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創世紀詩社投稿的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦寫的 疫世界：2020~2021臉書截句選 和蕭蕭的 心靈低眉那一刻都 可以從中找到所需的評價。
另外網站第四冊L09 現代詩選2-補充講義(學用版).docx (13.6 MB)也說明：... 詩社」相繼成立─現代詩社、藍星詩社及創世紀詩社，對當時的現代詩發展具有領頭的作用，而各詩社的 ... 大學時期即以「愁予」為筆名寫詩投稿，作品深受紀弦青睞。
這兩本書分別來自秀威資訊 和九歌所出版 。
淡江大學 中國文學學系博士班 黃美娥所指導 郭貞孜的 林述三暨《南瀛佛教》相關作品研究 （2020），提出創世紀詩社投稿關鍵因素是什麼，來自於日治時期、《南瀛佛教》、林述三、《鳴鼓集》、臺灣。
而第二篇論文國立中正大學 中國文學研究所 江寶釵所指導 梁鈞筌的 「中華共同體」的想像與跨國形構——以《中華詩苑》（1955-1967）為觀察對象 （2018），提出因為有 《中華詩苑》、戰後、臺灣漢詩、海外漢詩、共同體、離散、張作梅、梁寒操的重點而找出了 創世紀詩社投稿的解答。
最後網站各詩刊投稿電郵信箱 - 小小心诗則補充：各詩刊投稿電郵信箱： 《創世紀》詩雜誌(出刊3,6,9,12，截稿1,4,7,10月)： [email protected] 《華文現代詩》(季刊：2.5.8.11月出刊)：
疫世界：2020~2021臉書截句選
為了解決創世紀詩社投稿 的問題，作者 這樣論述：
所謂「截句」，一至四行均可，可以是新作，也可以是從舊作截取，深入淺出最好，深入深出亦無妨。截句的提倡是為讓詩更多元化，小詩更簡潔、更新鮮，期盼透過這樣的提倡讓更多人有機會讀寫新詩。 自2020年2月起，COVID-19的恐慌感開始蔓延全球，隸屬臺灣詩學季刊社的「facebook詩論壇」網站開始出現大量表達詩人憂心疫情的截句詩作，兩年下來少說發表了好幾百首，而疫情以外的題材則超過七八千首。今年白靈第四度編選了《疫世界──2020～2021臉書截句選》，本冊為雙年份截句選，從2019年7月至2021年6月的作品中遴選了535首截句詩，關於疫情有39首，共分為四輯，後附作
者索引。 詩人因繭居而得以深度自我探索、深思人類與萬物的關聯，這場百年未曾有過的大疫，給予人類四個啟示──「疫／異／抑／殪」。奇「疫」流竄又詭「異」難測、如臨大戰般地空前壓「抑」世人且隨時可能令人肺「殪」。一路上「facebook詩論壇」的作者們緊盯著時代的齒輪紋路，用力擠著想像，搭起一條危危顫顫的橋，欲渡此險境，截句詩作顯然成了捷利的便橋。黑暗遼闊又怎樣？詩在哪裡，就亮到哪裡。 本書特色 ★臺灣詩學．2021年截句詩系。 ★詩人於此世紀大疫當下，用力擠著想像，搭起一條危危顫顫的橋，欲渡此險境，截句顯然成了捷利的便橋。從反送中的香港事件
到武漢肺炎病毒的吹哨人李文亮發現了大疫，一路上「facebook詩論壇」的截句作者們緊盯著時代的齒輪的紋路，沿路跟隨。 ★本書選自「facebook詩論壇」2019年7月至2021年6月的作品，收錄535首截句詩，關於疫情有39首，共分為四輯，後附作者索引。詩人因繭居而得以深度自我探索、深思人類與萬物的關聯。黑暗遼闊又怎樣？詩在哪裡，就亮到哪裡。
林述三暨《南瀛佛教》相關作品研究
為了解決創世紀詩社投稿 的問題，作者郭貞孜 這樣論述：
「南瀛佛教會」是日治時期臺灣總督府文教局社會課所主導的臺灣本土全島性佛教組織，該組織唯一的刊物《南瀛佛教》，刊載了當時不少活躍在佛教界的知名人物作品。其中，林述三在《南瀛佛教》擔任編輯期間，刊物的發行量並非是最多的，但其中漢詩文作品的投稿量，卻是《南瀛佛教》發行以來最大的。這些投稿的傳統文人想藉《南瀛佛教》來爭得發聲園地，以此保存傳統漢文化與提倡儒家思想。而相對地，總督府當局也希望有影響力的人士加入《南瀛佛教》，可藉此達到當局政策宣傳的效果，並希望藉由林氏在傳統文人和執政當局之間搭起溝通的橋樑。因此，當林氏離職之後，很明顯的《南瀛佛教》漢詩文部份的作品頓時少了許多。尤其，《南瀛佛教》和《鳴鼓
