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輔仁大學 德國語文學系 包哲所指導 盧宣合的 第三帝國男同性戀迫害。原因及影響。 （2003），提出fb會發生此情況通常是因為擁有者關鍵因素是什麼，來自於優生學、種族主義、遺傳健康照護、種族血統維護、绝、育、同性戀迫害、刑法第175條、集中營。
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好教練的養成之道：從如何指導、安排課表到打造成功職涯，健身教練都該懂的105條關鍵守則
為了解決fb會發生此情況通常是因為擁有者 的問題，作者布蘭登．李瑞克 這樣論述：
──麥克．波羅伊（Michael Boyle）、丹．約翰（Dan John）專文作序── 要成為一位真正的「好」教練，擁有訓練技術是不夠的，你還需要懂得「這些事」。 從如何指導、如何設計課表，到如何讓教練成為你的終身職業── 從年輕到資深、從一對一到團體教練、甚至健身房經營者都受用的關鍵心態與觀念， 所有想以健身教練為志業的人必讀！ COACH HANK｜前勁體能總教練／共同創辦人 王啟安｜台大外文系兼任講師、肌力與體能教練 王清景｜肌力與體能教練、FB粉絲專頁「My way of life」創辦人 奇德Kidd｜Fit Taiwan美國運動委員會（ACE）官方授權個人教練講師 林勁
瑋｜超核心健身中心創辦人 珍珍｜暖心健身教練 梁友瑋（山姆伯伯）｜《從年輕人到銀髮族都適用的強膝訓練》作者 陳彥志｜悍草訓練教育總監、光田運動醫學科醫師 蔡奇儒｜醫適能 特殊族群訓練機構創辦人 ──推薦 「對於年輕教練，我希望本書能夠成為你新職業的學習平台。 而資深的教練，你能找到細微的提醒、新鮮的觀點，以及讓你覺得自己並不孤單的安心感。 這是我希望自己在開始教練工作時，就能遇到的一本書。」 ──本書作者布蘭登．李瑞克（Brendon Rearick） 在現代人追求健康身心的前提下，運動產業蔚為風潮， 無論是為專業運動員或一般民眾提供服務的健身與肌力體能教練， 不僅獲得社會上的尊重與認可，
其專業更能成為成功職涯的基石，直到退休。 此外，現在訓練技巧相關的資訊唾手可得，關於訓練理論的書籍亦不計其數； 你也可以閱讀成千上萬的研究論文，或是參加教育培訓。 但是，光是這些資源，並不足以讓你成為一名真正的教練： 因為這些課程教你的通常是訓練的「技術」，卻無法為你培育起教練這門行業所需要的正確心態與觀念 ——而這正是《好教練的養成之道》這本書要帶給你的。 「教練雖然是一門科學，但也必須用藝術、感覺與人際關係的角度來看待它。」 本書作者布蘭登．李瑞克曾於國際功能性訓練的聖地「麥克波羅伊肌力與體能訓練中心」（MSBC）擔任教練與顧問， 亦是受到麥克．波羅伊（Michael Boyle）、
丹．約翰（Dan John）等知名教練認可的傑出後進。 在本書中，他整理出他在健身產業一路耕耘所獲得的寶貴心得， 希望讓所有人在這門行業追求成功時，能夠少走許多冤枉路，帶領你成為一名真正的「好」教練。 本書共從三個關鍵問題出發：「如何指導」、「如何安排課表」、「如何讓教練成為一份終身職業」， 透過105條關鍵守則，以及讓你實際動手進行的「刻意練習題」，幫助你了解自我， 引導你去思考「該做什麼」、「為什麼要這麼做」，以及「該怎麼做」， 並為你克服在這門行業追求成功時，最常面臨的六大障礙：自滿、自負、溝通不順暢、缺乏聯繫、過度複雜和客戶流失， 讓你與你的客戶獲得真正的進步與成功。 如果你是年輕
教練，這本書將成為你在這門行業穩穩扎根的堅實基礎； 如果你是經驗豐富的教練，這本書也將提供你一些精妙的提醒、新穎的觀點 ——這將會是你希望自己越早讀到越好的一本書。 「我不確定是否還有其他年輕人比布蘭登更令我尊敬。……閱讀此書，向我非常尊敬的人學習。」 ——麥克・波羅伊（Michael Boyle），麥克波羅伊肌力與體能訓練中心創辦人，著有《麥克波羅伊功能性訓練聖經》 「這就是布蘭登，總是最早到、最晚走。在這之間，他改變生活，也想挑戰生活。他就是我們在這個領域的榜樣，一個正直善良的人。」 ——丹．約翰（Dan John），美國傳奇肌力與體能教練，著有《傳奇教練丹約翰的肌力體能訓練金律》、《
健身，也健心》等 【各界推薦】 ◎ COACH HANK｜前勁體能 總教練／共同創辦人 身為一名教練，除了專業，更重要的是要擁有信念。布蘭登．李瑞克教練的信念是「讓運動成為世界最好的處方藥」，所有的訓練哲學均出自於此。如果我們希望運動能幫助更多人的生活，首先要讓教練在養成的路上走得順遂，在產業內自信前行，此書就是為了教你成為這樣的教練而設計的。 閱讀本書，你將了解如何透過簡單好上手的指導，讓人喜歡運動；設計出不追求完美但合適的課表，讓任何人都能持續進步；提供不易受傷的訓練，讓人長期出席獲得成果；最後，你將把教練工作視為一場名為「人生」的運動，唯有不斷突破、不斷累積經驗，並且持
