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五囝仙偷走的祕密(限量劇場海報書衣版)

為了解決高雄三民區ptt的問題，作者謝鑫佑 這樣論述：

　　衛武營國家藝術文化中心首齣全自製大戲 　　【魂顛記--臺灣在地魔幻事件】原著小說 　　「太驚人了！」 　　「不可思議的作品！」 　　★攻破所有讀者的心 三度改版 　　劇場／電影／電視劇 導演編劇 　　極力爭取改編權 　　★最能代表臺灣傳奇的重量級小說 　　★除了《紅樓夢》《百年孤寂》《流浪者之歌》，雲門舞集創辦人林懷民唯一推薦小說 　　以高雄為背景，講述縣市合併後，超過地面一萬六千座與地下六萬座墳墓的覆鼎金公墓面臨搬遷，關於土地、傳說、虛構、真實、活人與亡靈的故事。由於墓區範圍過大、墓種複雜，小說二0一二年底完成時，外界不認為高雄市政府能在近十年內進行遷葬，沒料

想小說完成後五年，覆鼎金確實於二0一七年開挖，因此，小說被資深劇場編導周慧玲喻為「預言之書」。 獲獎記錄 　　高雄市政府文化局2011書寫高雄創作獎助計畫長篇小說入選 名人推薦 　　雲門舞集創辦人林懷民讀後，曾對作者說：「這本書，讓我想到《百年孤寂》……」 　　這本泡不爛的文本，讓我用近乎癡狂的方式放在床頭讀它。──五月天石頭 　　我真不敢相信我四個小時沒有停止的就看完了這本書。這故事應該弄成劇本。──丁寧（演員、金馬獎最佳女配角、瑜伽老師） 　　作者對於整個社會有一種從衛星定位往下看，再抽絲剝繭的尋找，那現實的真假，人心的虛實。──郭蘅祈／郭子（資深音樂人） 　　是一個在真實

地點、一段曾經發生的都市拆遷過程裡，所編織出來的一則傳奇。──周慧玲（國立中央大學英文系特聘教授、 現代劇場資深編導） 　　這本《五囝仙偷走的祕密》不只是有趣，更讓我在閱讀過程中，不斷來回翻閱。──蔡柏璋（劇場編導） 　　這一本以當地傳說為基底的小說出現，真的令人眼睛為之一亮。──林于凱（高雄市議員） 　　《五囝仙偷走的秘密》是小說家的巫言，洩漏了天機卻又留住了秘密。──許仁豪（國立中山大學劇藝系助理教授） 　　這五囝仙所偷走的祕密是真正從好多、好多個宇宙裡，分叉再分叉的支線。──謝曉昀（小說家）  

五囝仙偷走的祕密：新增覆鼎金2011田調珍貴照片版

為了解決高雄三民區ptt的問題，作者謝鑫佑 這樣論述：

　　除了《紅樓夢》《百年孤寂》《流浪者之歌》，林懷民唯一推薦小說 　　以高雄為背景，講述縣市合併後，超過地面一萬六千座與地下六萬座墳墓的覆鼎金公墓面臨搬遷，關於土地、傳說、虛構、真實、活人與亡靈的故事。由於墓區範圍過大、墓種複雜，小說二0一二年底完成時，外界不認為高雄市政府能在近十年內進行遷葬，沒料想小說完成後五年，覆鼎金確實於二0一七年開挖，因此，小說被資深劇場編導周慧玲喻為「預言之書」。 　　謝鑫佑《五囝仙偷走的秘密》（編按：祕）這部小說就是針對高雄市政府要開發覆鼎金地區而寫，此地原為墓區，不受重視，但縣市合併後，此處成為中心地帶，在市政藍圖下便欲遷墓移居，將此地重新開發。小說透