集》這兩種出版品中，有部分投稿者是重疊的，這些人有 可能受林氏的影響，而轉換了舞臺。如是言之，就足以肯定林述三對《南瀛佛教》的角色意義了。再者，林氏對當時臺灣佛教的種種亂象是非常憂心。他對於張宗載、甯達蘊、釋太虛或李添春、高執德、曾景來、林秋梧，甚至是林德林等，這些高舉改革大旗者的理念相當贊同，並且用實際行動表示支持。另外，《南瀛佛教》在林氏的編輯的時期，對女性投稿的漢詩採用占了極高的比例，而在他的小說創作中，女主角往往也比男主角出色許多，可見林氏不但觀點進步，突破儒家思想束縛，懂得欣賞女性的才華，也肯定女性在社會上的價值。本論文論述林氏如何透過刊物傳遞國族認同的觀點，鼓舞傳統文人的堅持，維護
漢學文化價值，以及傳達與時代俱進的宗教觀念。
心靈低眉那一刻
為了解決創世紀詩社投稿 的問題，作者蕭蕭 這樣論述：
「當我的心向天地開放，我的腳也邁向泥土、邁向遠方，邁向文化認知、文學實踐的路。」──蕭蕭 第四十二屆吳三連文學獎新詩類得主蕭蕭，融合生命感懷與詩學思考的清新散文 繼《太陽神的女兒》、《稻香路》、《快樂工程》後，來自八卦山下的作家回顧五十年來的文學生涯，感物、憶鄉、談詩、寫人，繼續在寫作中「彰明大化」。 瞥見天上舒卷的雲、地上盛開的花，是否想過遇合的偶然與必然？身處山川不同的異域之地，又可曾仰望長空，看見彼此所有的共同風月？年少與友人闖蕩文壇的凌雲壯志，記憶中一再回返的稻香大地，在本書中，蕭蕭以生活的靈思入文，梳理自身與他人、與故鄉、與萬物的關係
，在凡常中遇見乍起的覺察與省思。 情繫故鄉彰化的蕭蕭，往往被視作「鄉土派」作家，寫盡八卦山與平原鄉里間的風情；在本作中，他仍以家鄉為寫作初心，用筆在天地間支起文思之網，並觸及更多詩學思考與生命反省，展現詩人對世間別具慧眼的觀察。全書分為四輯：「物與悟的氣息」寫日常的小小機緣，一盞茶、一曲琴、一樹油桐、一卷佛經，潤澤心靈更揭示生命的真諦。腳踏彰化土地，循著家族回憶馳騁鄉野、伴著同道友朋極目遠眺，凝望「鄉與向的樞機」，追索故鄉與自身的生命史。聯想如何不受拘束？詩何以與神豬繫連？斷、捨、離又是怎樣成就一首詩？「詩與思的牽繫」以靈動的想像力與妙趣橫生的筆觸談現代詩的詩性所在。而在「人與仁的投契」
中，蕭蕭展現個人生命不與世同的堅持，亦描繪相投知音的才情與獨特靈魂，珍惜彼此交會時互放的光亮。 蕭蕭長年筆耕不輟，戮力於新詩的創作與推廣教育，評論著述豐碩，散文更根植土地人情、深觸讀者心弦。心靈低眉那一刻揚起的神祕笑容，是關乎多年書寫創作的厚實積累，是關乎人與人間最真實的相契，也是關乎生命旅途上每個剎那的頓悟與醒覺。 本書特色 ★第四十二屆吳三連文學獎新詩類得主蕭蕭最新散文集。 ★超過五十年的創作歷程，蕭蕭以充滿哲思又不失詼諧的筆調談論日常況味，追索鄉土記憶，提點詩性時刻，訴盡文壇情誼。
「中華共同體」的想像與跨國形構——以《中華詩苑》（1955-1967）為觀察對象
為了解決創世紀詩社投稿 的問題，作者梁鈞筌 這樣論述：
1949年是個重要的時代斷限，國共內戰實是世界冷戰兩強陣營的勢力延伸，敗退遷台的中華民國政府，旋因韓戰重獲美國的重視，開啟了中華民國、臺灣的輝煌時代，在地緣政治與國際外交上，成為反共防線的核心、法理中國的代表，在文化與情感上，則是海內外華人的祖國與情感所繫，甚至擁有中華文化、文學的盟主地位。在此時代背景下，戰後臺灣的詩刊研究，就顯得饒有趣味，尤其是《中華詩苑》（1955-1967），自創刊始就積極經營海外市場與文人社群，詩刊廣納海內外詩人作品，除提供跨國的交流平台，更是觀察彼時官方民族主義的政治、文化論述，暨其所形構「中華共同體」的重要稜鏡。《中華詩苑》的創刊由民間發起，雖然並未獲得官方正式
的政策與經費支持，但廣納黨政要人擔任團隊要職，詩人創作與唱酬之間，聯合了渡海文人、本省詩人、海外華人成為一個「中華共同體」，本論即以「想像的共同體」、「場域」與「離散」三個視角，分就《中華詩苑》所映射的「中華共同體」想像與實務，進行研究。並以最常見的國家定義「人民、領土、政府、主權」進行研究架構，先處理《中華詩苑》本身的發展流變、運作狀態，繼則就共同體的政治論述／祖國與疆域、共同體的文化記憶／節慶與詩社活動、共同體的人民／從想像到實際的同胞，進行梳理。最後，歸結並建構《中華詩苑》的時代意義。