，藉由「清代小說教亂書寫」可見作為跨類型小說的教亂書寫在清代不同時期、不同／同一作者的創作之下，反映出共同的價值觀與歷史意識；而「敘事學」的研究方法則可討論清代小說教亂書寫之間的相互關係，不論是描寫同樣或不同的民間教亂題材，都可見個別小說教亂書寫的特色。　　本論文將主要分為四章，

第二章討論「清代出版文化與小說教亂書寫的蓬勃」，分別從小說序跋與評點探討清代出版文化的變化，如何影響小說作者的創作心態與目的，而從其交遊圈所輻射的序跋與評點者、出版商；又如何在清代小說禁毀令的文網下，隱微地呈現出共同的意識形態與各異的呈現手法特色。第三章則是「民間教派、幫會人物形象的解構與重構」，討論民間教派、幫會人物形象的重疊性與相似性之意義，並指出其顛覆與游離的形象意涵。第四章是「多重的政教辯證關係」，在政教關係的變化之下，討論人物形象如何影響小說中敘述的政教關係，而政教合作與衝突的敘事意義為何？第五章則討論「多元的政教戰爭模式與情感論述」，政教關係影響了政教戰爭的模式，小說教亂書寫中出現

的情感論述，可做為官方觀點的參照，並挖掘情感論述的不同面貌如何呈現作者的歷史意識。從上述議題可見清代同一／不同作者與不同時期的小說教亂書寫，既有共同的意識形態與價值觀，也有多元化的敘事特色及其意義，故研究清代小說教亂書寫對於重新理解清代小說史有其重要性。

圖畫故事書中大野狼之形象探究

為了解決飛羚101廣告男主角的問題，作者林逸驊 這樣論述：

在古典童話中，大野狼為知名的負向角色之一，被形塑成「大壞蛋」的形象。後現代主義思潮之下，圖畫書作者漸漸賦予大野狼不同的風貌。本研究即在探討圖畫書中大野狼的文化意涵、形象及形象的演變，立意取樣1980年以後出版37本以大野狼為主角之創新故事圖畫書為研究對象。研究工具主要以符號學為基礎自編之分析架構，從文學要素、圖的要素等面向，分析其意涵，歸納出不同的大野狼形象。經研究分析，歸納以下發現：（一）在圖畫故事書中，大野狼的形象分為承襲古典童話狼的負向形象、顛覆古典童話狼的形象、創新的狼形象等三種類別。（二）承襲古典童話負向形象的狼又分別被描繪成8種不同樣貌；顛覆古典童話形象的狼有5種與過去不同的樣貌

；創新的狼形象則具備有7種全新的特質，顯示圖畫故事書中狼具有多種的樣貌、多元的形象，也常見一個角色兼具多種特質的複雜性格。（三）圖畫書繪者繪者藉由眼睛、嘴巴、牙齒、耳朵、尾巴、毛色、衣服等形塑大野狼造形，以彰顯其形象。藉由擴展或簡化上述外表的基本造型，以呈現狼各種不同的個性，突顯各種不同的意涵。（四）圖畫故事書中狼具有不同類別之特質，除了展現出複雜的性格，承襲古典童話狼的負向形象寓意著人類的邪惡的獸性、顛覆古典童話狼的形象寓意著良善的神性，而創新的狼形象寓意著善惡交錯的人性之意涵。依據上述結果，研究者針對圖畫書創作者、國內出版社、讀者以及為孩子閱讀的成人分別提出建議。