續保持在場上活躍不退休，才有機會幫助最多人參與運動。 誠摯邀請你閱讀此書，一同為成就他人而努力。 ◎ 王清景｜肌力與體能教練、FB粉絲專頁「My way of life」創辦人 真希望我能早點讀到這些金律，這樣就不用多走了許多冤枉路，但現在仍然不會太遲，讀起來依然很有感觸，因為可以時時刻刻提醒自己不足之處或忘記的部分。 這些金律就像教練界的《窮查理年鑑》，它就像基本真理，可以作為你的行為基礎，讓你達到想要到達的目標，而且你還可以在一次又一次的類似狀況下應用，以處理每天紛至沓來的問題。 無論您是教練或是教育家，我都極度推薦細細品味這些金律，因為它們除了可用在訓練，對於人生
也會有極大的幫助，只是別忘了「實踐」永遠是最後與重要的一哩路。 ◎ 奇德Kidd｜Fit Taiwan美國運動委員會（ACE）官方授權個人教練講師 培訓過應該有上千名的健身教練，健身教練在我心裡是一個需具備強烈職業道德且持續刻意練習的神聖職位；然而在台灣，當健身教練或體適能教練就像是當父母一樣，學校都沒有教。教練這項工作所需要具備的知識與內容涵蓋甚廣，除了既有的基礎硬知識以外，與客戶相處與溝通的軟實力是許多人忽視且不具備的；指導型的教練往往像舊世代填鴨式的教育般，可能會用不合時宜的方式訓練客戶。本書將提供您引導型教練應有的本質。 ◎ 林勁瑋｜超核心健身中心創辦人 說老實
的，第一時間看到書名時，我並沒有太大的好感，因為教練工作在我認知裡是極度複雜的，要成為一位傑出教練，不僅需要學習如何規劃訓練、解剖學和生理學等硬實力；也需要持續精進領導力、溝通能力這類的軟實力，哪這麼容易用一些簡單的原則就講完？ 但我錯了，一個個簡單、易讀的原則，集結了作者的智慧與麥克波羅伊肌力與體能訓練中心多年的教練經驗，無論你的教練資歷長短，這絕對是一本值得擁有並重複翻閱的教練金律，精要的內容除了能持續帶給你啟發，更能讓你成為一位真正能幫助到客戶的傑出教練。 ◎ 梁友瑋（山姆伯伯）｜《從年輕人到銀髮族都適用的強膝訓練》作者 要成為一位好教練，除了研讀運動科學相關書籍，並透過
身體力行將知識內化外，最難的其實是教練哲學：如何透過長期以來累積的教學經驗，針對客戶做出最適合的「動作選擇」、「流程安排」、「指導語」、「輔助工具」與「自由重量的器材」等。 要獲得寶貴的「教練哲學」，最棒的方式就是在大師身旁觀摩學習，並針對不了解的地方直接詢問。過去我在學習《麥克波羅伊功能性訓練聖經》這套系統時，實踐過程中遇到很多的「疑問」，不了解「為什麼」。幸運的是，透過網路與作者詢問，都能一一獲得解答。 而這些解答的背後鮮少與科學相關，而是教練哲學。 當我看到《麥克波羅伊功能性訓練聖經》作者麥克．波羅伊（Mike Boyle）所帶出來的教練布蘭登．李瑞克出版這本《好教練的養成之
道》（Coaching Rules）時，非常地期待，於是從美國Amazon訂了書並開始閱讀。這本書匯集了許多實用而簡單的訓練哲學，等於是作者把他十數年來在大師身旁學習到的經驗分享出來，讓想成為教練或已經成為教練的人，有機會重新審視及精進自己的教練哲學。 這是本市場少見，但值得推薦的好書。 ◎ 陳彥志｜悍草訓練教育總監／光田運動醫學科醫師 資訊的傳播，首先會建立在知識的不對等上，這是身為教育者所需要注意的。我們最常犯的錯誤就是：過於在意於自己的內容夠不夠好、夠不夠完整，卻但忘記受眾是否能夠理解內容。如何說別人聽得懂的話，真的必須不斷的練習。 推薦給每一階段的教練，剛入行的會在
前三部學到許多，而浸淫一陣子的則會在第四部找到下一階段目標。這本書除了適合在吾日三省吾身時閱讀外，105條的金律格言更適合做成小日曆放在桌上，每天提醒大家莫忘初衷。 ◎ 蔡奇儒｜醫適能 特殊族群訓練機構 創辦人 我非常喜歡布蘭登．李瑞克的這一本書，他對於教練職涯的刻畫與建議相當精準，字字珠璣。 在此擷取書中三個觀念來說明我對這本書的推薦。 1.「二十年後，你會知道自己是一個多棒的教練」 許多教練在剛入行時，時常汲汲營營、追求短期利益而忽略長期價值，很容易就在一兩年內就黯然離開產業。然而，要成為一位好教練如同十年磨一劍，需要堅毅、內斂、刻苦、持續累積。這個觀念就很像是投資，
唯有時間才會證明我們獨一無二的價值。 堅持下去，你會知道自己是一個多棒的教練。 2.「合作，不要競爭」 許多教練把自己的同事當成競爭者、許多健身房把同業當成競爭對手，因此所做的決策步步都是為了提防，而非創造自我價值及客戶價值。因此，建立起共存共榮的價值觀是非常重要的策略。 唯有如此，我們才能不被過度的競爭行為所蒙蔽，我們才能一起把市場的餅做得更大。 3.「幫助越多人，你就越成功」 當有時間的累積、堅毅不拔的練習，把競爭對手視為潛在合作對象，我們就能夠幫助更多人，透過成就他人來實現自我。 這樣的教練職涯對我來說就是成功。
