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身為在台灣的新二代，我很害怕

為了解決台中光南的問題，作者劉育瑄 這樣論述：

如果你看向我的眼神有些許不同  讓你困惑的是我的外表，還是我的血液？   我的媽媽和天下所有的媽媽沒有不同，除了她來自柬埔寨……  媽媽踩著十一小時的沖床，腳幾乎都要抽筋。 「我每天早上賺的錢是用來買菜，下午賺的錢付帳單，晚上加班三小時是要給我家劉育瑄唸書的」 當失去習慣的語言，才想到媽媽來台灣十五年，她該有多孤單？ 自學廣東話，很難。 我打算在成年禮那天，在全班同學跟家長、老師面前，用廣東話，第一次開口跟我媽說「我愛你」 爸爸或媽媽來自東南亞，我就不是台灣人嗎？ 在「新二代」和「新台灣之子」這些名詞廣泛使用之前，台灣社會都稱我為「那個他媽不是台灣人的。」 所以我心中把自己當作一個百分之百

的台灣孩子，只是我剛好有一個柬埔寨的媽。 【本書特色】 ★台灣東南亞新移民第二代首度發聲，誠實書寫自己在台灣處境的生命紀實。 ★從痛苦、憤怒，再與自己身份和解的成長之路，全台新二代悄悄討論的療癒之作。 ★作者劉育瑄：「最後，我希望讓所有曾經跟我一樣感到渺小、無助，甚至質疑自己存在價值的人們可以在本書各處， 看到自己的影子並得到力量。無關你說什麽語言、做什麽工作，而是關於身為人：身為人，就該能尊嚴地活著。」 【各界感動推薦】   電影工作者鄒隆娜 獨立評論＠天下頻道總監廖雲章 每次採訪東南亞新住民時，我時常忍不住被她們抱在身上的孩子吸引，忍不住要想：這個孩子會長成甚麼樣的大人呢？ 幾年前，

高中剛畢業的育瑄寄了一篇投書給獨立評論，告訴社會〈身為在台灣的新二代，我很害怕〉。 她大方書寫自己的身世：媽媽是柬埔寨廣東裔，爸爸是台灣底層工人，從小成績優異的她如何承受環境裡無所不在的標籤與歧視，以及她身處其中的困惑與質疑。 這本《身為在台灣的新二代，我很害怕》是育瑄對台灣社會更進一步的告白，她書寫自我認同的不安、疑惑、痛苦，她也寫出對於跨國婚姻在媒體中被再現的觀察、批判與思考。 這是新二代書寫的起點，更希望在不久的未來，在台灣當一個新二代，不再需要勇敢。 國立台灣大學 社會學系教授 藍佩嘉教授 過去我們擔心「新台灣之子」不夠同化、發展遲緩，現在我們假定「新二代」母語靈光、南向發達。 我們

真正該做的是聆聽他們的聲音，領會他們的憤怒與惶惑，拆解我們的偏見與自以為是。 獨立媒體《移人》編輯總監 李岳軒 多年前我在東南亞語文報刊《四方報》擔任柬埔寨版主編時，曾收過育瑄的投稿，就是書中第一篇散文〈耳環〉的雛型， 雖然才短短數百字，但情感刻劃真摰，她與母親之間的關係轉折讓人讀之動容，很難相信當時才國高中生的她就這麼有想法。 數年後育瑄長大了，〈耳環〉也長大成為《身為在台灣的新二代，我很害怕》一書，我相信這只是育瑄的寫作起點而已， 由她起頭作示範，會引出更多跟她有同樣背景的新二代孩子勇敢寫出自己的故事。 作者簡介劉育瑄22歲，出生於台灣彰化，東南亞新二代，柬埔寨華裔媽媽和台灣爸爸的台灣

