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一期一會的生命禮物：那些讓我又哭又震撼的跨國境旅程

為了解決馬 胎 古道 2019的問題，作者曾寶儀 這樣論述：

　　四段旅程就像四面鏡子，送給我一份坦然的禮物，面對真實的自我。 　　所謂的「一期一會」指的不只是那些我們遇到的人事物， 　　還有那個只要有一點遲疑就無法成行的雄心壯志， 　　跟義無反顧想要聆聽這個世界的意圖。__曾寶儀 　　在阿姆斯特丹，我見到第一位合法執行安樂死的醫生，他讓我看見像外太空膠囊棺材的模型，躺在裡面戴上VR，他說死亡為什麼不能是一場盛宴？ 　　在瑞士，我和一O四歲的人瑞擁抱，我們就像來自地球兩端的忘年之交，他讓我聽見生命的歡樂頌，我開始不斷與七年前的自己對話。 　　在洛杉磯，我見到「Hamony」，世界第一具AI人工智能性愛機器人。我意識到自己對她產生

認同感，但同時又對這個想法感到害怕......愛到底是什麼？「人」，不再獨一無二了嗎？ 　　在美墨邊界，很多人看見了暴力，分離，界線，隔離......但對我來說這裡也有愛，勇氣和希望。 　　在聖地牙哥，一場「長生不老大會」激情展開，從頭到尾對我都是非常矛盾的體驗，那是令人完全無法想像的未來世界！有人願意活到三百歲嗎？ 　　旅程中所有的問號，我也問了自己一遍；所有的答案，我告訴自己，不做預設與評判。 　　四段旅程，有人求結束生命，有人求永生；有許多菁英頭腦，或更多「科學怪人」。曾寶儀在鏡頭後勤奮做功課，壓力爆表卻又充滿戰鬥力；鏡頭前她的情感和情緒自然流露，毫不隱藏掙扎與淚水，悲傷和喜悅。

　　有時候我們面臨挑戰，不一定有勇氣迎接；有時候我們淚流滿面，但並不清楚豐盛的成長正在澆灌我們。讀著這本書的你，希望這是一趟帶給你思考的旅程，一趟能讓你更靠近真實自我的旅程，一趟能讓你直視生命的旅程，以及一趟能讓你全然自由的旅程，當旅程結束，你也有了一份屬於自己一期一會的生命禮物。   　　「我見了一些人，聽了一些故事，接著我將這些故事帶到你面前。」______曾寶儀 本書特色 　　我是來理解這個世界，而不是來評斷這個世界的。 　　聆聽這個世界，每個片刻都讓我成了現在的我。＿＿＿＿＿＿曾寶儀 　　★一部紀錄片，使她有機會走訪過去不曾接觸的領域，成為了寶儀2.0。 　　★透過她的雙眼和

文字，解答每個人心中曾經關於死亡、關於愛與性、關於界線、關於永生的所有疑問。 　　★這四趟橫跨世界的旅程，她像是先驅，早先一步看見了這個世界最真實且的一面。 各方推薦 　　【長文強力推薦】 　　我們跟著曾寶儀的腳步，也更清楚看見了自己的著迷與貪婪⋯⋯＿＿＿＿作家 褚士瑩 　　寶儀的四大旅程挑戰了不止四個核心議題，我感受到她強烈的企圖心與察納雅言的同理心。＿＿＿＿《人生引路》作者 楊斯棓醫師 　　【共感專文推薦】《明天之前》拍攝團隊 　　未來，像一個無法長久凝視的深淵。我更願意想起的是，和寶儀一起經歷的這趟旅程的點滴過去⋯⋯＿＿＿＿節目監製 金輝 　　選擇真正進入他人的故事，理解他人的

經驗，找到和其他人類的真實連接，這是對抗封閉的唯一辦法。＿＿＿＿製片人／中方導演 朱凌卿 　　她是將自己完整地交出來的，就像這本書名那樣，她將每一場相遇都視作《一期一會的生命禮物》。＿＿＿＿節目翻譯 甯卉 　　【短文感動推薦】 　　把「主持人」昇華為「人」 　　再次拜讀寶儀姊的作品讓我熱淚盈眶。這四趟旅程裡，我想她把「主持人」的角色昇華為「人」。 　　不同於以往的訪問，在這裡我跟著她的提問流下眼淚——「離開這裡以後，你最想念的會是什麼？」 　　她的每個提問，每個被她握起的雙手都讓我心中有無限悸動，同樣身為主持人， 我知道這些經驗有多麼可貴。 　　感謝寶儀姊，我也從她的生命切片中看到整個世界