第三帝國男同性戀迫害。原因及影響。
為了解決fb會發生此情況通常是因為擁有者 的問題，作者盧宣合 這樣論述：
第三帝國男同性戀迫害。原因及影響。 1.0 納粹掌權前男同性戀者的處境 德國最早規定嚴重偏差性行為罰責的法律為西元1507年Bambergische Halsgerichtsordnung第141條，條文規定凡是人與牲畜、男人與男人、女人與女人進行不正常性行為得判死刑。西元1532年的加洛林納法典（Constitutio Criminalis Carolina）第116條中亦可找到完全相同的條文採用。18世紀末時的同性戀行為罰責獲得了較輕的罰責－從死刑減為監禁。 西元1855年時在巴伐利亞甚至將同性戀除罪。
西元1827年的普魯士曾提出同性戀的除罪草案，但是直到西元1851年時此草案終究未通過，在刑法第143條的修法時更加重同性戀行為的罪行。 基本上同性戀的法律刑責的全面修改則在西元1871年德意志帝國建立後的刑法第175條，但是當時的法條對什麼是同性戀行為的定義並不明確，反倒要經由法院的判決來界定。西元1871年5月15日最後版本的刑法第175條是如此規定的：兩個同性男子或人與動物從事違反自然的性行為處以監禁及剝奪公民權。 2.0 優生學的起源和發展 2.1 概論 2.2 達爾文的演化論
西元1859年達爾文（Charles Darwin，1809-1882）出版了演化論（Origin of Species），他在書中闡釋了生命如何經由「變異」和「挑選」而繁衍下去，這樣的觀點在當時帶來了生物學上的革命，其理論的重點在於物種是經由一段長時間的過程慢慢轉變而來，同時物種的存活更視其在環境中的適應能力而定。達爾文早期的理論主要著重於物種的演化，但是在後期的著作中，特別是論人類的起源（The Descent of Man）一書便帶有種族主義色彩。他在書中說：種族的體質會產生偏差，像是對氣候的適應、對不同疾病的抵抗程度均是，情緒上的反應亦不同，部份的種族在智能上也會有差異。
達爾文雖然不像其他著名的種族主義者般立場鮮明，可是依舊帶有種族主義的思想。除此之外達爾文亦贊成節制孱弱的人及病人的繁衍，在這點上便是優生學上的態度了。 第一個將達爾文的演化論運用在人類歷史發展和社會關係上的德國人是黑克爾（Ernst Haeckel，1834-1919），他說：伴隨文明發展而來的醫藥、衛生進步為人類帶來了危險，因為這些會使自然的淘汰機制（天擇和生存競爭）失去效力，並讓俱有遺傳疾病的人有機會存活，如此一來便會敗壞整個民族。黑克爾強調要回復自然法則的效力。 2.3 種族主義的由來和發展 種族主義的概念早在
「種族」一詞被運用前即存在於西班牙。西元1391年猶太人遭強迫受洗為天主教徒，儘管如此，皈依為天主教徒的猶太人在法律上和社會上的地位依舊得不到平等的對待，主要的原因還是在西班牙充斥「血統純淨」的迷思。這種對「血統純淨」的意識形態而後也在西班牙的殖民地開展，提供現代種族主義的遵行原則。 種族的觀念可能始自於阿拉伯文中的raz，此字意謂頭部、領導者、王室、貴族家族，13世紀後這個字便可從羅馬語系的各語言中發現。 法國醫生貝寧（Francois Bernier，1620－1688）最早把「種」這個字運用到人類身上；而瑞典醫生林內（Carl von Linne
;，1707-1778）將原本運用在植物、動物上的分類法也使用在人類身上，他把人類分為白、紅、黃、黑四類，並賦予道德價值上的區分，以白人為最優秀，黑人為最低下。 英國主教、哲學家休謨（David Hume，1711-1776）也將人類分為五類，而以白人為最優秀。自此之後，種族不再只是單純地、描述性地為形態的區別而已，同時摻雜道德上以及智能上的價值判斷。 戈比諾（Josef Arthur Gobineau，1816-1882）在西元1853/1855年出版他的論人類之不平等，這本書成為後來種族主義思想的重要基石。戈比諾也談到作為核心種族的人種是最高等的種族
，其代表－亞利安種族－分布在英國及北德等地區，是「無可爭議地最為高貴」。至於「有色人種」都是「虛弱的種族」。戈比諾對人類的分類就如同其他種族主義者一樣出自於偏見，只不過在血統混雜化這點上，他對人類社會抱持著一種悲觀的態度－意即混血會造成人類的退化，而且勢不可逆。 戈比諾的論調深深影響了著名的反閃族者張伯倫（Housten Stewart Chamberlain，1855-1927），這位戈比諾學會成員以及身為音樂家華格納的女婿，在西元1899年出版了十九世紀的基礎（die Grundlagen des Neunzehnten Jahrhunderts），這本書為路線眾多不一
