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摩訶婆羅多的故事【完整圖文故事版】：印度神話學家帶你讀懂經典史詩

為了解決黃恩賜兄弟的問題，作者德杜特．帕塔納克 這樣論述：

印度最知名神話學家杜特．帕塔納克 重新詮釋最值得一讀的印度經典史詩  完整故事重述 × 背景補充知識 × 200張手繪圖 引領你快速領略古老文明的史詩與傳說， 還有暗藏故事之中，等待打磨的智慧。 　　「這是讓你讀完會感受到祝福的經典史詩， 　　也是現代人面對生命課題時，最有智慧的指引。」 　　◆印度最偉大的史詩與文化寶庫 　　《摩訶婆羅多》是印度最偉大的史詩，全長近十萬頌，也是世界第三長的史詩。與另一部經典《羅摩衍那》齊名，被尊為古印度兩大著名梵文史詩。 　　「摩訶」是偉大的意思，「摩訶婆羅多」則是意指偉大的婆羅多王後裔。這部引人入勝的經典，編纂於西元前三世紀至西元五世紀之間，以列

國紛爭時代的印度社會為背景，講述創立印度王國的婆羅多王後裔——般度、俱盧兩個族人，為了王位而爭鬥不休的過程。故事的主幹，則是兩族紛爭在最終引發的「俱盧之野」大戰。 　　在整部作品裡，頌揚以般度族首領「堅戰」為代表的正義力量，譴責以俱盧族首領「難敵」為代表的邪惡勢力，描述當「法」和我們對善惡行為的預期產生衝突時，所引發的難題。其中尤以第六卷最為知名，也就是後世所熟悉的另一部經典，《薄伽梵歌》。 　　《摩訶婆羅多》內容包羅萬象，除了主要情節以外，還有許多插話、神話、傳說和哲學思想的敘述穿插於其間，為的是闡明人生四個目標：愛、財、法和解脫，也傳遞最終目標的思想：「解脫」。 　　這部史詩的誕生，

不僅對印度古代和現代的生活與思想產生深刻影響，更流傳到泰國、柬埔寨、印尼、柬埔寨、斯里蘭卡等東南亞各國，在其神廟或是戲劇舞蹈上，都可以看到《摩訶婆羅多》帶來的啟發和影響。 　　◆知名神話學家 × 故事重述 × 補充知識 × 手繪插圖 　　本書作者德杜特．帕塔納克是印度當今最知名的神話學家，他的著作數量頗豐，專精於對印度教傳說、民間傳說和寓言的著述。《摩訶婆羅多》自傳世以來，印度各地便流傳了許多重述版本，於是他參考這些版本，用他對史詩深入的研究，將古典梵文版轉化為一部情節連貫、敘事流暢的現代散文作品，更在每一篇故事後附上過去鮮少被探究的補充知識，例如持國百子的名字、次要角色的故事等等，甚至，

還根據現代天文資料推算出俱盧大戰可能發生的日期，讓讀者在閱讀故事的同時，能有更深入完整的背景知識補充。 　　帕塔納克同時也是個出色的插畫家，書中亦收錄了他超過兩百張的手繪插圖，筆觸簡樸而獨具風格，深刻描寫書中人物與場景，快速幫助讀者在進入劇情，理解印度文化。 　　本書裡的每一篇故事，都各自隱含著豐富的寓意，也揭示著人們生命中恆常的課題，而作者帕塔納克的分析與補充，更能帶領讀者更快進入《摩訶婆羅多》浩瀚的智慧之河，在許多令人深省的思考中，尋找這部經典給予我們的的珍貴智慧遺產。 　　「你要仔細聆聽，別為那些情節分心。 　　在這故事的迷宮之中，流淌著智慧之河， 　　那才是你真正要繼承的遺產。」

