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aqi定義的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦溫任平寫的 衣冠南渡──溫任平詩集 可以從中找到所需的評價。
另外網站預告發布時間表 - 中華民國統計資訊網也說明：統計項目定義： (一)空氣品質指標(Air Quality Index, AQI)係依據環境保護署設置之一般空氣品質自動測站監測資料，將當日空氣中臭氧(O3)、細懸浮微粒(PM2.5)、懸浮 ...
國立臺灣大學 森林環境暨資源學研究所 邱祈榮所指導 蘇家儀的 以音樂情緒協助視障者感受空氣品質程度資訊之研究 （2021），提出aqi定義關鍵因素是什麼，來自於音樂情緒、音樂情緒資料庫、視障者、空氣品質程度。
而第二篇論文國立臺灣大學 新聞研究所 谷玲玲所指導 李政的 台灣空氣汙染之媒體再現—聯合新聞網與自由時報電子報之新聞框架分析 （2021），提出因為有 媒體再現、框架分析、空氣汙染、聯合報、自由時報的重點而找出了 aqi定義的解答。
最後網站校園空氣品質警示及防護計畫(修訂二版) (草案)則補充：質監測網」各項資訊【包括空氣品質指標之定義、空氣品質指標(AQI). 與健康影響、即時空氣品質指標、空氣品質指標預報、河川揚塵潛. 勢預警等】，執行校園空氣品質警示 ...
衣冠南渡──溫任平詩集
為了解決aqi定義 的問題，作者溫任平 這樣論述：
《衣冠南渡》是漢語文壇出現的第一部「魔幻寫實」詩。當眾人認為，只有哥倫比亞馬奎斯的《百年孤寂》是魔幻寫實小說之際，身處南洋的詩人溫任平寫出了他的魔幻寫實詩。 溫氏對時間與空間感應敏鋭，作品以時間為經，空間為緯，既立體而又多元。他把不同時空的人物情節並置，穿插更迭在當代或古代的情境，實中有虛，虛中有實，疑幻似真。陸之駿讀溫氏過去兩年的詩，仿似每天讀一則濃縮的社論，溫任平的詩與時事，緊密掛勾，竟至於斯。 《衣冠南渡》是一部變體的政治詩集，它對本土政治，兩岸三地——尤其是香港——著力沉重。溫任平自我調侃與調侃別人，使真相暴露。詩人溫任平的人文關懷，在北進與南返的二
律背反狹縫中，絕少抗議，因為無效，從不吶喊，那是瘋狂。他自喻為戲子，裝傻扮懵，後現代式的顧左右而言他，戲劇性變化很大。溫任平的逆筆曲喻，反而讓真相現形。詩人方昂的評語是：「稀有的幽默」、「現在我相信你是個會開玩笑的人了」，結論是「詩畢竟可以幽而默之」。 由於溫氏的大量使用從秦漢以降的歷史人物與軼事，谷歌對溫任平的定義是「溫氏出入中國古典，因此論者多以為他是中國古典主義，亦有認為他是現代主義。」谷歌的判斷沒有權威性，但有普及性。古事新詠，古為今用，屬於什麼主義，反而不那麼重要。 詩人坦承他對生命中一瞬即逝的現象：錯身而過、刹那回眸、似曾相識、猝不及防、恍惚失神，特別敏感，《衣冠南渡》
在這些方面頗多抒寫，奇趣橫生。 本書特色 ★ 馬華文學重量級詩人、天狼星詩社社長溫任平的最新詩作 ★ 面對新世紀的疫情，詩人溫任平寫下世界面臨「再現代化」的魔幻寓言 各界推薦人 ｜專文推薦｜ ☆上饒師範學院副教授／劉正偉 ☆詩人、評論家／高塔 Hytower ☆專欄作家、詩人／陸之駿
aqi定義進入發燒排行的影片
被遺忘的空污受災戶
這陣子南投草屯垃圾場大火，造成多日周邊地區民眾苦不堪言。我自己和團隊從台74線和國道3號開過去，漫天煙霧瀰漫，而我剛好在這時段區間，參與霧峰漂遊者音樂祭，當天很多觀眾都問，你們霧峰空氣聞起來怪怪的。大家都把焦點放在發生事件的南投草屯，其實霧峰、烏日、溪南地區，因為地形所致，也是這次火災的受害者。但這些地區的民眾，彷彿被遺忘了，地區的區長、里長說台中市府沒有公文，那我就透過國會辦公室聯繫行政院中部辦公室，了解這次南投火災的處置，可能進度是什麼，比如出動水車、悶燒的部分等等。
可是在災害發生時，第一時間相關單位的說明並不足夠，民眾還需要上網自己查詢，或是聯繫民代團隊才能了解狀況，我們不應該讓民眾自己去找，相關單位應當有主動性，像這類災害事件，有什麼中央和地方配合的流程，以及配合基層民意代表，想辦法讓民眾掌握狀況，讓事件資訊透明化，以減少民眾的疑慮和恐慌。
知的權利很重要
我覺得「知」的權利很重要，我們能藉由什麼樣的機制、什麼樣設定的等級、什麼樣的預警，公布適不適合出門，特別是老人家和小孩子，以及學校適不適合辦活動，特別是戶外活動，像這些分級的機制，我覺得非常重要。像是可能建議老年人、敏感體質及患有心臟或肺部疾病者，留在室內並減少體力消耗活動，必要外出應配戴口罩。或學生於室內上課得適度關閉門窗，戶外活動得視情況調整於室內辦理，像是這類對民眾因應此類事件的實用預警。