的反閃族和種族主義信眾提供了「理論基礎」。他說：屬於純種種族的人具備一種「特別的」－也可說是「超自然的」力量，但是混血會造成種族退化。 張伯倫的論調最大的矛盾之處在於，他認為最高等的種族應該經由混血產生，即一種高貴化的過程，同時又強調只限於特定的、條件限制的混血過程才對一個種族的高貴化與新生有益。這種特殊的混血過程必須在一段特定的時間內進行，之後必須馬上停止，以免持續的混血導致種族退化。結果，他的論調一直在混血退化與種族改進之間的矛盾中擺盪。 希特勒（Adolf Hitler，1889-1927）的主張與張伯倫相同，他結合文化上及生物上的觀點，認為國家也
僅在作為種族存續的工具時才有意義，而種族之間也不存在所謂的平等，甚至各具備了較優秀或者較低劣的價值。希特勒將人類分為三類：文化創造者、文化傳承者和文化毀滅者。亞利安人屬於文化創造者，東亞民族為文化傳承者－傳承自亞利安民族，而猶太人則為文化毀滅者。 2.4 優生學的起源及發展 優生學可溯及至達爾文的表弟高頓（Francis Galton，1822－1911），他可算是優生學的創建者。優生學的基本論調在西元1869年時由高頓發表的天賦的遺傳（Hereditary Genius）而建立。隨後在西元1883年出版的人類機能與其發展調查（Inquires into
Human Faculty and its Development）中，他定義－優生學是一門研究如何改善種族後代品質的學科，也就是說研究如何發展種族最大效益。 對高頓來說，優生學的主要任務在於發展遺傳生物學的知識、研究出最適宜的生活條件以及提升一個種族整體的身心狀況。至於如何達成，他說：讓健康的遺傳傳承下去或阻止不健康的遺傳。 以英國的人口統計數據為例，他認為，若是勞動的中產階級能比下層階級產下更多的後代，必能使種族的素質提升，在這裡所謂的下層階級指的是酗酒者和罪犯。許多英國的協會和組織團體普遍認同這種想法，並且訴諸政策上的實踐，而後也開啟了優生學運動
的濫觴。某些像「淘汰」、「優質種」、「種族純淨」的觀念均可在高頓的著作中看到，他甚至認為血統污化和文化的墮落習習相關。優生學發展到後來，凡是不合乎典型的「強勢者」或「健康的人」都被視為遺傳缺陷。更別說那些身患遺傳疾病或者行為態度不符合「理想模範」的人。所謂健康遺傳評鑑根本是對人的價值的一種簡約化評斷。 高頓談到對「低下人民」的排除，他建議「消滅」他們可以作為一種合法手段，同時，這方式亦會帶給人類文化「具有好處的後果」。在高頓的書中他對黑人是如此描述的：我們認為笨的人當中黑人佔大多數。在每本談到美國黑人僕役的書中充斥了多的是這樣的例子。他們在工作中犯的錯是如此的愚蠢、幼稚，身
為人類我自己都覺得丟臉。 高頓運用了自然科學的印證方式支持他自己的論點、描述其他族群的個別特徵。他還建議設計體態特徵測試及成立人類學實驗室，藉此紀錄視力、聽力、反應靈敏度和辨色力。總的說來，我們可以確定的是高頓對人體特徵上的數據描述具有高度的興趣，並且在他的優生學觀點中佔有重要的基礎。 3.0 優生學學科的建立－西元1933年前，德意志帝國的社會、健康政策。 3.1 概述 20世紀初期德國的優生學運動蓬勃發展，除了有各式各樣的刊物發行外，更成立了學會，像是Gesellschaft fuer Rassenhygien
e、Gruendung der Deutschen Gesellschaft fuer Bevoelkerung等。甚至從西元1920年起，德國的大學、技術學校還開設優生學課程，一般社會大眾還不時可以接受到展覽、演講、廣播節目及電影的宣傳。經過各種形式的宣傳終於引發大眾對優生學的興趣，再加上世界經濟危機的影響，社會上出現了不少激進的言論和要求，舆論要求刪減疾病防治措施經費以及制定身心障礙族群的繁衍禁令，也就是進行絕育手術。這些訴求種下了西元1933年納粹政權所頒布的遺傳病後代防止法（Gesetz zur Verhuetung erbkranken Nachwuchses）的前因。
而第一項由國家（威瑪共和國）支持通過的優生學措施其實要算是西元1926年的婚姻諮詢（Eheberatungsstellen），也就是說，未來的夫妻應該接受優生學者的建議（例如伴侶選擇）。優生學的信奉者相信在這樣的措施施行後，必能阻擋民族的沉淪，並且拯救德國民族。 3.2 優生學者主要代表人物：夏邁爾（Wilhelm Schallmayer，1857-1919） 及卜羅次（Alfred Ploetz，1860-1940） 3.2.1 夏邁爾 夏邁爾跟高頓一樣將達爾文的演化論運用在社會的發展上。他的論點主要著眼在民族的繁衍政策和民
