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喪親成人之悲傷調適與復原力增長之研究-以參與社區大學體驗式生死教育活動者為例

為了解決primacy 4胎紋深度的問題，作者羅耀明 這樣論述：

我國高齡人口逐年增加，死亡數亦隨之提高，需尋找積極因應喪親悲傷的調適策略。悲傷理論學者認為，表達與經驗悲傷有助於悲傷調適。然而，華人多壓抑悲傷，且家庭較不公開表達悲傷與討論逝者。對於喪親多年仍持續悲傷的喪親者來說，可考慮往社會系統尋求資源以調適悲傷。據復原力的理論與研究發現，若個體的內外在系統有更多保護因子，則愈能從逆境復原，其中社會系統的效果量最大。此外，國內外學者認為體驗式生死教育能獲得較好的學習成效，且研究證實使用與逝者連結之策略有助於悲傷調適。因此，於終身學習機構規劃體驗式生死教育活動，可能有助於喪親者調適悲傷與增長復原力。本研究以前導研究探討一位喪父9年的中年女性，發現體驗臨終關懷

活動及體驗與逝者對話活動協助其獲得較好的悲傷調適。因此，本研究欲深入探討體驗式生死教育活動，對喪親者的悲傷調適與復原力之增長情形，規劃8週（每週3小時）體驗式生死教育活動（體驗臨終關懷活動、體驗向此生告別活動、體驗與逝者對話活動），於終身學習機構（社區大學）向喪親者介入本活動。本研究目的為：（一）欲瞭解喪親者參與本活動前的悲傷反應與悲傷調適之阻力；（二）喪親者參與本活動之體驗情形；（三）喪親者參與本活動後之悲傷調適與復原力增長之情形；（四）瞭解喪親者參與本活動之悲傷調適與復原力之關係。依據本研究目的，本研究對象以立意取樣選取參與本活動前有持續多年悲傷，且在參與本活動後有較好的悲傷調適與復原力增

長之喪親者。選取8位（7女1男）喪親2至39年，年齡介於45至55歲為研究對象。以詮釋學精神進行本研究，以三次半結構式深度訪談蒐集主要研究資料，第一次於研究對象參與本活動前蒐集研究目的一之資料，第二次於參與本活動後一個月內蒐集研究目的二、三、四之資料，第三次於參與本活動半年後蒐集參與本活動之延宕效果與補充訪談。本研究資料主要包含研究對象深度訪談文本、研究對象學習心得、研究對象之檢證者之檢證資料。在資料編碼後，本研究以文字化、概念化、命題化、圖表化、理論化等五階段進行資料分析，在辯證詮釋的過程以互為主體進行詮釋。本研究結果為：（一）喪親者參與本活動前，在感覺、身體、認知、行為與社會五方面有持續多

年的悲傷反應，其內外在系統調適悲傷的阻力如下。與逝者偏負向關係：基於傳統孝道文化認為在逝者生前未能圓滿某事而引發的悲傷；簽署放棄急救而感到悲傷；逝者離世後靈魂未獲安頓而引發的悲傷；逝者已不存在、想到逝者感到悲傷；認為被逝者拋棄；切斷與逝者連結。個人系統：未覺察到喪親悲傷因而未求助；個人壓抑情感表達；不瞭解心理諮商專業；認為應獨自面對喪親悲傷；負向死亡觀的束縛；生活忙碌而無暇自我照顧。家庭系統：家庭忌諱死亡；家庭壓抑情感表達；家人各自忙碌未覺察我悲傷；逝者往生的代罪羔羊；喪母後父再娶的父權文化；爭產造成與原生家庭疏離。社會系統：離開職場與搬離熟悉環境；社會忌諱死亡；社會不知如何關懷喪親者而壓抑情

感；不瞭解心理諮商專業；社會缺乏認識悲傷的生死教育。（二）喪親者參與本活動期間有了回憶逝者正向記憶、表達悲傷、創造與逝者正向記憶與經驗，以及反思一生之平台。參與體驗臨終關懷活動：有助其喚起逝者的正向記憶、表達悲傷、覺察悲傷原因、建立正向觀點、感受同儕和教師的支持；參與體驗向此生告別活動：有助其反思過去一生、活在當下、具未來導向；參與體驗與逝者對話活動：有助其喚起與逝者的正向記憶，表達悲傷與內心話，創造與增加和逝者的正向互動經驗，留下正向形象。（三）喪親者參與本活動後，使其有較好的悲傷調適：協助喪親者在悲傷任務論的進展，並在身體、心理、心靈與社會層面獲得較好的悲傷調適。（四）喪親者參與本活動後，

使其增長內外在系統多項保護因子，內容如下。與逝者關係的改善：喚起對逝者的正向記憶；憶起逝者時會連結逝者的正向形象，並產生正向情緒；知覺到逝者的愛存續；相信逝者已往生到善處。個人系統：增長能力、特質、認知、行為等方面的保護因子。家庭系統：向家人表達悲傷或談論逝者；向家人分享參與本活動心得；向家人表達道謝、道歉、道愛；珍惜與家人相處且感情更好；家人一起參與學習；知道未來如何向家人表達臨終關懷；至醫院向親人探病關懷。社會系統：在同儕、教師與社會方面，增長多項保護因子。（五）發現本活動提供的教學策略與文化因素協助研究對象調適悲傷，包含：融入認識悲傷、正念、任務論與體驗式教學法之生死教育；與逝者主動連結

、向逝者表達關懷、悲傷與內心話；公開談論逝者、允許悲傷的安全與支持的學習團體；以及參與學習而適應沒有逝者的新生活。最後，依據本研究結論提出建議，包括對體驗式生死教育活動教案與師資之建議、對終身學習機構之建議、對諮商輔導相關工作者之建議、對有持續多年悲傷的喪親民眾之建議，以及對未來研究建議。