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最後一杯酒：董事長樂團的年少輕狂

為了解決半屏山瑞芳的問題，作者吳永吉 這樣論述：

董事長樂團阿吉的青春事件簿 九○年代地下搖滾的集體記憶 　　這是搖滾阿吉抒情寫作的初體驗，從小時的蕃薯人生寫至董事長樂團發行首張專輯的宣傳初期。青春江湖的徬徨少年們，不打不相識地一起走上音樂這條路，歷經重金屬的歲月與LiveHouse的洗禮，穿越八○至九○年代吶喊的音符，刺客／直覺／骨肉皮／四分衛／閃靈／亂彈／脫拉庫／夾子／五月天……這些渾身樂魂的搖滾鐵金剛們，青澀的初登場，共同寫下地下搖滾的實驗、激盪，不斷奮起的集體記憶。 名人推薦 　　資深樂評人翁嘉銘 ──── 專文推薦 　　   Freddy   （ 閃靈樂團主唱）／  怪獸  （五月天樂團吉他 手）／  李明道 

 （ 藝術大師）／ 馬世芳 （作家）／ 陳 文彬 （導演 ）／張四十三   （角頭唱片負責人）／ 葉雲平 （資深樂評人）／蕭青陽（設計師）──── 跨界齊 聲吶喊 　　阿吉所描繪的故事，有荒唐的悲涼的機車的慘痛的義氣的豪爽的百般滋味，幾乎都是失敗的墮落的無奈的，沒有什麼是教科書會鼓勵的上進典型，卻是很多人的生命寫照，以僅剩的勇敢和夢想向殘酷的現實反撲，輸贏都沒關係，日子要繼續過下去。── 翁嘉銘 　　台灣真正的搖滾硬漢，勝利組的組長，我只能跟隨！─── Freddy 　　關於那些來不及參與的時代、一再錯過的酒攤聚會趣事、想知道又不好意思問的八掛、搖滾漢子的堅持與溫柔，我跟著吉董全部

補齊了，說的跟唱的，一樣好聽。──怪獸 　　吳永吉用文字帶我們回到他的過往，進入他的生活；原來這棵台灣音樂大樹的土壤是那麼豐富又營養。──李明道   　　交織的不只血淚，還有音符間各種才氣義氣酒氣鳥氣運氣，才得凝煉成阿吉與董事長們，如今這條沛然莫之能禦的命氣。很多事，不是唬弄「搖滾」、「漢子」或「堅持」，就能輕巧帶過；很多事，不是一聲「乎伊乾」就能輕易吞落腹內。很多很多事，都在裡頭了。──葉雲平

半屏山瑞芳進入發燒排行的影片

新戲曲之路：奇巧劇團創作風格研究

為了解決半屏山瑞芳的問題，作者劉建華 這樣論述：

自1980年代以來，臺灣戲曲現代化的發展可說是百家齊鳴、百花齊放，進入21世紀，戲曲現代化有更多不同的試驗方向。在跨劇場、跨劇種、跨音樂體系的戲曲現代化發展趨勢中，2004年出現了一個專以跨劇種實驗為訴求的團體－奇巧劇團。2011年，奇巧劇團推出創團作品《金蘭情X誰是老大》，用多元混搭的表演方式，呈現出不同的戲曲樣貌，其獨樹一幟演出形式旋即受到矚目，學者以「臺灣新戲曲」稱之。該團創辦至今11年，大小作品累積十餘齣，在表演形式上，則大致可歸納出三項表演風格，亦為本文所稱奇巧劇團「新戲曲」之藝術特性：1.該表演形式使用兩種以上戲曲聲腔；2.其音樂創作上混融了戲曲音樂及流行音樂；3.表演方法上跨用

了傳統戲曲功法，以及現代戲劇之寫實表演。這種「新戲曲」表演形式跨越傳統戲曲、劇種、現代戲劇、現代音樂，無法被歸類在某一個戲曲種類。然而，這種新形態戲曲究竟是一時興起的混搭拼貼？還是臺灣戲曲現代化發展的新道路？在種種的嘗試下，奇巧劇團究竟開創出什麼樣的「新戲曲」景觀？本論文首先以大量第一手資料，對奇巧劇團之創團歷程、歷年作品及團務運作方向做詳實之紀錄整理；其次，從戲曲概論相關文獻之分析出發，說明與本文所稱之奇巧「新戲曲」的風格及形塑。再以《金蘭情X誰是老大》v2.12、《波麗士灰䦨記》、《我可能不會度化你》三部新戲曲作品為主要標的，針對文本、音樂、導表演等重要創作環結進行分析；最後，以研究者長期