族優生學上，夏邁爾認為此二者攸戚相關。國家在優生學政策上要特別注意對早婚的要求、兒童津貼，減少職業婦女以及多產家庭住所的擴建。夏邁爾雖然不像其它優生學者一樣著重所謂北方種族優越的論調和以醫學評鑑為主的優生學，但是他也擁護納粹所謂的民族體意識，因為他強調個人在婚姻上和繁衍上的利益不應該大於國家未來的利益。 3.2.2 卜羅次 卜羅次可說是優生學思想的先鋒，他的優生學思想主要分為兩種：一為私人領域的優生學，一公眾領域的優生學。在私人領域方面他要求個人健康狀況的提昇；公眾領域方面則注重社會的整體健康，而終極目標為達到優生學的烏托邦。卜羅次建議以「挑選方式」以達
成此目標。 一個種族的生命歷程是「變異」、「生存競爭」和「繁衍」。這個進程說明了種族如何達到烏托邦的路線。卜羅次舉了一個例子說明實現這理念的方式：一對年輕的夫婦在結婚之前應作婚前檢查，以便測知這對未來的父母在智能上和道德上的品質，同時也決定他們後代繁衍的數量。在科學態度的的照護下生產出好的（健康的）後代，其後代也要處在縝密的照料之中。所有對下一代的照料須在維護種族健全的前提下進行，若有孱弱或肢體不健全的小孩，應該「給予一劑嗎啡促使他們溫和的死去」；另外諸如疾病、失業保險或對孱弱者的醫療照護應該停止或者減至最低，因為醫療干預天擇機制。如此一來，經過各種計畫和安排便能使一個種族
達到盡善盡美的境界。 3.3 從種族主義迷思到優生學 納粹的優生學概念根植於兩種意識形態淵源，一為遺傳健康照護，一為種族血統維護。納粹政權於西元1933年制定了遺傳病後代防止法以實現遺傳健康照護的理念；接著在西元1935年通過德意志民族遺傳健康保護法，此兩條法律合法化對遺傳病患者進行绝育的優生措施，光是西元1935年到西元1945年的10年間便有36萬人遭受此項手術，也因為這兩條法律促成了納粹在第二次世界大戰時「滅絕無生存價值生命」的措施。溯及這些法律合法通過的原因，可以從對理論的誤解、誤用及某些偽科學的興起探討之：像是達爾文的理論、社會達爾文主義、泛日
爾曼主義、亞利安狂熱、民族意識以及所謂的種族主義等等均是其思想的源頭。其中種族主義可以說是理念架構，它也是納粹世界觀合法化的主要原因。納粹認為在生存競爭和強者為王的觀點上，不僅個別的人會彼此競爭，就連不同的「種族」、「民族」亦然，特別是對需要繁衍出健康的亞利安人來說更格外重要。納粹不止看重「種族」的迷思，更進一步進行「遺傳的挑選」。希特勒在西元1934年對他的同志黨員作了以下的宣言： 為了照料這些遺傳病患，國家勢必得長期負擔持續攀升的重擔，只要這個國家持續地受到這種詛咒，它就必須設法補救，不是防止那些冤妄的負擔繼續傳承；便是要從健康的人身上取出必需品以滋養數以百萬計孱弱的人
。 這時遺傳病後代防止法業已通過，希特勒於是下達決行安樂死的命令。包括同性戀者，那些不適合社會的人特別容易受到迫害和強制绝育，因為他們不會履行繁衍的重責大任，這自然會導致民族力的衰弱並危害民族的軍事力量，所以同性戀者最後該為民族沉淪和衰弱負責，實際上同性戀者也被視為國家的敵人。當時的醫生和相關學科的研究學者其實亦投注相當的精力研究、探討同性戀議題，無獨有偶的是，不管從遺傳生物學觀點或病理學觀點，同性戀在當時均被視為一種「缺陷」。 秘密警察首領希姆樂（Heinrich Himmler，1900-1945）在西元1937年時對這個「問題」作了以下評論：同性戀
是一種墮落，同時也是一種俱傳染性的瘟疫。同性戀會引誘他人並帶來長期的性向改變，性向改變之後會一個傳染給下一個，像是滾雪球效應一樣。我們要藉著醫學之助停止這種瘟疫。 附錄：性改革運動 第一個性改革組織是科學博愛委員會（das Wissenschaftlich-humanitaere Komitee，簡稱WHK）。此委員會是由心理學家兼社會學家賀許菲爾德（Magnus Hirschfeld，1868-1935）與其友人在西元1897年柏林所設立，其成員多是知識份子，並且在全德國大城市均設有分會。全盛時期甚至擁有超過3000名的醫生會員。科學博愛委員會的主要目
標為推動廢除刑法第175條，為了達成此一目標，該委員會募集了包括科學家、醫生、律師、教師和作家的連署申請書。次目標則為對同性戀議題從法學、醫學、歷史、人類學諸多層面，並以普羅大眾為對象進行研究成果的發表。性改革的範圍尚包括女性地位的法律平等、墮胎合法化。定義模糊的字眼如大眾福祉、風俗習慣、民族生命體純淨等，基本上不為他們所接受。可是，由於世界經濟危機發生、議會的怠惰和納粹的奪權，這些目標終究未達成。 威瑪時期，除了科學博愛委員會之外尚有眾多其它致力於同性戀運的組織、刊物和雜誌：Bund fuer Menschenrecht(BfM)、Freundschaft、Die Fre
undin、Das Freundschaftblatt、Blaetter fuer Menschenrecht、die Insel以及Wochenschrift fuer ideale Freundschaft等超過30種不同的刊物及組織。 那個時期算是同性戀運動的一個高峰。 4.0 納粹時期對同性戀者的迫害 4.1 概論 比較不同時期的「犯罪」統計數字可以一窺不同時期對同性戀者迫害的情況。17、18世紀對同性戀行為的判刑基本上是比較輕微的，案例也少。而西元1871年德意志帝國成立後，相關的判決從2個星期到3個月的
