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國家認同之比較研究

為了解決cla衣服的問題，作者紀舜傑 這樣論述：

　　美俄冷戰結束之後，全球化與民族主義浪潮高漲，國家認同（national identity）議題普遍受到重視。國家認同的形成要素，包含心理、文化、領土、歷史、與政治等五個面向，著者針對這五個面向深入分析，對象包含民主先進國家、新興國家、與共產國家的個案研究。 　　本書選擇的個案國家為美國、比利時、芬蘭、烏克蘭、愛爾蘭、印度、韓國、新加坡、越南與以色列，以未來學的「多層次因果分析法」（Causal Layered Analysis, CLA），綜合歸納各國在國家認同的主題上，由淺至深，分層分析其中的本質與實踐，有相當深刻而讓人耳目一新的視野。

銀翼族傳奇1：夜影微光

為了解決cla衣服的問題，作者KennethOppel 這樣論述：

★肯尼斯．歐珀：「《夜影微光》始終是我最暢銷的一本著作！」★全球售出18個國家、12種語言版權！ ——本書榮獲——※2006年加拿大書商協會年度作家※2005年改編舞台劇全球持續上演中※加拿大最大網路書店Indigo「irewards」愛書人票選100本好書※2006年加拿大《LOCUS》雜誌科幻小說選書※與《黑暗元素三部曲》同獲西班牙IBBY圖書協會2003年選書※2002年法國SNCF文學獎※1997年加拿大克里斯汀書卷獎（Mr. Christie's Book Award）「金圖章獎」※1997年《VOYA》雜誌年度最佳科幻小說※亞馬遜網路書店4.5顆星推薦※「銀翼族傳奇」系列小說獲

多倫多Bardel娛樂公司改編動畫影集 「只要看太陽一眼，你就會瞎了眼、變成灰，永遠別想在世界上立足！」 　　蝙蝠為什麼只能在夜晚活動？一個看似簡單的動物本能，卻隱藏著一個古老而詭譎的傳奇…… 　　夜影是銀翼族中的菜鳥，他先天營養不良而身材瘦小，然而他的小腦袋卻充滿古靈精怪的思想，對這個世界充滿好奇與疑問，他最想解開的謎題就是：為什麼蝙蝠只能在夜晚活動？ 　　當夜影違反律條偷偷看了一眼太陽之後，也彷彿打破了數百年來蝙蝠與鳥族、獸族及人類之間的界線。夜影在一場暴風雨中迷失了方向，離開了他的族群，獨自踏上危機四伏的冒險旅途。途中他遇到了美麗又聰明的亮翼族瑪睿娜，她同樣懷著一個疑問：人類在我腳上裝的

銀環有什麼特殊涵義？ 　　兩隻蝙蝠在追尋答案的過程中不僅遭到貓頭鷹族的追殺，還遇到兩隻神祕的黑色大蝙蝠，甚至進入鼠族的地底洞穴死中求生，這些小蝙蝠該如何在各大勢力間繼續生存下去？ 　　肯尼斯．歐珀在《夜影微光》的後記中談到本書靈感源自於他經常在友人家中觀察蝙蝠，除了去想像蝙蝠的求生世界，更博覽歷史，搜尋出蝙蝠曾在二次世界大戰中扮演一個不為人知的角色，凡此種種，都以擬人化的手法在這個故事中幻化為栩栩如生的文字。 【作者簡介】 肯尼斯．歐珀（Kenneth Oppel） 　　一九六七年出生於加拿大卑詩省的溫哥華島，於多倫多大學雙主修電影研究及英國文學，現與妻子及三個孩子居住在多倫多。 　　歐珀十二

歲就決心成為一位作家（不過原先的目標是成為科學家或建築師），恰好歐珀的親友間有人與美國知名文學作家羅爾德．達爾（Roald Dahl，「巧克力工廠」電影原著作家）相識，遂將歐珀的書稿拿給達爾評閱，雖未得到達爾的直接回應，然而達爾想必頗為賞識歐珀的才華，才會將他推薦給自己的經紀人，而後來果真這位經紀人也成為歐珀的經紀人。 　　歐珀著作豐富，內容包羅萬象，目前已有二十餘本著作出版。其中膾炙人口的「銀翼族傳奇」系列不僅賣出全球二十個地區的翻譯版權，也被改編成舞台劇及動畫等。歐珀的著作獲獎無數，拿下包括加拿大總督文學獎（Governor General’s Award for Children’s L

iterature）、普林茲文學獎（Michael L. Printz Honor Book Award）、加拿大圖書館學會年度好書獎（CLA Book of the Year for Children Award）、茹絲與席薇亞史渥茲文學獎（Ruth & Sylvia Schwartz Children’s Book Award）等重要獎項。 【譯者簡介】 聞若婷 　　師大國文系畢業，熱愛動物，沉迷於文字世界，譯有《異想鬆餅屋》、《冰色黑暗》等。賜教信箱：[email protected]

台灣職場「以貌取人」的不平等──就業「外貌」歧視的法律史考察(1945-2016)

