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稅務小六法

為了解決香港 物品 出租的問題，作者unknow 這樣論述：

　　◎本書共有十二類，收錄298種法規，並蒐集稅務相關之司法院大法官解釋至第804號解釋文。 　　◎依領域區分為稅法總則編、內地稅法編、國境稅法編等三大類。其中內地稅法編下又分為所得稅類、財產稅類、交易稅類、消費稅類、稅捐優惠（例示）、其他重要法規等六類；國境稅法編下則有關稅徵免類、關務行政類、關務管理類、制裁規範類、其他規範類等。 　　◎適合研習稅務相關法律者，特別是法律系學生及稅務從業人員使用。

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共享經濟之法律與制度研究-以Uber公司為例

為了解決香港 物品 出租的問題，作者蔡佳頻 這樣論述：

於2008年美國發生金融危機後，人們開始思考如何充分利用現有的資源，並使其發揮最大的經濟效益。相信大家都曾有過這樣的想法，當你需要某樣物品時，「如果買了，感覺也用不上幾次而有些浪費，相反地，如果不買，真的需要用時又該怎麼辦？」共享經濟的發想便由此而來。在我們的日常生活中，有需多資源皆是被閒置的，例如：家裡多的空房間、偶爾才開一次的車、重要場合才會穿的禮服等。共享經濟強調強化使用權、弱化所有權之概念出現後，這些閒置的資源都能夠被充分的利用，再次發揮它的價值。共享經濟於我國之發展頻頻受阻，係因共享經濟媒合資源供需、去中心化的特色難以被直接認定為特定產業業者。又我國主管機關多以保護傳統產業發展，維

持市場公平競爭之名義，對新興產業採消極或禁止態度，並試圖將新興產業歸類於現有產業中受該產業法規規範。2019年我國主管機關與Uber以「多元化計程車」方案達成階段性共識，並將Uber以「汽車運輸業管理規則」納管，實有違Uber共享經濟之初衷。本文以Uber為例，探討共享經濟之核心價值、找出Uber於我國發展受限之根本原因，並對比我國與美國各州主管機關對Uber的因應，針對我國共享經濟之發展予以具參考價值之建議。

我是右派 我是獨派

為了解決香港 物品 出租的問題，作者余杰 這樣論述：

　　反共黨反中國反統一反左膠  獨樹一幟的右派兼獨派論述 　　逃離中國後的真實告白  堅定的人生思想之養成 　　余杰，美籍華裔作家。他長期批判中國專制政權與習近平的帝制集權，並支持中國各地的獨立運動與台灣獨立運動，二○○四年與劉曉波等共同起草中國年度人權報告，並多次入選「最具影響力的百名華人公共知識份子」名單，但於二○一○年十月起遭到中國公安非法軟禁數月及酷刑折磨，二○一二年出走美國，流亡海外的中國知識份子。 　　余杰自從年少時《火與冰》開出對中國文化批判的第一槍後，後續的二十載人生中，他皆是子彈上膛的狀態，他不僅挑戰政治禁忌，而且捍衛宗教信仰自由，走上異議份子之路的余杰，更是讓中國政

府警戒。而余杰也反覆省思至今人生中的知識與信仰，認定他之所以成為堅定的右派與獨派的關鍵，皆因歷經過四次脫胎換骨式的蛻變。而本書中，有最完整且系統性的自我剖析記錄，完整披露出余杰人生思想脈絡的滋養成分。 　　本書分為二部，上卷「我是右派」中，余杰詳述自身的成長過程與人格養成，從十六歲時經歷了六四大屠殺的震撼後，正式成為反對共產主義的「自由主義者」；成人後接觸到電視紀錄片《河殤》以及與劉曉波交遊十年，更成為批判中國專制傳統和民族主義的「全盤西化論者」，並獲得「世界人」的胸襟和視野。離開中國前接觸到聖經，從而認罪悔改重生得救，歸入耶穌基督的名下，成為「全然敗壞的罪人」，深入對公共神學的思考，進而成

為基督徒中的「喀爾文主義者」。 　　下卷「我是獨派」中，余杰論證出四川能夠獨立於中國之外，再次迎向蜀國人的驕傲。而他也以右派保守自由主義者的身分，大力鼓吹與支持圖博、東突厥斯坦、南蒙古、香港以及台灣獨立運動。 　　余杰更有鑒於日本「脫亞入歐」的成功，提倡中國與台灣都需要一場「脫亞入歐」式的文藝復興，來達成「去中國化」的未來。以及也對「文化中國」與「政治中國」，各提出了三重解構，不僅能斬斷中國儒家的醬缸文化，更能讓中國的歸中國，「非中國」的歸「非中國」。 　　本書是華語世界第一本完整論述右派與獨派融會貫通的思想觀念的著述，為台灣、香港及華人社群認識、理解並形成「右獨」之知識群體和政治力量奠