拘禁或易科罰金，若是與男性性交易者或未成年者發生性關係才會判處更重的刑責。在某些狀況則是觸犯了刑法第183條－引起眾怒，也就是說在公廁、公園、果園進行性行為，而遭到警察、路人發現。一般說來，刑法第175條較少適用於同性戀者身上，反而是刑法第183條較多適用。 John C. Fout將納粹時期對同性戀者的迫害區分為三個階段：第一階段從西元1933年至西元1936年（準備期）、第二階段從西元1936年至二戰爆發（系統性的迫害）、第三階段為二次大戰時期的謀殺。 第一階段始於西元1933年11月妨害風化防止法（das Gesetz gegen gefaehrl
iche Gewohnheitsverbrecher）通過開始。此條法律主要針對反社會者，其刑責尚包括保安處分，以及規定绝育的第42k條亦適用。西元1935年，納粹進一步擴大遺傳病後代防止法的犯罪構成要件與法律效果，將第14條第2款加入遺傳病後代防止法中，使得同性戀者亦負有绝育的刑責。 與妨害風化罪罪犯相比，遺傳病後代防止法把同性戀者明確地列為絕育的主要犯罪構成要件之一。而約從西元1936年起，納粹政權便將絕育作為消除同性戀者的主要手段。由於同性性行為均有數個法條適用判刑，使得同性性行為在刑法上成為一項難以評估的犯罪構成要件。在第一階段約有7000人由於同性戀遭到判刑，他們
大多數是希特勒青年團、衝鋒隊和男性性交易者。從法條的改變和判刑的確定可知，納粹政權的確對同性戀者抱持不同以往的態度。 第二階段的迫害從西元1936年8月至二戰爆發。此階段可謂大規模、有計畫的迫害，納粹對同性戀者的打擊在這個階段越來越強烈，同時也把注意力投向私人生活領域中，例如從遭逮捕的同性戀者及男性性交易者身上套取交往或交易的告密名單。約有百分之六十的同性戀者的名單是經告密的途徑取得。另一告密名單來源則為其他的家庭成員（多半是父母），因為受到當時流行的同性戀瘟疫感染理論的影響，家人擔心其未成年男孩會受到引誘成為同性戀。 令人注意的是，西元1935年刑法第
175條擴大了適用範圍與刑責，刑責加長至1年至10年，而且保安處分也改為送進集中營。很清楚地，納粹對同性戀者在法律是毫不留情的。 第三階段則為對同性戀者的屠殺。屠殺地點為集中營、療養院、監獄和軍隊緩刑營。秘密警察（蓋世太保，Gestapo）與位於柏林的帝國法務部達成一項協議：鑒於戰事曠時日久，優秀的德國民族在戰場上犧牲過大，因此要消滅反社會份子，以達到（數量）平衡，其方式可經由勞動－勞動至死（Vernichtung durch Arbeit）。法務部擬定了一份包括反社會份子和同性戀者的名單作為首選目標。 在二次大戰期間由於狀況混亂、或者由於資料不全、或者
資料遭到刻意銷毀，使得遭到殺害的同性戀者人數不明。在眾多研究數據中，人數統計估計由25萬人到100萬人不等。 4.2 集中營的同性戀者 每個在集中營的營囚均需佩戴三角色章以表明身分，三角色章縫於囚衣的左胸和右邊褲管上，一般刑犯佩戴綠色三角章、反社會犯配戴黑色、流亡犯配戴綠色、吉普賽人配戴棕色、政治犯配戴紅色、耶和華見證配戴淡紫色、同性戀者佩戴粉紅色，這種「系統分類」根本不是公務作業上的考量，反而是一種帶有歧視意味的機制，這是集中營有其特有的「社會階級」。除此之外，集中營囚主要還按照種族主義的觀點分為兩大類，而且待遇不同：一類為「人」，另一類為「下等
人」。來自德意志帝國、北歐、西歐、南歐的營囚地位便高於東歐人及猶太人。雖然同性戀者按照分類屬於「人」這一類，但是其地位與猶太人一樣位於最低等，被視為不正常、有害且是多餘的。 以下將舉一位從集中營存活下來的同性戀者Heinz Heger的自傳作為例子，藉以說明同性戀者在集中營的遭遇。 Heinz Heger，奧地利人，西元1939年22歲時由於觸犯帝國刑法第175條遭到秘密警察逮捕，遭判刑六個月監禁，之後並未被釋放，反而遣送至Sachsenhausen集中營。在他的營房內還有其他180位從社會各階層、各行業的同性戀者。在集中營內猶太人、吉普賽人和同性戀者是
一群最常遭到凌虐的人，舉凡繁重的和危險的工作（礦坑）都落在他們身上，甚至隨時都處在死亡的威脅中。在醫療營同性戀者也是醫學實驗偏愛的「實驗材料」（人體實驗或改變性傾向實驗），在實驗結束後鮮少有同性戀者能夠生還。 在西元1940年Heinz Heger被轉送到Flossenbuerg集中營，在那裡他成為營房管理者的性發洩對象。其實年輕的營囚（特別是年輕的男同性戀者）通常會被選為某些營區管理者的僕役兼性發洩對象，不過，諷刺的是，這樣也比較容易獲得程度上的「保護」而從集中營那種悲慘的日子中存活。Heinz Heger形容他當時被「挑走」時的情況宛如身處古羅馬帝國時的奴隸市場。