！＿＿＿＿LULU 黃路梓茵 新生代女主持人 　　生命的反向是什麼？ 　　曾寶儀透過親身經歷深度探問生死、性愛等諸多在道德邊界來回擺盪的深層課 題， 　　就如她追尋答案的過程，彷彿戰戰兢兢走在鋼索之上，溫柔堅定地告訴讀者——生命的反向不等於天光滅沒，思考死亡、面對終點，就是熱愛生命最直接的體現。＿＿＿＿一頁華爾滋 Kristin 　　呈現不同張力的生命之書 　　與曾寶儀過去的出版著作相比，《一期一會的生命禮物》有一種比較不同的「背景」， 　　亦即是「跨國製作紀錄片的經驗記錄」，換句話說，除了她原本就擅長的說故 事、生命反思外，這本書多了不同的線軸，包含：「如何為採訪準備」「採訪過程的思考」

「與製作團隊的磨合」「與受訪者的互動」，以及對議題的思考與反芻。 　　可以說，我在這本書裡面看到曾寶儀以一個活生生的人的角度，踏進了一個普世性的人類 生命價值的議題中，在這個由紀錄片團隊、受訪者、主持人／採訪者共同築起的言說或表現空間裡，透過文字，呈現各種不同的張力。＿＿＿＿文字工作者 阿潑

馬 胎 古道 2019進入發燒排行的影片

論勞動契約之民事法律行為屬性

為了解決馬 胎 古道 2019的問題，作者王緯婷 這樣論述：

　　自從十九世紀末，為了避免雇主濫用契約自由，使勞工面臨惡劣勞動條件下的生存危機，世界各國紛紛著手制定勞動法規範勞工與雇主之間的權利義務關係，嘗試達到保障社會安全與提升公共利益的目的。探究其中，個別勞動關係的核心是勞動契約，勞動契約法是勞動法制中不可或缺的部分，我國南京國民政府曾於一九三六年制定勞動契約法，但迄今仍未正式施行，轉而透過一九八四年八月施行的勞動基準法規範勞動契約相關事項。細查我國勞動基準法立法之首要目的，即是透過國家公權力保障勞工權利，並透過立法設定勞工與雇主協商勞動契約內容的最低標準。為了明確勞動基準法的保護對象與適用範圍，立法者將勞動契約的法律定義納入勞動基準法之中，使我國

的勞動基準法同時囊括了勞動契約法制在內。當前，我國勞動基準法經過歷年來多次修正，加重了該法在規範個別勞動關係的重要性，特別是在二○一九年六月增訂了勞動契約的定義。　　私法上的意思自治，指個人得依其意思形成私法上之權利義務關係；而民事法律行為乃實踐意思自治的手段。意思自治原則係建立在十九世紀個人自由主義之上，排除了當時封建身分關係及各種法律對個人的束縛，維護勞動者的個人自由與人格尊嚴。源自於勞動保護法中的勞動契約制度，透過針對契約當事人的意思自治範圍進行干預與限制，嘗試達到維護契約正義與社會秩序；不過，契約正義的實質內涵為何？契約正義又如何影響勞動契約制度的立法？諸如上述問題，本文嘗試提出個人淺

見。　　勞動契約之制度基礎來自於民法，民法社會化的改革同樣也影響了勞動契約法制的內容；在當代，為了匡正經濟上的強者假契約自由之名、剝削弱勢者權益之實的弊端，在社會本位的法律制度下，使契約正義得以透過國家干預、公正分配、平等追求的手段，進入民事契約關係之中。勞動契約與定型化契約同屬於民事法律行為的一種，具有拘束契約當事人的法律效力；根據古典契約理論，意思表示是契約重要的成立要件，但是當前我國法制卻是以事實上的從屬性關係作為勞動契約的認定，使勞動契約關係仍舊難以脫離行政干預的強制介入。國家公權力的過度介入，似乎使勞動契約背離了契約制度之本旨，成為徒具契約之名，實質為行政上的強制手段的窘境。　　當代

，尤其是大陸法系國家經歷了債法現代化之後，考量對勞工人格自由的尊重，許多國家著手進行勞動契約法制的改造：將源自於勞動保護法之中的勞動契約，嘗試回歸於民事法領域之中。有鑑於此，本文透過分析勞動關係在歷史上的轉變，以及德國、法國、日本、中國大陸與我國勞動契約法制立法經驗的介紹，並提供個人看法，嘗試提出關於我國勞動契約法制的建議。