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1943年生肖幾歲的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦太宰治,宮本百合子,林芙美子,島崎藤村,夢野久作,芥川龍之介,佐藤春夫,正岡子規,宮原晃一郎,小川未明,豐島與志雄寫的 和日本文豪一起愛狗：人狗之間的溫暖時光 和李樵的 十二生肖你我他都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自四塊玉文創 和李煌棋所出版 。
國立臺灣師範大學 音樂學系 呂錘寬所指導 李婉淳的 臺灣皮影戲音樂及其源流研究 （2010），提出1943年生肖幾歲關鍵因素是什麼，來自於皮影戲、唱腔、後場樂、潮調、二四譜。
而第二篇論文國立雲林科技大學 文化資產維護系碩士班 林崇熙所指導 蕭清芳的 時間、知識與文化介面-從台灣的民曆檢視文化的動態變遷 （2002），提出因為有 文化介面、民曆、知識的重點而找出了 1943年生肖幾歲的解答。
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和日本文豪一起愛狗：人狗之間的溫暖時光
為了解決1943年生肖幾歲 的問題，作者太宰治,宮本百合子,林芙美子,島崎藤村,夢野久作,芥川龍之介,佐藤春夫,正岡子規,宮原晃一郎,小川未明,豐島與志雄 這樣論述：
愛狗人必讀的溫馨物語！ 回憶中的狗、耍小聰明的狗、 討人憐愛的狗、報恩的狗。 看怕狗的太宰治不情願地養狗反被狗收服、 據說討厭狗的芥川龍之介竟受贈「三隻狗」? 小川未明藉狗狗母子對話提醒人們不要棄養； 佐藤春夫隱居田野奇遇西班牙犬—— 比起其他動物，狗與人類的生活似乎更為貼近，一般人常視狗為人類忠心的朋友，有些人對待與狗的情誼也如同家人。本書收錄十三篇日本近代文豪們用文字保留與狗兒們的日常點滴，以各種角度勾勒出狗與人類的關係。 「我好想要一隻狗，甚至發表過這樣的主張──若是我自己養，我一定會讓牠很自由，絕不逼牠學些耍小聰明的才藝。」小說家宮本百合子描寫了她幼時
家中養狗的回憶。當時正值日俄戰爭（一九〇四）前夕，與其說是養狗，不如說是全家人與這隻狗在悲涼的日子當中一同度日。而這也讓她對狗有了特殊情分，某次偶然跟著來到家中的小狗，讓她真正開啟了有狗相伴的溫馨日子。 厭世文豪太宰治則說了這樣一個故事：原本怕狗的「我」，某天不得已撿了一條狗回家養，「剛到我家時，波吉還是個小寶寶，牠會狐疑地觀察地上的螞蟻，被蟾蜍嚇得汪汪叫，那模樣連我都忍俊不住。牠雖討人厭，但或許迷路到我家，也是上蒼的旨意吧。」雖然養得不情願，卻也捨不得拋棄牠，字裡行間描述了「我」的內心掙扎過程，與狗兒相處時流露的真摯情感。 與孩童相伴的狗、忠誠守候的狗、惹人厭惡的狗、非現實中
的狗……。文豪們接力藉由小說和隨筆，建構一幅幅以狗與人之間的相互依賴為題的溫暖時光。 專文推薦 王文萱｜作家、日本京都大學博士
臺灣皮影戲音樂及其源流研究
為了解決1943年生肖幾歲 的問題，作者李婉淳 這樣論述：
皮影戲於臺灣累積將近二百年的發展歷史，其戲團的分佈卻是十分囿限。民戲的展演日趨減少，現存四個戲團主要仰賴文化場的展演存在著。本文的研究方法有二，一以文獻為基礎的歷史研究法，建立在戲團的手抄本與前人的相關研究基礎上。二為田野調查法，建立在筆者對於民戲與文化場的展演觀察、以及藝人的訪談。礙於有限的展演活動，展演觀察是無法了解皮影戲音樂的全貌，而訪談也僅限於現存的藝人，因此本文還得仰賴計畫案的影音資料。本文以唱腔與後場樂為切入點，分別論述臺灣皮影戲音樂的歌樂與器樂部分。唱腔部分，一為建立皮影戲唱腔的完整曲目，並且釐清其曲目的組成與來源。二為提出聲辭拖腔與作腔乃唱腔詮釋的特色，「聲辭運用」顯見於皮影
