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另外網站＊北部愛看廟會時刻區廟會資訊站也說明：影片串連結 5/1 猴硐同安宮西秦王爺暨重建安座20週年慶遶境 ... 遶境路線. ◇◇◇上午全區車遊遶境路關◇◇◇. (上午全區車遊下午分西區及值年區遶境).

國立臺南大學 文化與自然資源學系碩士班 張伯宇所指導 彭湘瑜的 宗教活動與地方認同關連之探討─以臺中南屯萬和宮為例 （2015），提出110年青山宮遶境路線關鍵因素是什麼，來自於地方認同、集體記憶、萬和宮、南屯區。

而第二篇論文玄奘大學 宗教學系碩士在職專班 黃運喜所指導 江明慧的 新社九庄媽信仰初探—一個從世界觀出發的比較觀點 （2013），提出因為有 九庄媽、神明會、輪祀、過爐、遶境的重點而找出了 110年青山宮遶境路線的解答。

最後網站2022 青山王祭相關活動 - 與神同遊護台北則補充：「艋舺青山宮暗訪暨遶境」俗稱「艋舺大拜拜」，為臺北三大重要祭典活動之一。農曆10月20、21日分別於南、北萬華進行暗訪，22日則為盛大的「正日遶境」，於99年登錄為 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了110年青山宮遶境路線，大家也想知道這些：

宗教活動與地方認同關連之探討─以臺中南屯萬和宮為例

為了解決110年青山宮遶境路線的問題，作者彭湘瑜 這樣論述：

萬和宮為臺中市南屯區重要的信仰中心，歷史悠久。本研究嘗試透過文本、現地訪談與活動觀察等資料的整理分析，探討萬和宮與當地居民地方認同建構之關連性。萬和宮的歲時活動與其他地方大同小異，較具地方代表性及區域特色的宮廟活動為媽祖誕辰中的字姓戲、三年一次丹慶季媽祖會遶境及端午節穿木屐躦鯪鯉等民俗祭典及節慶活動。共同參與活動的集體記憶，是塑造居民對地方認同的方法之一，因此，透過居民活動參與過程，了解地方居民如何由宮廟活動參與、宮廟事務投入過程，凝聚地方認同。本研究藉由文本分析、現地訪談及活動參與觀察，進行臺中市南屯區萬和宮的宗教活動，及居民地方認同形成之現象探究，了解宗教如何透過宮廟活動之舉行，與居民日

常生活結合、對於地方認同之構築有何重要關連性。具體而言，本研究擬達成之研究目的為：探討以南屯萬和宮為中心的宗教信仰，如何建構所在地域之地方認同。

新社九庄媽信仰初探—一個從世界觀出發的比較觀點

為了解決110年青山宮遶境路線的問題，作者江明慧 這樣論述：

新社九庄媽信仰是臺中市新社區北部一個跨庄頭的聯庄祭祀體系，由於九庄媽並未建廟供奉，而是由境域內包括新社、山頂、畚箕湖、大南、土城、馬力埔、擺頭店、鳥銃頭與八欉樹下等庄頭，採取輪祀的模式來維持祭祀體系的運作並延續信仰的傳承，故常被視為一「有神無廟」的神明會組織。有趣的是，九庄媽信仰雖然已經被列為臺中市的無形文化資產，對新社地區而言，自有其文化傳統上的意義，然而，整體信仰被關注的焦點，偏重在平安遶境與過爐慶典活動上；慶典儀式呈現出「亂中有序」的現象；以及各類可觀察的年中節慶與日常祭祀等行為活動中，隱含著一些宗教架構的元素等事實，都是本文所欲探究的問題。本文以「世界觀」為整體架構的主軸，並引用「祭

祀境」概念貫串全文，先以九庄媽信仰活耀的舞臺新社地區為主體，建立對九庄媽信仰境域的基礎認知。接著以九庄媽信仰世界之形塑為主軸，探討建構九庄媽信仰世界的起源神話、支撐信仰傳承的靈驗神蹟、及世界在歷史洪流中幾經變遷後的現況。最後試圖從比較研究的觀點，描述九庄媽信仰包括卜爐主、平安遶境過爐與過爐接駕慶典等一系列反覆性輪祀傳統，以及包含年中祭祀活動的整體運轉，凸顯這些宗教事實之間的共同點與差異性，並透過歷史與情境的探索，理解以輪祀傳統持續信仰傳承的新社九庄媽，其在各值年庄頭間，除了共同的運轉模式外，也彈性呈現的庄頭地方色彩，並進一步分析九庄媽信仰所包容的宗教元素，既體現在地化特色也具備全球性通則。

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