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驚動的眼睛

為了解決高雄市 夜店的問題，作者李昌憲 這樣論述：

　　作者李昌憲為《笠詩刊》主編，作品被翻譯為多國語言，詩的內容與時事及臺灣人的生活息息相關，讀起來平易近人且能引發共鳴。 　　《驚動的眼睛》共收錄八十二首詩。輯一「啟蒙」追思與感懷《笠》的前輩詩人；輯二「返回祖厝」寫下親情感懷，感悟人生無常的詩作。 　　輯三「M型社會」則是圍繞著當前社會貧富不均的問題，人生追求的一切，都是〈虛擬〉的活著，隨時可能被這世界〈刪除〉。 　　輯四「驚動全世界的眼睛」探討政治問題，從國家定位〈台灣兮名〉、〈蕃薯國〉，到「太陽花學運」的〈網路世代vs國家暴力〉、〈黑潮怒吼〉，香港反送中的〈被消失〉、〈看不到彼此〉、〈驚動全世界的眼睛〉，以及武漢

肺炎因為〈隱匿〉而擴散全世界，引發的大災難。 　　輯五「毒──害台灣」是社會問題的寫實與關心。 本書特色 　　★詩人李昌憲將時事入詩，句中蘊藏關懷社會的靈魂 　　★從「啟蒙」感懷前輩、「M型社會」探討當前社會到「驚動全世界的眼睛」對於世界未來的憂心，詩人的感性創作，緊扣著台灣人們生活。  

高雄市 夜店進入發燒排行的影片

COVID-19下的人權與法制衝擊初探 --以台灣防疫措施為研究主軸

為了解決高雄市 夜店的問題，作者陳靖雅 這樣論述：

COVID-19疫情自2019年底於中國武漢爆發迄今已近二年，除造成全世界數千萬人傷亡外，亦導致各國經濟重創，隨著病毒的變異，各國採取各項不同強度之防疫管制措施，而防疫如同作戰，面對看不見的敵人-病毒，防疫措施之選擇與強度之拿捏掌握，囿因世界各國國情與民俗文化之不同、人民防疫意識水平之落差，突如其來之舉措，亦造成許多社會問題及具高度自由民主意識之民眾反抗與侵犯人民自由、隱私權之爭辯，均讓各國政府面臨了前所未有之挑戰。公共衛生與政治、公共衛生與人性、公共衛生與法律間所形成之錯綜複雜網絡，衍生病毒與國家、法律、人權、人性間之齣齬。本文透過該疫情之進演，探討各國與台灣所採取之防疫手段、管制措施、疫

苗採購與接種順序分配、以及運用新興科技防疫之適法性與人權、民主、自由間之衝突爭辯。

金剛演義：劉柏村雕塑個展2020

為了解決高雄市 夜店的問題，作者unknow 這樣論述：

　　『金剛』系列命題是個人十年來創作的研究路線，也是以金屬材質表現中，最具代表性的主題系列作品。基本上「金剛」攫取健美力士的身軀形象，它參合了佛教的「金剛不壞之身」、神話、科幻、卡漫想像中所向無敵之軀的概念，是鋼鐵的化身，亦是對於工業文明實踐與參照的『理想與完美之軀』。 　　以尺寸與形象的大小變異、相對複製與差異、聚集與分離、繁複與增殖等等造形思維，由『金剛』形象所衍生出的造形實踐場，演繹出有：線性金剛、廢鐵金剛、金剛變身、幻彩金剛、異地金剛、異境金剛、金剛登天等系列。它們各自展現不同角色與內容，因而發展出個人藝術思考變異的『金剛演義』，這些概括種種的藝術實驗，以巨觀與微

觀方式回應工業發展與現代文明，乃至於自然、宇宙與人類存在景況的觀照。此次的『金剛演義』意味藉此一併以『全面性演出』的形式，既回溯、也延伸擴充展出的內容。 　　『金剛』指的或許已非只是既定認知中的金剛體，它何嘗不也是個人對工業科技文明未來發展的一種理想性憧憬？神識投射的肉身容器？亦或帶有虛空表徵的意涵？宇宙未知狀態的現在式寓言？ 名人推薦 　　「金剛」以一複現，在無限變身的過程中，在不同的時間意識流的生產場域裡，一種以人為本位的擬人態美學觀演繹，悠遊於恆古的當下，指向描繪人類幻想的未知宇宙。－劉柏村 　　我個人認為，超人/金剛系列更具雕塑的挑戰性。對我而言，後來的這些作品，經營著一個較陌