定了重要基石。 名家推薦 　　宋澤萊　　二○一三國家文藝獎得主 　　李筱峰　　台北教育大學台文所名譽教授 　　曾昭明　　中國天朝主義批判研究者 　　汪浩　　　牛津大學國際關係學博士、自由撰稿人 　　專文推薦 　　何清漣　　旅美經濟學者、中國問題專家 　　李怡　　　香港寫作人

從藝術銀行出發談藝術品「租賃」之法律問題

為了解決香港 物品 出租的問題，作者梁庭瑜 這樣論述：

從藝術銀行出發談藝術品「租賃」之法律問題摘要 文化部於2013年成立藝術銀行，推動將藝術品租回家之概念，試圖顛覆以往藝術品收藏高門檻之印象。文化部大張旗鼓，高調宣傳，本文則發現早在2010年臺灣師範大學即開始對外出租其修復整理之校友留校作品。此外，民間之私人藝廊也有推出此項業務者。鑑於我國原本之藝術品交易活動並不繁盛，經紀、鑑定鑑價、保險等相關之專門業務仍未成熟，藝術品租賃以新興交易型態之姿投入我國藝術品交易市場，活絡市場之餘也帶來許多未知數。藝術品交易原本即存在的交易風險是否在租賃市場仍係隱憂？我國之民事規範是否足以保護租賃市場之消費者，使其於交易風險實現時能獲得充分的救濟？等問題皆有待

釐清。 本文先從國際上藝術銀行之先例談起，以介紹藝術品租賃此一概念係如何運作與興起。並搜集各國藝廊所使用之藝術品租賃契約，以了解其此一交易型態中特有的交易習慣。為釐清其中之權利義務歸屬，本文分析包含文化部藝術銀行、受文化部委託執行藝術銀行計劃之國立臺灣美術館、臺灣師範大學藝術銀行、國內外藝廊與藝術家、消費者間之法律關係。亦討論藝術品租賃市場中，其實並非以「出租」為其營業模式者，其契約關係究為何。在上述之前提下，遂能就不同之藝術品租賃交易紛爭，以民法之規範為基礎，探討承租人或其他類型之消費者應為如何之主張，或在締約時，即應注意之條款。最後，則盤點目前我國藝術銀行、藝廊通常如何為藝術品之利用，是

否應就這些利用行為取得智慧財產權之授權。 本文發現，在藝術品有創作者不實—作者請他人代筆作畫，或抄襲他人創作之情況下，消費者能有較多可能的主張，比如依民法意思表示錯誤之規定請求撤銷其意思表示，或依瑕疵擔保責任之規定請求減價或解除契約。然而在藝術品估價過高，導致承租人以不合理之租金承租藝術品之情形，則除了在當事人係輕率、無經驗，且當時之情形顯失公平，而有主張暴利行為之可能外，幾乎別無其他救濟方案。此困境與藝術品價格之主觀性有關，從而，建立一套客觀之鑑價標準，或有公信力之鑑價機構，以提供客觀之價格標準，乃健全我國藝術品交易市場當務之急。而藝術品租賃市場中所常見之著作利用行為，與美術館、博物館等典

藏機構相似。以數位化其典藏，並將數位化之結果應用於線上資料庫、主題網站、社群網站、衍生品開發等項目上，或就其典藏舉辦展覽為主。因此，其所涉及者，不脫著作權法上之重製、改作、公開傳輸、公開展示等行為。原則上此揭利用行為皆須事先經過著作權人同意，且衍生品之設計與製作還需注意不侵害藝術家之著作人格權。文化部藝術銀行因性質特殊，在藝術品租賃之相關操作上，並非與私人藝廊一般可全憑一己之意思決定，只要不是有違法律規範即可。其肩負公共任務，行事應有更多考量。比如作品徵選，應同時考量藝術品的長期投資效益、文化多樣性之展現與作品之傑出程度；然而，其目前的徵選機制可能無法達成此目標，本文遂對其提出建議。同時亦建議

其與藝術家簽訂著作利用授權契約時，應注意藝術家權益之保護。而藝術家在簽訂授權契約時，亦應就授權地區、授權利用行為、授權時間等事項再三考量，以確保自己權益。