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李憲鳴（雲子）用玄學談智慧的啟發

為了解決一帆風順鵬程萬里的問題，作者李憲鳴 這樣論述：

　　玄學與儒學為中華文化的主要思想，儒學以四書五經為主，主要用於生活；玄學則以老子《道德經》為主，主要用於自性。李憲鳴（雲子），師承老子思想，融合玄學與儒學，並將兩者學說合而為一。期盼藉由自然的玄學定律，教導讀者依循培德、修道的心，將人的生活意識裡一切印象拋棄，回歸重拾自性的清靜，不再受限於人性思維，而沉淪於人生苦海之中。   　　本書以作者自身所悟，透過淺顯易懂的經典之理與讀者分享，包含仁心、善念、崇尚自然、無私無欲、知足等結合知識與常識的經驗短文分享，期許讀者從心開始播下智慧的種子，從新學會生活的藝術，讓忙碌於生活的現代人開始簡單生活。 本書特色 　　1.本書中融合作者對「玄學」與「儒

學」兩大中國哲理，重新將老子《道德經》中諸多觀念闡釋，盼讓世人真正理解老子理念，有別於一般單純以語意去做解釋論述。   　　2.以淺顯的話語詮釋經典之理，印證於日常生活，讓讀者易讀易懂。 作者簡介 李憲鳴 　　號：雲子，出生於雲林，在一九九九年，雲子於剎那間智慧開啟，跳躍宗教洗禮的進階程序，愿力及身得先天道法，洞見宇宙自然真理。並於跨越二十世紀的當晚，在屏東四重溪脫胎換骨後，開始各個時期不同階段的歷練，從二○○○年開始歷經三年研修，九年歷練，行力道述真理，關懷世人。 　　雲子師承老子思想，對於玄學、道學有著精闢的見解與體悟。雲子睿智融合了玄學、儒學，並將玄儒兩者學說合而為一。雲子的理

念：教導眾生透過研習《道德經》，授予先天修持之法，宇宙自然大道之真理，修持自性與天地同在，倡導老子的「天人合一」，即是所謂：「以後天之體修先天之性」，內修道，外修德，成就自性回歸本位。 　　從二○一三年六月一日起，雲子宣布：「要將神話轉為文化，即是道真、理真、天命真」，將玄學落實於本土文化，經由授課和網站、書本的發行及推廣，期盼藉由道的力量，也就是自然的玄學定律，來教導大家，依循培德，修道的心，將人的生活意識裡的一切印象拋棄，回歸重拾自性的清靜，不再受限於人性的思維，而沉淪於人生苦海之中。雲子思想的極致表徵，就是所謂「從致虛極來，回致虛極覆命」。 　　【作品】《李憲鳴（雲子）用玄學談老子道

德經》、《虛實對待》 作者簡介 自序   玄學 慈悲 執著 近取諸身　遠取諸物 生活的藝術 人身難得 向真理低頭 培德去欲　自性成佛 靈、能、質 物以類聚 知道 靜坐 收視返聽 動之以情　止乎於禮 仁心——不二心 不進則退 奉獻、回饋、不求報 不如守中 鵬程萬里 心安 眾生怕果 無為而為 人生如夢把握當下 心念 大中至正 金水相濟性命全 無始 善念 聞道 君子不重則不威 輪迴 心靈有家生命才有路　生活在於「養命養慧」 念頭 規矩 體用 寧靜以致遠 心 厚德載物 我要如何修行 自然軌道 運氣 為學日益 崇尚自然 淬煉 消息 生機 日益精進 自然規律 契機 襲明 培德 康莊大道

無為 轉念 遵循自然之法 夫道者識得返鄉路 無私無欲 智者，知也 慎獨 螳臂擋車 達本還源 柔弱者生之徒 和大怨，必有餘怨 知彼，非彼也 天下為公 守一守中 行深誠明 天助自助者，自助人恆助之 自然之道 工欲善其事，必先利其器 有物混成　先天地生 鄞鄂 把握機緣　適時而行 知止能得 常德規範 知足 真性（純白無瑕謫） 力行仁義 自然定律 順萬物之性（自然之道） 火候 上德無為 復歸於樸 邁向光明之道 明心見性 上善若水 道尊德貴 知足者富 化腐朽為神奇 絕學無憂 修身正其心 聖人無常心 相輔相成 心安 道中有德　德中有道 乘道德（順自然） 為人處事之道 千里之行　始於足下 點燃明燈 至誠之道