觸發空品不良的機制可再檢討
相關單位回應我，這次事件第一時間有派空氣品質監測車去附近，於下風處監測。但又有一個問題來了，火燒成煙、風吹了煙會跑，但碰到山勢擋著又會順勢掉下來。我們現在可能有一個臨時測量車在現場，但國家級的警報廣播的標準是，當國家級的測站測量到一定程度的空氣污染時，會有「空品不良細胞廣播」系統發布消息。但細胞廣播的系統，需要有國家級的測站監測才會觸發發布，所謂的「空品不良細胞廣播」，要達到AQI大於200（AQI指標定義：非常不健康）且需是國家級測站才有機會發布細胞簡訊。那像這次事件發生在南投，若烏日、霧峰沒有這類的測站，可是明明就這三處聞得到味道，那這樣該怎麼處理？很可能在沒有國家級監測站的地區，但污染超過標準。
相關單位回覆我，這確實是一個問題，當初設置這類監測站的出發點，可能是全國性或區域性的空氣惡化，但並非針對單一的事件產生的污染，這個可以再做檢討。
需要更積極地揭露資訊
我很希望，事件發生的當下，就要持續對民眾揭露資訊，像這類單一突發事件，如果還沒到達原本的發布條件時，但民眾已經明顯感受時，我們可以重新檢討這類的發布流程和觸發條件，以消弭民眾因為資訊不完全造成的焦慮和恐慌。中央政府與地方政府應該可扮演更積極的角色，而不是在官網發布消息等民眾來查詢，我希望環保署邀集縣市政府可以加以研議。
2020-12-07，社福及衛環委員會，環保署 張子敬署長。
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以音樂情緒協助視障者感受空氣品質程度資訊之研究
為了解決aqi定義 的問題，作者蘇家儀 這樣論述：
近幾年越來越多的資訊與環境意識抬頭，越來越多人理解空氣污染對於生活與健康造成的影響性，但大部分的空氣污染資訊傳播與接收，都是以「視覺」的數值、圖像呈現，然而並非所有人皆能以視覺接收空氣污染的資訊，依據我國衛生福利部統計處的最新資料顯示，2020年台灣的視利障礙人口約為5.6萬人，對 於這群視障人口來說取得空氣污染資訊、享有健康的權利也是不可被忽視的。故本研究期能藉由「聽覺替代視覺」的方式，讓視障者得以平等的接收空氣污染的資訊。研究依據'以情緒感受為基礎的音樂情緒資料庫'獻為基礎，以受試者訪談與問卷資料做為研究過程，並進行敘述性統計、信度內部一致性分析、樂曲情緒集中趨勢計算與卡方獨立性檢定，整
理出20種不同樂曲情緒類別與視障者感受空氣品質程度間的關係。研究結果顯示「舒壓/釋放」情緒類別的樂曲，視障者可以與空氣品質第一等級「良好」AQI為0~50程度連結;「喜悅/幸福」與「思慕/鄉愁」情緒類別的樂曲，視障者可以與空氣品質第二等級「普通」AQI為51~100程度連結;「擔心/害怕」情緒類別的樂曲，視障者可以與空氣品質第三等級「敏感族群不健康」AQI為101~150程度連結;「逗人發笑」情緒類別的樂曲，視障者可以與空氣品質第四等級「所有族群不健康」AQI為151~200程度連結;「得意/自豪」情緒類別的樂曲，視障者可以與空氣品質第五等級「非常不健康」AQI為201以上程度連結，上述之結論
可提供未來製作有關盲用手機應用程式或是我國空氣污染網站之參考依據，也為日後視障者有關的空氣品質相關研究提供指引。
台灣空氣汙染之媒體再現—聯合新聞網與自由時報電子報之新聞框架分析
為了解決aqi定義 的問題，作者李政 這樣論述：
近年台灣空氣品質不佳，空氣汙染議題受到民眾關注，媒體報導頻率日漸增加，但鮮有相關傳播學研究。本研究採取van Gorp質性、量化並舉的新聞框架取徑，以《聯合新聞網》、《自由時報電子報》2015-2020年空汙報導為分析樣本，分析台灣主流媒體對空汙議題的框架建構。研究發現，空汙新聞多集中於冬、春兩季，空汙議題新聞以純淨新聞為主，兩報消息來源皆以地方、中央政府及主管機關為主。本研究共萃取出「重生框架」、「責任歸屬框架」、「科學與知識框架」、「公民參與」、「毀壞與疾病框架」、「衝突框架」六類框架，其中《聯合新聞網》報導數量前2名為「重生框架」、「責任歸屬框架」，《自由時報電子報》為「重生框架」、「
科學與知識框架」。在框架裝置與推理裝置上，每個框架各有特點，在框架裝置中先後出現了戰爭隱喻、疾病隱喻、宗教隱喻、金融隱喻、比賽隱喻等，並出現了諧音雙關修辭方式。部分框架具有典型的寫作範式。透過本研究能幫助了解台灣空汙新聞文本中所隱藏的社會文化脈絡，提高媒體素養。