生的領域，因此更讓人縈繞腦海，它們的原創性也清楚顯見而令人難忘。－菲利普． 金　劍橋大學榮譽博士／倫敦皇家學院前主席 　　劉柏村使用鋼鐵材質，不論是以鍛鍊成鋼板的重複切割或高溫延展、撿拾回收的現成物的焊接及表面處理，呈現一位專業雕塑家利用鋼鐵廠內的各種機具模組、設備與處理劑，甚至煉鋼爐下的爐渣（地金），創造整體場域「新語義學」的「構成文法」，以表達他對工業文明喜悅與憂慮的交感反應，不管是形式語言的決定及繁衍，或在創作過程中不斷地製造另一個創作過程寓言的激動，都是劉柏村和許多其他同樣以金屬作為材質媒介的雕塑家，非常不同而獨特的地方。－王哲雄　法國巴黎第四大學藝術史與考古學博士、國立臺灣師範大學

美術系所前主任所長、實踐大學工業產品設計研究所教授 　　劉柏村的藝術創作經歷每一個不同時期的困頓與突破，才能走出如今的成熟與豐饒。如果說古典時期的雕塑是讚美諸神的藝術，那麼劉柏村做為神話已經被工業取代的時代的一個雕塑家，他的鋼鐵雕塑似乎是引領著我們回到神話誕生以前的宇宙，那裡還沒有山川萬物，還沒有日夜晨昏，只有無盡的塵土。立足在無盡的塵土中，劉柏村為鋼鐵雕塑找到母親的懷抱，他在那裡與鐵共舞，譜寫著神話誕生以前的鋼鐵史詩。－廖仁義　法國巴黎第十大學美學博士/ 國立臺北藝術大學博物館研究所所長 　　終究，什麼是巨大？什麼是渺小？什麼是完美？什麼又是殘缺？何為不朽，又何為流變？⋯⋯ 在劉柏村的雕

塑中，似有無法了結的角力。他作品中歷經種種變異的身體，一再鬆動乃至推翻絕對定義，彷彿以某種的辯證循環一再嘗試脫離制約、探索與慣性和與歷史分裂的可能。劉柏村以此作為推演自己藝術的方法，並藉以作為關照世界的方式。也正是在充滿極大對比、蘊含多重歧義的辯證張力中，劉柏村造就了豐厚強烈的異質感性力量，為人體雕塑注入了獨特的新意。若說一如戲劇理論家阿赫托（Antonin Artaud）所言，「身體是個值得我們重返的戰場」，劉柏村的雕塑，即是以此，強力重返、震撼上場。－劉俊蘭　法國巴黎第四大學藝術史與考古學博士、國立臺灣藝術大學雕塑學系教授、桃園市立美術館館長  

基於物聯網技術之室內火災預測模擬-以長照機構為例

為了解決高雄市 夜店的問題，作者劉鍾興 這樣論述：

消防救災安全與火場避難逃生屬消防單位重要的安全議題，第一線救災人員若是對於火場情勢掌握更加精準，則可以減少救災勤務上的安全疑慮。每當火災發生時，濃煙以及伴隨而來的熱氣與毒氣，總是成為人員傷亡主要原因，且火勢所造成的氣體及溫度數值變化，在初期是影響整場火災嚴重程度的關鍵因素，導致火場環境數值變化的程度與避難逃生的時間息息相關。假使可監測並模擬出火災場域數值變化的情況，例如氣體擴散狀況或是煙與火所帶動的溫度高低起伏，甚至數值在火災極早期的變化狀態，便可利用場域空間內偵測出的數值異常狀態，對現場人員進行火災預警，並爭取到更多的避難逃生時間。並可應用火災模擬平台，對此火場進行模擬，設計出與實際場域相

對應的環境初始數值，進行模擬燃燒實驗；或是應用公式推估之方式，預先模擬感測數值可能達到的範圍，最後再將模擬燃燒結果與實際數值對照，使此模擬數據得以驗證，用以提供後續火災模擬時的參考依據。因此本論文應用一套場域環境感知系統，在可實際燃燒並進行觀察的場域下，佈建多種環境感知裝置，將獲得的感知數據傳輸至物聯網平台，再利用平台功能上傳至雲端系統進行儲存，以利數值後續的分析與應用，例如在火災發生的初期階段，預測火勢發展，推估氣體與溫度數值的變化程度，並使用FDS模擬方式進行火災模擬平台的場域構建，透過實際數據與火災模擬結果對照，並可結合人工智慧預警系統，使其判定為火災發生後，利用公式進行火場數值推估，使

相同類型場域可應用此公式進行火場環境數值推估。