本書特色 　　◆最精闢權威：作者為印度知名神話學家，對神話與傳統文化有深入研究與見解 　　◆最完整易讀：以散文形式完整重寫史詩，讓故事更易於閱讀理解 　　◆最深入理解：每篇文章皆有補充資料，幫助讀者全面了解史詩與印度文化 　　◆最生動有趣：收錄200多張作者手繪插圖，生動刻畫人物，讓讀者快速融入故事情境 各界共同推薦 　　林懷民／雲門舞集創辦人 　　黃柏棋／華梵大學東方人文思想研究所教授 　　謝哲青／作家、知名節目主持人 　　（依姓名筆畫順序排列） 讀者好評 　　「作者花了許多功夫，用心收集許多相關事例。你讀過之後一定會感到震驚，甚至會覺得自己彷彿成為了印度神話專家！」——悉達多

．夏爾瑪 　　「所有《摩訶婆羅多》的作品裡，這是最好的一本。作者態度公正，實事求是。每章的結尾都會帶出幾個重點，嘗試把故事提及的事件與風俗，以及當時的現實狀況連結起來。這本書不僅僅以故事的角度來詮解《摩訶婆羅多》，作者也試圖從理性的觀點來閱讀這部史詩。是一部必讀之書！」——帕爾斯．布尼瓦拉 　　「作者對神話的理解無人可及，他的書寫風格固然簡樸，卻能傳達最複雜也最核心的思想，不會讓人覺得疑惑，也不會讓人覺得受到冒犯。目前為止，這本是闡釋《摩訶婆羅多》最詳盡、討論最到位的作品。」——蘇密特．潘壘

黃恩賜兄弟進入發燒排行的影片

莫特曼與趙鏞基的聖靈論

為了解決黃恩賜兄弟的問題，作者黃凱恩 這樣論述：

莫特曼的神學與他個人的生命經驗息息相關，終末論是他神學思想的出發點，｢盼望神學」奠定了他在神學學術的地位。他不斷與教會歷史傳統、當代世界思想潮流進行對話，更激發出廣闊深刻的神學思想。本論文關切的是他在終末論盼望之下的聖靈論。趙鏞基所建立的純福音教會，是今日靈恩運動的著名範例。趙鏞基重視靈恩經驗，但也試圖建立靈山神學。本文關注的靈山神學如何從純福音教會的靈恩經驗論述聖靈。聖靈貫穿趙鏞基的靈山神學，尤其是他的教會增長策略。必須注意的是，他雖然強調聖靈，但是並沒有弱化聖父與聖子的角色。莫特曼與趙鏞基一個是德國的神學家，一個是韓國靈恩運動的領導人，兩人生活於不同的文化環境，有著不同的信仰歷程和神學見

解。照講，他們的神學思想應該是南轅北轍，難有交集。可是趙鏞基與莫特曼兩人卻曾經見面，相互對話。莫特曼接受過趙鏞基的代禱，經歷了奇特的靈恩經驗，甚至聲稱趙鏞基是位傑出的神學家。反之，莫特曼從神學的觀點檢視所謂的｢純福音」，導致趙鏞基承認自己過度簡化福音的內涵，從而重視靈恩運動在社會層面與生態層面的救贖意義。莫特曼與趙鏞基兩人的對話所產生的交集，是一個值得同時重視靈恩運動與神學思想的人注意的，本文試圖以此為主軸，探討他們兩人在聖靈論的見解，一方面以神學思想來反思靈恩運動，再方面以靈恩運動來應證神學思想。

當呼吸化為空氣：一位天才神經外科醫師最後的生命洞察（揪心感動暢銷版）

為了解決黃恩賜兄弟的問題，作者保羅．卡拉尼提 這樣論述：

人終將一死，但當死亡迫近時，我們才會開始學習如何好好活著。 　　＊蟬聯亞馬遜書店長銷榜的經典動人之作。 　　＊榮獲紐約時報暢銷書。 　　＊入選普立茲獎決選名單、比爾．蓋茲2017年推薦書單。 　　「這本小書擁有非常多層次的意義及諸多的對比關係，比如生與死、病人與醫生、兒子與父親、工作與家庭、信仰與理智。 　　在保羅短暫的一生中，他透過書籍、寫作、醫學、手術、科學等各種方式探尋生命的意義。我非常有幸能閱讀這本書，得以見證這段旅程的一小部分。」――比爾．蓋茲 　　｢患病後，棘手之處在於，你的價值觀不斷在變……你決定要把時間花在當神經外科醫師，可是兩個月後，你不那麼想了。再過兩個月，你也許想去