陰道聖經
為了解決fb會發生此情況通常是因為擁有者 的問題，作者JenGunter 這樣論述：
◤健康、自在、愉悅的性 第一本由婦科權威完整解讀女人最私密處的珍貴事典◢ 如果妳曾有以下疑問或困擾，這本書就是妳最好的解答： ◆對私密處有異味感到困擾？ ◆為了美觀，想定時做私密處除毛？ ◆想對私密處做點醫美，像是：美白、蒸陰道、陰唇縮小，該怎麼做？ ◆私密處會反覆發炎、發癢、感染？ ◆想知道如何選用私密處噴霧、灌洗用品、保養品？ ◆性伴侶常常懶得戴套，怎麼辦？ ◆未定時做子宮頸抹片檢查，有影響嗎？ ◆不太常在愛愛時得到高潮，怎麼改善？ ◆生理期用月亮杯，環保又好用嗎？ ◆生產後想讓陰道恢復緊實，怎麼做？ ◆如何預防、治療性病？
◆如何分辨疱疹、淋病、人類乳突病毒？ ◆如何跟醫師精準描述私密處問題？ ◆愛愛完會痛怎麼辦？是我的問題嗎？ ◆吃哪些食物能保養陰道？ ◆接受口交之後，應該會有大量潮吹？ ◆生理期時，應該要用濕紙巾清理乾淨才對？ ◆怎麼分辨「妹妹」發癢時是感染、發炎、得病，還是單純感覺癢？ ◆怎樣正確使用保險套嗎？如何選擇對女生好的保險套？ ◆生產前，一定要要剃毛、灌腸嗎？ ◆生產後多久可以開始恢復性生活？ ◆生產後請醫生縫「老公針」真的有用嗎？ ◆跨性別男性還需要接受子宮頸癌篩檢嗎？ ◆每次去看婦科，內診一定會用到儀器嗎？ ◆有哪些食物、方法可以改善「妹妹」
的ph值？ ◆潤滑劑應該用水性、矽性，還是油性的比較好？ ◆幫「妹妹」除毛有需要注意哪些細節嗎？ ◆保險套、避孕藥、子宮內避孕器那種避孕方法最有效？ ◆吃避孕藥是不是會變胖？ 那些有關「妹妹」的問題，讓人難以啟齒，但全美第一婦科權威以幽默及開放的態度，破除女性對於私密處的迷思，深深獲得許多女性的喜愛與支持。看看那些不好說出來的問題，她怎麼說？ Ｑ：內褲是不是一定要選純棉的才是對「妹妹」好？ A：幾乎所有女性都至少被提醒過一次，挑選內褲時要選擇白色、棉料的材質，才能預防感染及其他陰道毛病。聽起來，就像陰道和外陰隨時都可能有意外發生一樣。不管是尿液、糞便或血
液，外陰都有辦法處理，而陰道還能應付血液、精液及嬰兒，所以傳聞說不要穿黑色蕾絲丁字褲，以免陰道或外陰發生慘痛的災難，根本是無稽之談。 Ｑ：我的「妹妹」味道很強烈，這是正常的嗎？有什麼方法可以改善？ A：身為婦產科醫師，這幾年我聽到越來越多女性抱怨自己的生殖器有異味。我不是唯一一位注意到這個現象的婦產科醫師。過去二十五年來產生異味的原因沒有任何改變，有所改變的是設計來使女性對於自己身體正常會產生的氣味感到羞慚，以及使女性屈從於一些厭惡女性的產品的激增。 三分之二外陰和陰道有強烈氣味的狀況都與陰道有關，另外三分之一的狀況則是在做完檢查和檢驗之後發現一切完全正常，沒有容易可發現的
疾患成因。這兩種問題我們都來看看。（請見本書第43章） Ｑ：想要學歐美人進行「蜜蠟除毛」，但聽說有很多副作用！是真的嗎？ A：許多文化都有除陰毛的舊俗史，因此不難想見為什麼不論男女都會把陰毛與「骯髒、不潔」聯想在一起。直到最近，醫學家才開始破除這個迷思。早在能夠做到除毛及用肥皂洗手之前，女性的外陰就已經暴露在血液、糞便、尿液及精液中了。如果說沒有陰毛才是對健康有益（不會孳生細菌），那麼人類根本不會長陰毛。 除了幽默風趣，岡特醫生更想要傳達正確看待私密處的心態與知識，因此與性生活、自我肯定、健康息息相關的陰道，還有什麼是我們需要知道的： ❏處女膜只是一道保護性屏障，與貞潔
無關。 ❏享受性愛，先消除對性高潮的誤解。 ❏妊娠期間的生理變化與生產前後的私密護理。 ❏無論是否有性行為，都應該從二十一歲開始做子宮頸癌篩檢。 ❏食物不會對陰道健康產生直接影響，也沒有任何食物可以改變陰道的氣味。 ❏內褲材質及款式都不是重點，悶熱、不透氣才是導致私處問題的元凶。 ❏使用潤滑劑可以增加陰道的潤滑度，減輕性交疼痛與不適，除此之外的其他功用都不可信。 ❏不管有沒有失禁、脫垂、陰道鬆弛或性生活障礙等症狀，身為女性都應該練習凱格爾運動 。 ❏私密處的正確清潔方式，以及哪些NG行為會提高過敏、發炎的風險。 ❏對「陰道不潔」的錯誤認知，衍生出千奇百怪的陰
道清潔及保養法，全都對陰道沒有絲毫好處。 ❏理論上來說，陰毛不需修剪及剃除，但很多女性為了美觀會習慣除陰毛。私密處除毛不能除得太乾淨，建議只修剪不使用剃刀，以避免細菌感染。 ❏不要聞抗生素而色變，而是把握「當用則用、絕不濫用」的原則；至於益生菌的保健效果通常是誇大了。 ❏所有針對陰道所做的整形手術可能都沒有廣告宣稱的效果，最好在術前深入了解後再做決定。除非真的有必要，我的建議是盡量不要做。 ❏凡是有過性行為（包括口交）的人，都有感染性病的風險，而且隨著約會網站的興起，性病傳播將會越來越容易。 ❏新手先從織得較短小、薄身的棉條入門吧。 ❏別選會掉毛的衛生棉條，不過即使有少