功成事遂 自強不息 天行健 夫唯不厭　是以不厭 以道佐人主者 各司其職 善用人者為天下 樂推而不厭 生命的可貴 認清正道　專一培德 落實培德、行德 回歸正道 聖人去甚、去奢、去泰 放下牽絆 不如守中 執衘巒 道者萬物之奧 人生是苦海　回頭是岸 以德服人　心悅誠服 明辨真假　貴在自知 德性倫理 柔勝剛　弱勝強 盡其在我 知者不言　言者不知 不虛此行 圓滿人生 柔弱不爭 精進修持 序 啟發智慧的關鍵在於「心」   　　生活的藝術來自於智慧，而智慧是知識與常識的結合，「知識」是由教育與學習所得到的，「常識」則是永恆不變的道理，「智慧的啟發」融合了古今智慧，希望能藉由淺顯易懂的經典之理與讀者分

享，讓這善智慧的種子能散播於讀者的心，啟發讀者的智慧。 　　 　　生活看似一成不變，卻是無常的，面對人生的無常是需要智慧的，這樣才能夠用平常心接受與享受生命的變化，其實我們的生活可以很簡單自在，只因人的心念過於著重於外在的生存之道，導致生活變得複雜而心不安，因此生活需要捨棄一些不必要的繁瑣，讓一切回歸於簡單的狀態，然而自身的心念也就能夠單純自在，「捨」可以養福，「靜」可以益壽，心靈有家，生命才有路，生活在於「養命養慧」，才能讓生命處於平和與寧靜之中。 【物以類聚】　　我們人出生是命，是四方形的，人是陰命陽運，運是圓的，今天你出生在這個家庭，那是你的命，早就註定好的。運是運作，運好的話就會碰

到好的事情，一般來講要改變命運其實是要改變運，用你的命改變你的運，要去創造自己的生命才能夠改變自己的運勢。　　要如何才能有好的運氣呢？「物以類聚」同類相應、互相影響，於是近朱者赤，近墨者黑，如果希望遇到善知識、善眷屬、善友、那麼就應當先端正自己的身、口、意，如此才能得到善知識、善眷屬、善友的圍繞、提攜與幫助。　　我們人體本身就是「氣聚」的個體，如果能將外在好的「氣息」齊集於一身再加以「行運」將不好或老舊的氣運轉送出，使身體常保如新，刺激我們人體的細胞活化，必能吸納好的「氣息」，「氣場」也能吸收好的運勢與運氣，感染到好運氣使你的家庭圓滿、事業亦能一帆風順。 【不進則退】　　修道者不能滿足於目前修

為的現況，必須每天都要精進，不能離開修道，一旦滿足於現況而離開，便會不進則退，永遠停留在原地，無法回歸於道。時間是不等人的，不要因為滿足而怠惰了。　　你要行功也要了願，要修道也要佈德，最重要的是要培德，要把我們的德性培養好，這樣才會有好的德性。　　我們修道不要受影響而終止了修持，不要讓自己有藉口想休息而暫停了修行，修持是不能停歇。再忙碌也要修持，不要因為環境因素中斷了。 【奉獻、回饋、不求報】　　隨時隨地心存感恩，以心力、體力、財力與智慧來做一切的奉獻。　　奉獻的時候，態度是恭敬的，而不是以施捨心來付出，否則便會自以為是施恩者，產生了自以為了不起的心態，認為自己做了很多功德，而且一心期待對方回

饋，這是不知慚愧。　　相反地，接受布施或服務的人，則要把對方當成恩人，感念他人的恩德。也就是彼此都存著奉獻、供養、感恩與報恩的心，一方以感恩的心奉獻，另一方以感恩的心來接受。

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