實踐、體驗、觀察之發現，以及對創作者進行深度訪談所得之田野調查資料，解析奇巧劇團「新戲曲」的創作風格及美學特徵，並給予未來發展之建議。

台灣地名故事：閱讀我們的台灣

為了解決半屏山瑞芳的問題，作者張青史 這樣論述：

閱讀我們這塊美麗的島嶼，閱讀這片美麗的土地，閱讀屬於我們的故事。 　　三國時代的「夷州」、隋代的「流求」，雖然名稱不同，但都是指「台灣」這個地方。明世宗嘉靖21年(公元1542年)，葡萄牙船隻經過台灣海峽時，水手遙望一座地圖上沒有標明的島嶼，發現島上高山峻嶺、綠意盎然，非常美麗，於是高呼「Ilha Formosa!」，這句話是「美麗之島」的意思。後來荷蘭人也稱台灣為「福爾摩沙」。 商品特色： 　　1. 深入了解台灣的系列書：　　費時多年精心編撰，文字淺白易懂，深入淺出，詳述台灣這片土地的點點滴滴。內容從台灣的節日與地名，到台灣民間和歷史故事，孩子閱讀之後能更加了解我們台灣的文化，進而更加珍惜我

們的這塊美麗的島嶼。 　　2. 精緻的彩圖呈現：　　插圖多元豐富，搭配流暢的文字，令人更能融入文字所要表達與眾不同的台灣文化。 商品功能 　　孩子能了解台灣文化的深層意義與內涵，進而對台灣這片的土地投注更多的關懷。 壹、 臺灣地名的故事基隆的白米仙洞劍潭的傳說浴火重生的九份仙履奇緣－－野柳仙女鞋金山媽祖回娘家歷盡滄桑的古蹟－－淡水紅毛城以鳥名命名的鶯歌有趣的地名－－打爛缸魚藤坪記趣鐵砧山與劍井濁水溪旁的二水失去尾巴的虎尾阿里山與姊妹潭斗六與土壤濁水溪的水為什麼會混濁？朴子鎮的配天宮少了一半的山－－半屏山哀怨的養女湖助人為樂的阿公店最可貴的自然資源－－澄清湖紀念義士的九腳桶帝王福地－－屏東鯉魚

山傳奇小琉球的烏鬼洞為什麼稱作鵝鑾鼻？臺東的鯉魚山傳奇望夫島－－火燒島曬穀場的傳奇－－大稻埕誓保貞節的七美人塚 貳、臺灣各地的地名由來臺北市：萬華、士林、景美、古亭。新北市：瑞芳、淡水、汐止、蘆洲、烏來、土城、石碇、平溪、板橋、三重、永和、新店。基隆市：基隆。宜蘭縣：五結、羅東、蘇澳。桃園縣：桃園、中壢、平鎮、觀音、新屋。新竹市：新竹。新竹縣：關西、芎林、湖口、新豐、竹北。苗栗縣：苗栗、竹南、三義、銅鑼、頭份、卓蘭、大湖、造橋。臺中市：臺中、清水、豐原、霧峰、太平、大安、龍井、烏日、梧棲。南投縣：草屯、竹山、埔里、集集、魚池、鹿谷。彰化縣：彰化、永靖、花壇、田中、北斗、秀水、芳苑、鹿港、線西。

雲林縣：土庫、褒忠、西螺、臺西、麥寮、元長、北港、斗南。嘉義市：嘉義。嘉義縣：東石、布袋、六腳。臺南市：臺南、善化、白河、新營、柳營、鹽水、東山、將軍、官田。高雄市：高雄、路竹、美濃、內門、旗山、橋頭、燕巢、梓官、六龜。屏東縣：屏東、恆春、竹田、滿州、車城、麟洛、鹽埔、牡丹、崁頂、東港。花蓮縣：花蓮、鳳林、玉里、壽豐、豐濱、卓溪。臺東縣：太麻里、鹿野、蘭嶼、長濱。澎湖縣：馬公、白沙。 編者序 　　臺灣是我們生長的地方，許多地名都讓我們覺得很有親切感，也使我們想了解它命名的由來。首先，我們先了解「臺灣」這個地名是怎麼來的。 　　三國時的「夷州」、隋代的「流求」，雖然名稱不同，但都是指「臺灣」這

