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國立交通大學 傳播研究所 郭良文、、吳泰毅所指導 羅文宜的 社群媒體時代的「厭世」情感： 以「草東沒有派對」之樂迷為例 （2020），提出60年代國語老歌歌單關鍵因素是什麼，來自於迷、獨立音樂、厭世、草東沒有派對、搖滾樂、次文化。

而第二篇論文南華大學 文學系 張錫輝所指導 薛師婷的 樂迷對蘇打綠樂團的認同現象 （2012），提出因為有 愉悅、大眾文化、抵抗、迷、闡連的重點而找出了 60年代國語老歌歌單的解答。

最後網站阿公阿嬤年輕歲月：40~60年代台語熱門金曲則補充：1. 方怡萍高向鵬送君珠淚滴 · 2. 葉啟田-可憐的人(1987年民國76年)當作不曾愛過我 · 3. 山地歌王萬沙浪中風半癱生活陷困境－民視新聞 · 4. 鳳飛飛經典探戈- ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了60年代國語老歌歌單，大家也想知道這些：

社群媒體時代的「厭世」情感： 以「草東沒有派對」之樂迷為例

為了解決60年代國語老歌歌單的問題，作者羅文宜 這樣論述：

搖滾樂與當代的社會脈絡息息相關，構築當代次文化的形貌。近年，有鑑於社群媒體的推波助瀾，「厭世」成為不同於主流價值的生活哲學，描繪年輕世代面對窮忙困境的無力姿態，以及其呈現焦慮、疲倦、失望卻無可奈何的情感。本研究從現象學取徑出發，在方法上，採取參與觀察與深度訪談，主要探討在社群媒體時代，當前台灣社會的獨立搖滾音樂迷如何展現與認同「厭世」情感，了解他們如何詮釋日常生活的聆聽經驗，並從中探析「厭世」在當代社會脈絡的意義建構與展演。研究發現「厭世」作為年輕世代面對當前困境的情感，在社群媒體的中介下，造就「厭世」意義的模糊。在這個過程中，樂迷一方面透過日常生活的「厭世」情感展演與抒發，逃離現實社會的束

縛與苦悶；另一方面也在其聆聽經驗中，重新扣連個人生命敘事，進行「厭世」情感的個人反思，促此「厭世」意涵的改變。而「厭世」作為一種流動性的情感，則與個人所處的當下情境有關係。

樂迷對蘇打綠樂團的認同現象

為了解決60年代國語老歌歌單的問題，作者薛師婷 這樣論述：

　　本研究以大眾文化為理論立基，從使用者的角度來觀察打粉對蘇打綠文本的使用、詮釋與認同意義。蘇打綠樂團，由獨立樂界躋身主流樂壇，成為第一組在小巨蛋開唱的獨立音樂藝人，樂迷為何如此喜愛他們並對其忠誠，必有其因。因此，本研究利用打粉的深度訪談和迷社群網站的參與觀察，以打粉的行為、詮釋為主要分析素材，先分類歸納打粉的消費行為，探析打粉使用、挪用（appropriation）蘇打綠文本的實際情形，和這些使用連結至打粉生活中後所發生的功能，發現蘇打綠顯著融入了打粉的日常生活。接著轉換切入角度，藉由探查打粉的迷行為於自我和外界分別呈現的狂熱情感和行為改變，以窺見這些行為所展演的迷的熱情，帶有迷的主動性（

activitiness）、過度性（excessive）之特質。進一步再深入探討打粉對蘇打綠文本的詮釋，不僅顯示文本之於打粉內在自我世界，具有闡連（articulation）關係和自我認同的意義，也為置身外在現實世界的打粉，建築一個可供逃避的時空，帶來愉悅（pleasure）和抵抗的力量。而打粉所有的使用行為和詮釋向度，最終都指向了打粉對蘇打綠的認同價值。

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