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國立中山大學 環境工程研究所 林淵淙所指導 張頊瑞的 添加氫氣於汽柴油引擎內燃機對健康有害空氣污染物減量及溫室氣體生命週期評估之研究 （2017），提出OZ wheel weight關鍵因素是什麼，來自於多環芳香烴、醛酮類化合物、傳統污染物、汽柴油引擎、氫氣、生質酒精、燃油生命週期評估。

而第二篇論文國立臺灣大學 社會學研究所 葉啟政所指導 林峰燦的 肉體證據：西方巫術論述中身體觀念的歷史與知識轉折 （2009），提出因為有 巫術、巫術論述、肉體、身體、社會秩序、現代性的重點而找出了 OZ wheel weight的解答。

最後網站OZ Forged Wheel Sets - Hard Racing Performance則補充：Static Weight: Each ounce of reduction of the wheels weight is equivalent to 4 ounces on the sprung part of the bike. Magnesium wheels will normally weigh at ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了OZ wheel weight，大家也想知道這些：

添加氫氣於汽柴油引擎內燃機對健康有害空氣污染物減量及溫室氣體生命週期評估之研究

為了解決OZ wheel weight的問題，作者張頊瑞 這樣論述：

本研究主要探討氫氣添加對汽柴油引擎污染排放減量之影響。實驗結果顯示， 0.6%及1.2%氫氣添加能提升柴油引擎制動熱效率且降低制動燃料消耗率。氫氣添加0.6%及1.2%能有效減少CO和CO2；而NOx排放係數呈現低負載減量中高負載增量趨勢，此乃因氫氣添加提升燃燒效率所致；隨著引擎負載增加THC排放係數分別增量約4.94%及13.1%。粒狀物排放仍因引擎缸內溫度有關，因此氫氣添加於怠速或低負載條件下對於粒狀污染物呈現增量趨勢。醛酮類化合物排放以甲醛，乙醛和丙酮為主要貢獻物種，占總醛酮類化合物79.2-87.2%。氫氣添加於低負載下對於甲醛排放係數減量約10.4%-10.9%，隨著負載增加25%

-75%，甲醛減量分別約2.93-25.1%、5.91-25.8%及2.28-40.5%；其他醛酮類化合物(Carbonyl compounds)排放係數如丙烯醛，丙酮，丙醛，巴豆醛和2-丁酮和丁醛也呈相同減量趨勢。醛酮類化合物衍生之臭氧生成潛勢(Ozone formation potential)，隨著引擎負載增加，1.2%之氫氣輔助具有較佳之減量影響。多環芳香烴(Polycyclic aromatic hydrocarbons)主要在石化燃料或有機物經燃燒不完全環境條件下生成。本研究結果顯示，引擎負載25%、50%及75%，氫氣添加對於多環芳香烴排放分別減量56.4%、34.5%及27.9

%；而PAHs之總毒性當量(TEF-BaPeq)隨著氫氣添加也呈現減量之影響。另，汽油引擎主要於美國聯邦測試程序(FTP-75)，添加不同比例之生質酒精及0.6 (L/min) 之氫氣輔助探討汽油引擎冷啟動燃油消耗及污染減量之影響。實驗結果顯示，冷啟動條件下E3、E6具有較佳之污染減量；而氫氣添加有助於改善燃油消耗使引擎燃燒更完全，且具有較佳的污染減量效果。此外，應用GREET model作為本研究燃油溫室氣體生命週期評估，從油井到油箱(well-to-tank)分析結果顯示，其占總生命週期溫室氣體排放之22.3%。生質酒精E10於氫氣輔助燃料添加下，油井到油箱（well-to-tank）有較

低的溫室氣體排放(65.3 g CO2 -e/km)；但由於(tank-to-wheel)整體燃料消耗及燃油CO2排放之影響結果，以生質酒精E10呈現較低之溫室氣體排放，其減量約6.96%。

肉體證據：西方巫術論述中身體觀念的歷史與知識轉折

為了解決OZ wheel weight的問題，作者林峰燦 這樣論述：

巫術，一個不甚重要且已為人們遺忘的歷史現象，於二十世紀中末葉，似乎再次成為學術論述與社會生活的討論焦點，巫術與現代性的複雜關係從而浮出歷史舞台。但是，這種由遺忘到記憶的轉變似乎並未真正轉變巫術現象與巫術論述的歷史命運，忽視、誤置與錯置依然根深蒂固地構連至巫術所有相關的社會實作。或許，其中問題的癥結不在於，巫術現象或巫術論述是否可以為世俗的現代人所清楚地解譯或捕捉，而在於現代性想像與現代性問題根本未曾為知識人或一般的人群所質議、挑戰（即使1980年代以降的社會學已然開始著手進行現代性的重估計畫）。可知，巫術現象或巫術論述的浮現僅僅凸顯出現代性與巫術現象之間的不安、尷尬處境。調整與修整等知識操作

似乎可以稍稍緩解此一處境所帶來的壓力，但是真正解決之道仍應該回歸至現代性想像的特殊歷史歷程。於此，巫術現象與巫術論述的歷史轉變正可以提供一個極佳的歷史例證，引導我們再一次檢視現代性所歷經與立基的另一種社會過程，以及此一社會過程所相應的漫長歷史理路。本文嘗試藉由重新界定巫術與社會秩序之間的歷史關係，發掘出巫術概念所隱藏的生命政治問題，並由此梳理清楚巫術現象於不同時代之中如何為不同人群與文化形式所真實掌握。於其中，幾個相關的主題將為我們逐一檢視：巫術現象之於社會秩序的歷史/社會關係；巫術現象與兩次發現俗民之間的歷史脈絡；巫術現象如何通過社會權威機制，成為社會危機論述之某一情節；巫術現象如何為不同文

化所建構；巫術現象所隱藏之真相以及其相應之象徵鬥爭；巫術現象之於玄秘知識之間的歷史轉變。通過上述幾個相關軸線的重述，我們或許可以發現，巫術現象絕非只是涉及鄰里生活之中的衝突情勢，同時也無法化約入文明教化的爭議過程。巫術現象，一如巫術概念，著實展現/掩蔽了生命政治中不可或缺、但是又無可充分處置的根本隱憂，亦即，肉體狀態。這種特殊的無序想像與卑賤存在正是社會秩序問題的真實起源，而巫術現象所挪有的特殊屬性與其相應之漫長歷史不過就是此一生命想像與生命政治的奇異事例。由上可知，當現代社會來臨之際，巫術現象並未因為理性進程或啟蒙精神，從而消失於歷史的軌跡之中。雖然現代性的想像企圖抹除巫術現象於現代社會中所

遺留的一切痕跡，甚至強制地將巫術現象，限縮於不文明的過去或野蠻的某一現狀。然而，這一切的作為僅僅只是表面功夫，現代巫術的真實樣態或許已然反過來質疑、挑戰了現代性的普世宣稱，並同時揭露出現代性這張表皮之下的生命景觀。

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