為了解決cla衣服的問題，作者李仲昀 這樣論述：

「以貌取人」是勞動場域中常見的現象，例如求職階段在招募錄取上的外貌條件限制，以及特定的職場外貌呈現規範或要求等等。從近年來的相關報導可知，人們經常透過就業服務法等反就業歧視規範來挑戰職場「以貌取人」。然而，翻開過去的報紙，類似的職場「以貌取人」現象也存在於過去台灣的勞動場域當中，卻很少看到人們使用「歧視」或「不平等」的語言，主張職場「以貌取人」違反平等保障的規範。這是否意味著就服法等反就業歧視規範的制定「引領」了社會，使不平等的職場「以貌取人」現象有所改善或改變了人們對此的認知？本論文嘗試透過法律與社會研究中「共構論」觀點的研究取徑，歷史性地探討戰後以來，台灣勞動場域中「以貌取人」現象的不平

等，以及其與相關反歧視法之間動態的演變過程。 首先，戰後以來，職場「以貌取人」的現象就常見於台灣的勞動場域當中。這些職場「以貌取人」對勞動者外貌條件的要求存在著大致共通的特定標準，且有集中在特定行業�職業的趨勢，例如服務業、從事服務性工作的職業或軍公教職等等。除此之外，這些職場「以貌取人」也存在性別化的現象，例如，高比例地發生在女性求職人或受雇人身上，以及「男褲女裙」等不僅「男女有別」且「性化」的職場外貌呈現規範等等。無論從形式平等及實質平等這兩種主要的平等理論來看，這些職場「以貌取人」都涉及到包括外貌、性別及障礙等類別在內的就業歧視問題。然而，1980年以前，當時的法律對這些不平等職場「以

貌取人」而言都有其相當的侷限性，人們也普遍未能意識到職場「以貌取人」的不平等。換言之，1980年以前，不平等職場「以貌取人」可說是既「逍遙法外」又「逍遙人外」。 其次，1980年之後，1980年制定、1990年修正的殘障福利法、1984年制定的勞動基準法、1990年送審立法院的男女工作平等法草案、1992年制定的就服法等新興勞動反歧視立法被推動及制定，為「逍遙於人、法之外」的不平等職場「以貌取人」帶來新的規範可能性及使人們意識到這些問題的契機。在這些新興勞動反歧視立法推動的過程中，部分涉及就業性別及障礙歧視的不平等職場「以貌取人」被人們所注意到，人們透過「拒絕歧視」、「要求公平、平等」等

權利的語言，表達其法律改革的訴求。然而，在就服法的推動及制定之前，這些勞動反歧視立法多僅能針對部分涉及性別及障礙歧視的不平等職場「以貌取人」，且在人們的行動及主張中，始終看不到關於「外貌歧視」的論述。直到就服法的立法，職場「以貌取人」的「外貌歧視」問題才被立法者們所提出並加以討論，就服法的反就業歧視規範也將職場「以貌取人」所可能涉及的各種包括外貌、性別、障礙等在內的就業歧視類別明文化為法律所禁止的就業歧視。對於這樣的立法結果，此時期人們在其他勞動反歧視立法過程中的行動及主張仍然扮演了重要的角色。 不過，即便就服法的制定對不平等職場「以貌取人」問題而言有其重要的意義，但規範的存在並不代表社

會中不平等職場「以貌取人」的現象或人們對此的認知就會當然地有所改善或轉變。2000年以前，由於規範本身簡略的設計、官方在宣導、執行上的問題、民間培力的不足等等的因素，我們看不太到人們透過就服法等反就業歧視規範來挑戰職場「以貌取人」。直到2001年受到矚目的相關案件發生後，就服法等反就業歧視規範才逐漸被人們用以對抗職場「以貌取人」，職場「以貌取人」的不平等也逐漸為人所認知。然而，就服法等相關反歧視規範雖然可能做為人們對抗不平等職場「以貌取人」的「武器」或與雇主協商的「籌碼」，但這些規範本身可能也存在著「幫兇」的面向。除此之外，人們的主張與主管機關、就業歧視評議委員、法院等官方對就業歧視的認定也可

能有所落差，而在人們的主張與行動，以及官方的回應兩相互動之下，就服法等反就業歧視規範對不平等職場「以貌取人」而言才被踐行出意義。從相關案例的分析可知，官方多從形式平等的觀點來處理職場「以貌取人」的案件，並傾向認為就服法所禁止的外貌歧視必須限於「與生俱來」或「不可改變」的外貌條件，對職場「以貌取人」是否構成就業歧視的認定也傾向採取「單軸」的模式，僅就所涉及的其中一種歧視類別來認定。雖然對於官方的見解，人們依然會透過不同的行動繼續提出相關的主張，有時甚至能突破官方既有的見解，但整體而言，官方上述的歧視認定實務仍然可能使得某些不平等職場「以貌取人」逸脫於就服法等反就業歧視法的規範之外。 本文回

顧了戰後以來台灣職場「以貌取人」現象的不平等，以及其與相關反歧視法之間的關係，發現不同時期兩者的樣貌實際上是法律與社會之間相互影響共構下的結果，人們的行動及主張在這個動態的演變過程中扮演了重要的角色。而關於目前就服法等反就業歧視規範對職場「以貌取人」問題在實務上面臨的狀況，期待未來透過批判性地反思「與生俱來不可改變」的既有見解，以及從實質平等及多元交織的觀點，檢討以形式平等及單軸檢驗模式為主的歧視認定方式和以行政罰為主的救濟機制設計，使相關反就業歧視規範更加發揮其所宣稱的追求就業平權、改善弱勢群體在勞動場域中的弱勢處境這樣的立法目的。