量纖維留在陰道內，也會隨陰道分泌物排出體外。 ❏女性潮射只有幾小滴的液體，不是像大多數網路影片或色情片所見的噴射狀。 ❏餵母奶與產後前六個月的性交疼痛有關。 ❏如果妳的男性伴侶說潤滑劑會影響他的表現，那麼應該看醫生的是他，不是妳。 ❏除陰毛無法提高陰部的潔淨效果，而且不斷有新資料顯示除陰毛可能會增加感染HPV 及疱疹的風險，但確切的機制為還不清楚。 ❏人類乳突病毒可能會存留於情趣用品上，即便清潔了也還是有可能留在上面。 ❏生殖器疱疹會產生的後果最嚴重的就是使感染愛滋病的風險增加，以及為陰道生產的孕婦帶來的多重風險。 ❏年紀二十五歲以下、性交頻繁的女性罹患淋病和披衣
菌的風險最高。 ❏骨盆底肌痙攣症是一種常見的陰道疼痛和性交疼痛的成因。 ❏外陰若有刺激性反應，很有可能是皮膚病症，而且其中有些會演變成癌症。 ．．．．．．還有很多很多！！ 本書特色 — 作者在歐美有絕對權威，能提供最正確的婦科相關資訊。 — 破除謠言，解決女性讀者常見的心理焦慮：有這本《陰道聖經》隨侍，當「妹妹」出現任何不舒服症狀，都可以隨時參考，不必再忐忑不安．．．用正向、健康的心態到婦產科掛號！ 國外暢銷佳績/得獎紀錄 美國亞馬遜書店５星好評，超過1200則讀者點評！ 國內推薦 「針對傳統醫界避而不談的女性性功能障礙問題，以及感染、疼痛、搔癢、
異味等大部分女性民眾的「日常」，本書用親民的語言講述，鉅細靡遺，深入淺出。本書不只應該人手一本，更應該列入婦產科專科醫師考試的必選教材之一。」——新光醫院婦產科主治醫師 李毅評醫師（威廉氏後人）審訂、推薦 「陰道，『她』是女性的性徵器官，可以讓人充滿遐想，也可以代表貞潔；可以是新生命的產道，但也會生病或罹癌。這本書可以讓妳完整了解從0 歲到100 歲，最全面的『她』。」——禾馨醫療營運長 林思宏 醫師 誠摯推薦 國際推薦 「作者提供了直白，有趣和透徹的所有相關科學知識。 這是當今世界絕對需要的一本確好書。 作者岡特真的不遺餘力，對您可以想到的每個與陰道相關的話題，都提供清
晰明瞭的摘要，以及全部的知識。毫不誇張地說，真的是全部！」—— 加拿大衛生法與政策研究主席，阿爾伯塔大學法學教授兼衛生法研究所主任 提摩西·考爾菲爾德（Timothy Caulfield） 「隨著全球健康產業規模達到4.2萬億美元，擁有三十年婦產科看診經驗的作者岡特，藉由本書為所有女性提供最科學、最實用的建議，以期遏制錯誤謠言的傳播。 」——舊金山《瓊斯母親》雜誌 「這本書賦予了所有女性絕對的權力，讓女性得以用正確的心態，來獲取對自己身體的正確認知。岡特有條不紊地、恭敬地，並帶著一絲幽默，闡述了大量的性健康教育知識，不僅專業度高，還非常實用。」——《出版者周刊（Publishe
rs Weekly）》讚譽 「一本精準、詳盡、有趣且明智的女性健康指南，應該是每位都在網路尋找相關知識的女性都該閱讀的作品。我不常這樣說，但這是一本不可錯過的書。」——紐約時報暢銷書作家 黛博拉·布魯姆（Deborah Blum） 「想要了解伴侶的經驗或為女兒提供教育的男人，都應該閱讀《陰道聖經》。作者提供清楚明確的判斷，並伴以幽默風趣的文字。」——耶魯大學摩爾斯學院和分子生物物理學與生物化學教授、《紐約時報》、《國家地理》、《發現》雜誌專欄作家 卡爾·齊默（Carl Zimmer） 「這本書基本上就是您曾經想知道但又不敢問的關於陰道的一切。」——Rewire News
高級法律分析師 伊曼尼·甘迪（Imani Gandy） 「在偽科學立足之時，至關重要的是醫師和科學家如何觸及到讀者。憑藉《陰道聖經》，岡特博士做到了這一點！她的著作紮根於科學，充滿幽默感和洞察力。這本書既具有包容性又具有啟發性。一本至關重要的書無疑將產生深遠的影響。」——醫學博士、全美知名播客Explore The Space創始人兼主持人 馬克·夏畢羅（Mark Shapiro） 【審訂】 「岡特醫師從醫學、歷史、社會、文化、兩性等各方面議題，全方位地去重新審視每一個我們婦產科醫師早已習以為常的醫學名詞和臨床處置。比如說：處女膜為什麼存在？陰蒂的存在只為了性高潮嗎？潮吹
是否有醫學根據？以及各種關於G點的迷思等等。這些知識，過去在婦產科醫界都並不受到重視，甚至常被歸類為『旁門左道』... ... 但是，這些傳統醫界避而不談的女性性功能障礙問題，難道不是所有婦女都應該知道、甚至是都應該擁有的基本人權嗎？此外，本書也大幅收羅了許多婦科常見的症狀，如陰道炎症、泌尿道感染、骨盆腔脫垂、性交疼痛、搔癢、異味等等。這些都是最常見的婦科門診主訴，甚至是大部分民眾每天的「日常」。書中岡特醫師用自身經驗，並用親民的語言來一一講述各個情況的來龍去脈，鉅細靡遺，深入淺出。本書不只應該人手一本，更應該列入婦產科專科醫師考試的必選教材之一。」——新光醫院婦產科主治醫師 李毅評醫師（威廉
氏後人）審訂、推薦