戲唱腔的固有曲目中，唱腔中不但大量運用聲辭，更以此做句末拖腔，且以旋律起伏作腔，可見聲辭運用於唱腔的重要性。三為論述藝人的演唱技藝，藝人以「聞聽」為主要的技藝養成途徑，其演唱技藝方可從習得曲目的多寡、唱腔的演唱情況、以及觀眾的評價。四為唱腔的源流分析，筆者進行唱腔曲調等多面向的比較，得知皮影戲唱腔為潮調音樂，進一步以同唱詞的唱腔曲調做皮影戲與潮劇之旋律比較，其旋律內容難以達到完全相同，兩者僅止於詮釋特色的相同。皮影戲與潮調布袋戲的比較方面，進行劇目內容、唱腔名稱、唱詞與旋律、詮釋特色等方面的比較論述，幾乎呈現一致性，唯獨在唱腔旋律的句末旋律處理，略為不同。後場樂部分，抄本內容主要以戲齣內容為主
、忽略後場樂，筆者在443本的抄本中找到寫傳樂譜，證實皮影戲後場樂有樂譜的存在，一方面增加後場樂的理論曲目，另一方面，樂譜內的譜式記載為後場樂源流提供了強而有力的證據，樂譜運用的譜式包括二四譜與工尺譜。二為建立後場樂曲目，其組成內容仍得以梳理為理論曲目與實際曲目。三以譜式的觀點分析後場樂的習得方式與寫傳樂譜，進而探究後場樂源流，得知皮影戲後場樂運用了潮調與北管音樂。
十二生肖你我他
為了解決1943年生肖幾歲 的問題，作者李樵 這樣論述：
哪種生肖的人，將可以跟你成為最麻吉？ 哪種生肖的人，會是你最好的事業夥伴？ 哪種生肖的人，會是你最佳的事業員工？ 哪種生肖的人，會是你最理想終身伴侶？ 為什麼生肖的特性要依《年頭、年中、年尾》來分析？ 為什麼同年次出生，既是同生肖的人，個性卻有差異？ 為什麼同生肖，不同年次出生的人，運勢卻差這麼多？ 如何從對生肖的了解，來規劃你人生的趨吉避凶之道？ 本書透過以「十二生肖」為主的解析，為您解讀「你、我、他」，不但能幫助大家瞭解自我的個性上的優缺點，與這一生行運的起伏，也能幫助大家更深一層認識身邊的人。 知道自己嫁了怎樣個性的老公？娶
了怎麼樣的老婆？ 生了什麼樣的小孩？你正與什麼樣的長官、同事、朋友共事？ 今後該如何相處？怎麼樣去協助周遭的家人與親友？ 並且幫助自己走出迷霧般，難以預知的未來路。 《《《送禮．自閱》》》兩相宜！
時間、知識與文化介面-從台灣的民曆檢視文化的動態變遷
為了解決1943年生肖幾歲 的問題，作者蕭清芳 這樣論述：
本文的研究目的，主要是對台灣民曆在時代變遷中的呈現樣態進行的初步分析，探索傳統的民曆內容，在漫漫的歷史的長流中，為什麼不為時代潮流新知所淹沒?從過去漢文化對時間意義的特殊認知方式，因而衍生的民曆相關知識和意義，長久以來左右著此文化中人的文化認知形成，指導人們日常生活的文化行為，這樣的知識認知方式，具有其文化的特殊性，例如:陰陽五行、八字、擇日、沖煞、二十四節氣…等觀念，成為文化共同的集體認知或思考模式的重要元素。近百年來民曆文化的傳承過程中，有關時間觀念方面的知識，以世界標準時的方式衡量，由於認知途徑的不同，社會上以現代化科學方法和標準時間觀念為主流的認知建構模式，取代過去對時間觀念的認知方
式。然而，這套傳統的文化時間認知，因其根深柢固的文化內涵，發展涉及農業、軍事、醫學、生命禮儀…等各種特殊的應用知識文化，使民曆中的文化時間意義，至今仍是廣大文化社群中人重要的潛在共同認知和記憶，流傳在民間的各階層。與以科學為主流的知識體系相對地成為一股文化伏流。透過民曆這樣一本小小的文化載體，在今日快速變遷的大環環境下，仍能成為此文化氛圍中人們重要的溝通媒介。本文將其視為一種新舊認知溝通的「文化介面」。這般的文化介面在不同的時代，透過政治力量的介入以及在文化核心認知上不斷融合、刪改、新增、或遺忘中再現其特有的時代文化圖像，於此我們窺見文化介面的身影，並得以從中檢視文化動態變遷過程中，對於文化認
知取捨的省思空間。關鍵字: 民曆 知識 文化介面