學吹薩克斯風，或想全心服事教會。死亡是個單一事件，可是身罹絕症地活下去，卻是個歷程。｣――保羅．卡拉尼提 　　即將攀上充滿希望的人生巔峰，死亡的陰影卻突然橫亙身前，一位三十七歲的天才神經外科醫師勇敢直視死亡，在所剩時間不多的急迫中，奮力一探生命的最根本價值。 　　二○一四年，三十六歲的卡拉尼提準備完成十年之久的神經外科醫師訓練，其研究還獲得美國神經外科學會最高研究獎，即將獲得史丹佛醫學院外科教授職位並主持自己的研究室。他的人生正邁向生命的高峰，卻被診斷出患有第四期肺癌。前一天他是醫生，還在治療瀕死的病人，第二天他變成病人，掙扎求生。他跟妻子原先設想的未來，就此完全蒸發。 　　在確診自己罹

患末期疾病後，這位才華洋溢的年輕神經外科醫師從醫師、病人、兒子、伴侶與父親等不同身分，審視自己三十七年的生命歷程，思索生命與死亡的意義。面對未知與隨時可能降臨的人生終點，他寫道： 　　「我起碼已經了解，醫師的職責不是峻拒死亡，也不是使病人回復舊有生命，而是敞開雙臂，擁抱生命已經分崩離析的病人及家屬，努力幫他們重新站起，去面對、去弄清楚他們本身存在的意義。」 　　卡拉尼提最後於二○一五年三月過世，留下這本深刻且令人感動的書。《當呼吸化為空氣》飽含文學、醫學與哲學的省思，引領我們思考自己的人生價值與有限的生命。 各界感動暖心推薦（依姓氏筆畫排序） 　　Pinko（卵巢癌部落客）、米娜（花漾

女孩GOGOGO創辦人）、星希亞（知名抗癌部落客）、黃達夫（和信治癌中心醫院院長）、詹宏志（網路家庭董事長）、葉北辰（諮商心理師）、賴其萬（和信治癌中心醫院醫學教育講座教授）、蔡康永（作家、主持人）、魏國珍（新北市土城醫院副院長） 　　「『怎樣才是真正地活著？』這是疾病教會我最重要的一件事。」――Pinko，卵巢癌部落客 　　「這是一個刻骨銘心、淒美動人的生命故事。個人深深相信，卡拉尼提醫師的故事將影響並改變無數的生命。」――黃達夫，和信治癌中心醫院院長 　　「目前活著的我們很難想像死亡，這是正常的心理保護機制。透過這本溫暖地講述死亡的書，讀者將得以繞過心理防衛，認識生命的終途，也更能夠

好好活著。」――葉北辰，諮商心理師 　　「這本書是卡拉尼提醫師在燦爛人生結束前，寫下的規劃生涯、探索人生意義，以及面對死亡的心路歷程。衷心期待台灣將會有更多與我一樣深受感動的讀者。」――賴其萬，和信治癌中心醫院醫學教育講座教授兼神經內科主治醫師 　　「如果覺得活得輕飄飄的、沒有什麼意義，那麼這本書會像一個紙鎮，令我們想起生命的重量。」――蔡康永，作家、主持人 　　「作者保羅不僅是一位醫者，更是一位哲學家，在身罹絕症的悲劇氛圍中卻能以正向的思考方式，用自己的生命成就了身為人的尊嚴，並啟發眾人對生命的省思。」――魏國珍，長庚醫院林口醫學中心神經外科教授、新北市土城醫院副院長 　　「這本深刻