個地方。明世宗嘉靖21年（公元1542年），葡萄牙船隻經過臺灣海峽時，水手遙望一座地圖上沒有標明的島嶼，發現島上高山峻嶺、綠意盎然，非常美麗，於是高呼「Ilha　Formosa！」，這句話是「美麗之島」的意思。後來荷蘭人也稱臺灣為「福爾摩沙」。 　　「臺灣」最早稱作「大員」。「大員」一詞來自安平一帶原住民西拉雅族的「Taian」或「Tayan」，為「外來者」之意。漢人剛到達安平時，問原住民：「這是哪裡？」原住民回答：「Taywan」。因譯音的關係，有人以為是「台員」、「大員」或「臺灣」；後來的荷蘭人也稱安平港為「臺窩灣」。久而久之，大家就習慣稱作「臺灣」了。 　　康熙23年（公元1684年），

清朝把臺灣納入版圖後，康熙皇帝欽定為「臺灣府」，「臺灣」一詞從此正式成為全島的名稱。 　　關於臺灣各鄉鎮地名的由來就更有意思了，它的命名分為六個階段，第一階段是漢人初來臺時，都以原住民的部落為地名，例如：「苗栗」稱為「貓貍」、「清水」稱為「牛罵頭」、「高雄」稱為「打狗」等；第二階段為荷、西時代，例如：紅毛埤、三貂角、富貴角；第三階段為明鄭時代，例如：左營、前鎮、後勁、永康、善化、國姓，都是鄭軍的軍營名；第四階段是清朝時代，大都有彰顯皇化和褒揚的意義，例如：彰化、嘉義、褒忠。第五階段為日據時代，與日本地名的移植、市區改正有關，例如：天母、花壇、岡山、池上、松山、高雄、民雄。第六階段為國民政府遷臺

後，與故土的懷念、政治觀念的反映及政治人物有關，例如：延平、大同、復興、三民、太平、潮州等。 　　透過本書的敘述，讀者可以了解許多地名所具有的特殊淵源與意義，更深刻的體會先民篳路藍縷拓荒的艱辛及臺灣這片土地珍貴的風土民情。

臺灣三金山民間文學與相關文史之研究

為了解決半屏山瑞芳的問題，作者林全洲 這樣論述：

臺灣有金傳聞已有數百年，然被各界重視而採掘，始自前清乙酉年，迄今不過百餘年歷史，期間歷經日本竭澤而漁掠奪，致使礦脈枯竭而停產並導致產業聚落蕭條，近年因資產保護興起而名列臺灣世界遺產潛力點推荐名單。 九份、金瓜石與牡丹，昔日合稱臺灣三金山，如今境遇各自不同，從人聲鼎沸的九份走過，再到車滿為患的金瓜石，後山牡丹卻是入夜蕭條如鬼域，三地興衰，寫盡了因礦而興而沒落的兩極對照。兩年多來，從文獻爬梳所得，再密集走訪區域內耆老與礦工住家，整理出傳說、故事、歌謠、俚諺與禁忌等五大類民間文學作品，計有一百四十五則敘事內容。雖說這些篇章仍有若干殘缺不全，可這也是民間文學特質之一，因為口傳形式導致容易遺忘

與變異。在採集過程中，尤能感受到招魂碑所稱：「黃金固貴矣，而人命尤重！惟人乃肉體，焉能與金石爭壽乎？黃金永在而犧牲者往矣！」攤開礦區民間文學內容進行解碼，在作品中尋找礦區人集體記憶，提煉出三個層次展現。在皇權治理角度來看，大清由起先的保護礦藏龍脈傳說、再到龍脈薄，產不出皇帝，所以礦產被開發，皇權為之式微；作為掠奪者的日本皇權，只有剝削與壓榨輪流上演。居中的知識分子具承上啟下，藉著掌握話語權機會，表現出經營管理能力，讓百百種礦脈創富於個人，另一方面識趣迴避政治，如履薄冰在文化上著墨，然仍不免有人遭到猜忌而繫獄。至於底層普羅大眾，仍能一派從容，酒後放歌：「臺灣雞龜（氣球）無免本，顏國年是我的孫；九

份礦山我有份，板橋傢伙（財產）還未分。」把「不服輸」、「豁達」與「有求必應」的個性寫在日常生活中。國內資產保護分有形資產與無形資產兩大類，世界遺產登錄的屬於有形資產，但這是冰冷的遺跡骨架，無形資產的民間文學與地方文史，方是具有溫度的肌肉與流通血液。在礦區重溫民間文學，探索地方文史線索，才能在礦區開採的歷史長河中找到真我，這也是本研究，所能得到的回饋。