過鄉野傳說，以原本土地賦予當地住民的五種力量來對抗外力入侵，這五種力量無論是仁德、智慧還是勇氣，都是守護的力量。最後一種力量是留住美好的能力，即便有傷痛，男主角王勝邦採取逃避、遺忘的方式來療傷，但土地教導他的，是用美好的記憶讓自己勇敢地走出來。不僅是他守護土地，土地亦在守護著居民。 　　平民百姓常對政策執行感到無知，由於對自身權益受害才開始認識，但事猶未遲，即便這世界不完美，守護的心卻永不改變。（摘自二0一三年四月十三日《東方日報》「東方文薈：學術五劍客：守護」，陳建男） 　　帶有魔幻風格的鄉土寫作仍然有作家繼續開發。今年就有吳鈞堯的《遺神》和謝鑫佑的《五囡仙偷走的秘密》（編按：囝、祕）…

…《五囡仙偷走的秘密》則模仿馬奎斯，以高雄作為它魔幻寫實展開的舞台，五位（或說四位）各有異能的小孩與國家力量逼迫而來的都更對抗，概念富想像力……（摘自二0一三年十二月號《聯合文學》，年度小說總評，朱宥勳） 好評推薦 　　雲門舞集創辦人林懷民讀後，曾對作者說：「這本書，讓我想到《百年孤寂》……」 　　這本泡不爛的文本，讓我用近乎癡狂的方式放在床頭讀它。——五月天石頭 　　我真不敢相信我四個小時沒有停止的就看完了這本書。這故事應該弄成劇本。——丁寧 　　作者對於整個社會有一種從衛星定位往下看，再抽絲剝繭的尋找，那現實的真假，人心的虛實。——郭蘅祈（郭子） 　　是一個在真實地點、一段曾經

發生的都市拆遷過程裡，所編織出來的一則傳奇。——周慧玲 　　這本《五囝仙偷走的祕密》不只是有趣，更讓我在閱讀過程中，不斷來回翻閱。——蔡柏璋 　　這一本以當地傳說為基底的小說出現，真的令人眼睛為之一亮。——林于凱 　　《五囝仙偷走的秘密》是小說家的巫言，洩漏了天機卻又留住了秘密。——許仁豪 　　這五囝仙所偷走的祕密是真正從好多、好多個宇宙裡，分叉再分叉的支線。——謝曉昀  

東港迎王七角頭轎夫之地方感與地方認同

為了解決高雄三民區ptt的問題，作者邱郁芬 這樣論述：

王爺信仰為臺灣沿海地區重要信仰之一，其中以東港「迎王祭典」最具代表性，此祭典除結合當地宗教文化精髓並具教化功能外，亦成為居民參與公共活動、聯繫情感、增加集體記憶的平台。負責千歲巡狩接應任務的「七角頭轎班」是祭典得以圓滿、延續之重要組織，其成員所具有之強烈凝聚力、歸屬感，以及使命感，在在展現出人與在地情感聯繫之關係，因而成為本研究觀察地方感及地方認同的最佳對象。本文以人本主義地理學為研究取徑，透過質性研究之參與觀察與深度訪談法蒐集資料並加以分析，呈現受訪者對實質空間賦予的意義、情感和價值，藉此瞭解透過宗教活動，地方認同與人地關係如何被連結與強化。研究結果發現轎班成員之參與動機多為信仰或家庭背景

因素，人與神間的契約關係為七角頭建立了承先啟後的人地連結，參與祭典提升了對於地方之認知與榮耀感，是受訪者地方經驗的重要成分，亦強化了地方認同，部分轎班成員同時感受到文化保存具有相當危機，因而更願意投入維繫地方發展之相關行動。近年來網際網路亦扮演了訊息傳遞、凝聚人群與地方再現之重要功能，成為認同競爭的重要媒介。而祭典在全球化的時代中不停的變遷，在傳統的基礎上設法使地方本質與獨特性能被保存、凸顯，則是對抗「無地方性」的關鍵原則。而祭典對女性的傳統規範，呈現出認同主流敘事鮮少出現女性身影的現象，地方認同是複雜而多元的，處於邊緣的社群也需被討論、關注，可使地方認同更豐富，讓地方發展有更多的可能性。