、震撼的書，讓人感動之餘，也真實呈現出生命的重量與珍貴，更引領我們去思考，去找到屬於自己的存在意義。」――嚴長壽，公益平台文化基金會董事長   作者簡介 保羅．卡拉尼提（Paul Kalanithi） 　　神經外科醫師和作家。 　　一九七七年出生，在亞利桑那州金曼長大，自史丹佛大學取得英語文學學士、碩士，與人類生物學學士。他在劍橋大學修習科學與醫學哲學，獲頒哲學碩士；並以優異成績畢業於耶魯醫學院，成為全國醫學榮譽協會（Alpha Omega Alpha）會員。他回到史丹佛，完成神經外科住院醫師訓練與神經科學博士後研究，在研究期間榮獲美國神經外科學會最高研究獎。 　　二〇一五年三月去

世，身旁陪伴他的除了雙親與兄弟，還有妻子露西以及甫出世的女兒凱迪。 譯者簡介 唐勤 　　台大外文系畢業，清大語言學碩士。譯有《好農業，是最好的醫生》、《老得好優雅》、《自耕自食．奇蹟的一年》、《你拿什麼定義自己－－組織大師韓第的生命故事》、《明星高中Live Show》、《沙漠隱士》等書。   【推薦序】 一個由苦路中走出來的修行者 嚴長壽 【推薦序】 一個刻骨銘心的生命故事 黃達夫 【推薦序】 出師未捷身先死 長使英雄淚滿襟 賴其萬 【推薦序】 用自己短暫人生來成就生命價值的勇者 魏國珍   【前言】 見證生命的勇氣  亞伯拉罕．佛吉斯   【序幕】 肺臟滿布腫瘤無

數，脊柱畸形，有一葉肝臟被侵蝕。 癌症，擴散極廣。我是神經外科住院醫師，最後一年的訓練剛開始。 過去六年來，這類片子我看過無數次， 可是，這次不同：我看的是自己的片子。   【第一部 我健康地啟程】 我把文學放在一旁，同時我得到一個機會， 去找書本以外的答案，去找另一類壯麗，去跟受苦的人建立關係， 繼續去追尋是什麼東西能使人類的生命有意義， 儘管面對著死亡與腐朽。   【第二部 至死方休】 一如我自己的病人，我必須面對自己生而有涯這件事， 去弄清楚為什麼我的生命值得活下去。 在醫師跟病人之間拉鋸的我，回身向文學尋求答案。 我掙扎，面對自己生死的同時，也設法重建舊日生命， 或者說是在尋找新生命。

  【尾聲】 露西．卡拉尼提 保羅死前幾個星期，我們在家裡躺在床上， 我問他，「我頭靠在你的胸膛，像這樣，你能呼吸嗎？」 他回答，「這是我唯一所知的呼吸方式。」 保羅和我互為雙方生命中深具意義的部分， 正是我此生所獲最大的恩賜之一。   【譯後記】 唐勤   序幕我翻看一張張電腦斷層掃描片子，診斷不言可喻：肺臟滿布腫瘤無數，脊柱畸形，有一葉肝臟被侵蝕。癌症，擴散極廣。我是神經外科住院醫師，最後一年的訓練剛開始。過去六年來，這類片子我看過無數次，即使希望渺茫，也試圖從中找到某種能幫助病人的治療方案。可是，這次不同：我看的是自己的片子。我不在放射科，沒穿白袍，沒戴無菌手套。身上套著病人的罩袍

