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法鼓文理學院 佛教學系 鄧偉仁所指導 釋天華的 梵本《金光明經・流水長者子品》之現代社會意義探討 (2018),提出中古35噸關鍵因素是什麼,來自於金光明經、流水長者子品、現代社會、社會責任、政治。

而第二篇論文明道大學 設計學院設計及規劃碩士班 張源修所指導 張珉瑋的 回收素材結合設計創作之應用 -以《亞瑟王》傳奇故事為例 (2018),提出因為有 亞瑟王、回收材料、亞法隆迷霧、複合媒材、女性主義的重點而找出了 中古35噸的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了中古35噸,大家也想知道這些:

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老爹挑戰試車生涯中最少碰且不易介紹的車型,HINO 300。五噸車是全新的車型,不是原來3.49噸升噸的偽五噸車。由於交通部已於 9 月 4 日正式公告實施「道路交通安全規則」部分修正條文,車型只要小於5噸以下,只要持有小客車執照都能駕駛。所以想要成為老司機就要從今天開始。

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00:00 開場
00:18 車輛介紹
01:39 外觀介紹
05:00 內裝介紹
09:51 試車心得

梵本《金光明經・流水長者子品》之現代社會意義探討

為了解決中古35噸的問題,作者釋天華 這樣論述:

《金光明經》為一大乘經典,最早由南北朝曇無懺(385-433)所譯出,一致被稱為「護國三經」之一。其中〈流水長者子品〉被喻為重要護生思想的一品,主要重點敘述佛陀本生如何救一萬條魚,因而帶出護生思想的理念,以及作為往後放生程序的根據。智者大師(539-598)亦依此品之護生思想,製作放生儀軌,此後此品之「放生」形象逐漸形成。此外,「放生」所帶來的現世利益,也間接影響了後世人的熱衷,因此「放生」便成為〈流水長者子品〉的思想地位。但是此品之護生思想的實踐是否僅限於「放生」?放生的根本在於戒殺護生,主要理念是讓人長養慈悲同理心,懂得尊重生命。若依此理念,〈流水長者子品〉是否有更深的涵義,是我們尚未查

覺到的?假若將這樣護生的理念放到現代社會的脈絡底下,又應如何理解?關於佛教經典的現代社會理解,筆者將採取「佛法再脈絡化」(recontextualization of Buddhadharma)的研究進路,檢視經典與現代社會的關係。此外,搭配一些文獻學的方法,根據南條文雄(Bunyiu Nanjio)、泉芳璟(Hokei Idzumi)校訂的《梵文金光明最勝王經》為底本作梵漢校對,以作為解讀經典的依據。研究發現,深入去探究此品與現代社會作連結的話,筆者認為經典中流水長者子的角色也許可視為社會團體或企業組織,而一萬條魚則可視為是弱勢族群,因此筆者認為此品的現代社會解讀將涉及三個面向:理想社會觀,

社會責任觀,以及政治思想。

回收素材結合設計創作之應用 -以《亞瑟王》傳奇故事為例

為了解決中古35噸的問題,作者張珉瑋 這樣論述:

本創作研究以《亞瑟王傳奇》為基礎,以其修正主義版本《亞法隆迷霧》為主要使用複合媒材創作的藍本,從女性角度去闡述亞瑟王傳說的興衰,並發掘女性在亞瑟王傳奇之中的影響力;本研究以其中經典的奇幻之物與女性觀點結合後延伸出新的創作,製作獨樹一格的作品,使讀者對《亞瑟王傳奇》有全新的概念與認知。透過主要的十位人物故事文獻的收集與分析,除了幫助讀者了解本創作外表下的深邃意涵,再搭配代表十位人物的十件展演作品,讓讀者能從中發掘再建構主義版本與原版《亞瑟王傳奇》的不同之處,令人玩味。本研究的設計原則分為兩大部份:1.以複合式回收材料做為從設計到製作完成的唯一選擇,不使用新材。初步構思時即先不繪製草圖,而是擬定

目標物造型進行材料找尋,採取邊尋邊構想、主題不可偏離原則的形式進行即興式、隨機式、靈感式的設計發想。受限於必須只能使用回收材料進行製作,這也是本研究轉換成展演作品最大的特色。2.本創作設計作品是以先透過論文分析解讀文獻的形式,將故事和人物做出合理解析,之後藉由藝術創作的呈現方式,設計出能代表故事十大意涵的展品,用生動的展演作品配合研究內容,帶領讀者重新經歷一遍中世紀的奇幻旅程。關鍵字:亞瑟王、回收材料、亞法隆迷霧、複合媒材、女性主義