，我被綁在點滴注射架上，在病房裡使用護士留給我的電腦，妻子露西（她是內科醫師）在我身邊。我從頭再看一遍每組片子：肺窗、骨窗、肝窗，從上到下。從左到右，從前到後，我完全按照受過的訓練，試圖找到什麼東西來改變診斷結果。我倆一起躺在病床上。露西靜靜地說，彷彿是唸台詞般：「你覺得，有沒有任何可能是別種病？」「沒有。」我說。我們抱緊彼此，像年輕的情侶。過去一年我們一直在猜，可是拒絕相信，甚至拒絕談論，癌細胞正在我的身體裡生長。大約六個月前，我的體重開始下降，背痛狂烈。早上更衣時，皮帶先是要上緊一個孔，後來則變成兩個。我去見自己的初診醫師，她是我史丹佛的老同學。她有個姊妹在神經外科當實習醫師時，忽視了身體

的徵兆，沒發現自己被惡性感染而猝逝。她守護我的健康，關切我有如母親。我抵達她的診間時，卻發現是另一位醫師在看診，原來我同學請了產假。我穿著單薄的藍色罩袍，躺在冰冷的檢驗檯上，對醫師描述自己的症狀。我說：「當然，如果這是醫師檢定考試題目：三十五歲，原因不明的體重下降，新出現背痛症狀——答案很明顯是（C）癌症。可是，說不定這只是我最近工作量太繁重。誰知道呢？為了保險起見，我希望做核磁共振造影（MRI）。」「我想應該先照X光，」她說。只是因為背痛就做MRI，這樣太花錢了。社會都在倡導，要降低醫療成本、減少不必要的檢驗。掃描造影的價值在於，看你想知道什麼。若想找出癌細胞，X光並沒有太大用處。然而，對不

少醫師來說，在診療初期就要求用MRI檢驗，是離經叛道的做法。她繼續說：「雖然敏感度不高，但我們應該從X光檢查開始。」「那麼，照屈伸動態X光怎麼樣？也許是峽部脊椎滑脫？」從牆上一面鏡子的反影，我看得到她上網搜尋。「那是椎弓骨折的一種，多達百分之五的人患這種病，常引發年輕人背痛。」「好吧，我會開檢驗單。」「謝謝。」我說。

隱修士多瑪斯．牟敦的生態靈修

為了解決黃恩賜兄弟的問題，作者黃子宸 這樣論述：

　　本論文研究多瑪斯．牟敦（Thomas Merton, 1915-1968）的生態靈修。他曾被譽為二十世紀的靈修大師。牟敦一生推廣「默觀」祈禱，他認為真實的祈禱生活，應該是要與社會連結的。而這樣的靈修不僅幫助我們在孤獨中認識自己，也幫助我們看見與他人在基督內的連結。因此，他也非常關注社會上的不公義、戰爭與環境等議題。「默觀」能帶給我們一種截然不同的視野，使我們在平凡的事物上，也能看見天主聖寵的光彩，進而釐清何謂「假我」，何謂天主之愛的旨意。這樣的態度，使我們生活於萬物之中，熱愛萬物，卻又超脫萬物，不為其所束縛，能帶領我們進入天主恩寵的奧秘，尋見內在的「真我」。牟敦想要闡述的是，「默觀」不僅

容易實踐，而且只要人願意，都可獲得益處。　　牟敦的生態靈修，便是建立在與大自然生態的接觸和「默觀生活」之中萌發，進而受到環保主義者的啟發而產生。牟敦意識到隱藏在生態環境問題背後的全球性危機，實際上便是現代人的精神危機所導致的。正如唯物主義和過度的消費主義，正在加速對地球生態環境的破壞，而資源的分配不均也造成貧窮和戰爭等問題。因此，牟敦認為對地球生態的保護與挽救，幾乎也可以說是，對當代人類靈性生活的拯救。如果我們缺乏精神生活的朝聖，那麼我們將以受造之物來填補心靈的空虛，然而真正精神上的滿足，不可能單從物質層面得到，而導致的結果卻是對地球資源的破壞和浪費，以及對窮人的剝削。人類心靈真正的滿足，應是

來自天父，使人類在天主的愛內，承認彼此是兄弟姊妹，具有手足情誼，進而團結一致，彼此合作，促進和好，進而與受造物及地球和好。因為，只有在共享公平和正義的友愛之中共融，人類才能獲得真正的和平。