囝仔。美國Wesleyan University社會研究系大三生。每天體驗著不同階級、種族、性別認同等各種少數群體的碰撞。撰寫多篇探討新二代議題文章，發表於獨立評論＠天下、四方報、換日線。希望透過書寫自己身為新移民第二代身份在台灣的處境，呈現文化差異中的共同情感，撕去社會刻板印象的標籤。FB / IG：劉育瑄-你家隔壁的新二代 各界推薦 前言：他們叫我「那個她媽不是台灣人的」 輯一：當台灣遇上東南亞 越南春捲和三個女人 東南亞來的台灣媳婦 台灣無所不在的口音歧視：我媽通五國語言，卻因口音遇上麻煩？ 穿耳環就是壞女孩？ 我嫉妒的那位越南小吃店女兒 找回我失去的名字 輯二：新二代在台灣的內心

衝突 身為在台灣的新二代，我感到很害怕 新二代為什麼不敢讓人知道？從偏見開始 韓國瑜的「雞與鳳凰論」錯在哪？ 我是新二代。我選擇用書寫保護家人與自己 輯三：跟媽媽回外婆家：高二的柬埔寨探親之旅 回柬埔寨記（一）：我跟媽媽帶兩個電鍋、九件行李回柬埔寨 回柬埔寨記（二）：外婆家，到底是不是我家？ 回柬埔寨記（三）：回台灣，恍如隔世 輯四：改變中的台灣社會、改變中的我 敗部復活的東南亞菜（一） 敗部復活的東南亞菜（二） 台中「第一廣場」對我的意義：十六歲vs 二十二歲 自學母語超難：我從被親戚當啞巴到能用廣東話交朋友 台灣四百年前後：正常成為反常的年代 輯五：獻給更多的新二代與未來展望 「新二

代」這個標籤到底能不能用？ 談論痛苦為何重要？ 廣東vs 柬埔寨：我紮了根的廣東認同 對於新二代優勢的常見三大迷思 別把我當工具：新二代採訪指南 結語：對新二代們和過去的自己說的話 附錄：媽媽受訪 小時候，我從紅色高棉的魔爪中活下來 作者後記   敗部復活的東南亞菜 二○二○年一月一日，我跟爸媽還有我國高中六年同學王同學走在台中第一廣場。四年前她幫了我大忙，她很酷地說不用謝她，大不了哪天帶她去一廣一探究竟，請她吃頓好吃的東南亞菜就好。 我們在三樓的「泰羅七七」吃完泰國菜後，在一樓建築外的走廊越南點心攤，買越南咖啡和綠色千層糕。我媽側著頭跟王同學說：「現在好了，以前剛來台灣想吃這些東西，怎

麼想也沒有地方買。」她眼泛淚光笑著，吩咐老闆娘把一個超大的綠色千層糕切開分裝兩盒，一盒給王同學帶回去給爸媽吃。 據說那半塊綠色千層糕一帶回家，馬上就被王同學平常不嗜甜食的父母給瓜分殆盡。她媽媽兩天後又託她經過一廣時幫她買。她客家人的糕點胃，竟對那越南千層糕十分滿意。 二十年前我媽想吃家鄉的食物，真的很可憐。不過別擔心，這故事有個快樂結局。一九九七年，我媽剛來台灣時，要吃到家鄉食物對她來說很困難。她只能吃什麼都沾超市就能買到的泰式酸辣醬，配點自己種的生薄荷，過過牙癮。 如果想吃越南春捲，就得在有認識的人回越南的時候，託人帶回越南春捲餅皮。以前是這樣，嫁過來的姐妹們有人要回國時，就會幫忙帶東西。有

時候是幫忙帶珠寶首飾、甚至美金現金紅包，回去給家人，有時候是幫帶家鄉的食物過來。一切全靠信任與默契。 這個默契就是：不能太多樣東西、不能太重、不要不好帶。 我媽認識的一個客家印尼阿姨，有次想念家鄉的醃漬臭鹹魚想念的不得了，不顧這個默契，硬是苦苦哀求同鄉姐妹幫忙帶回台灣。姊妹當然拒絕，要是臭鹹魚的真空包裝破了，整個行李箱內其他姐妹們託付的東西，不都全毀掉了嗎？ 即使如此，想吃越南春捲，光只有皮不夠。裡面的一堆餡料準備起來，在當時要什麼缺什麼。就算內餡能將就，越南春捲半透明的皮也超容易破。我還記得每次我媽拿到春捲皮，就欣喜地坐在餐桌的角落，把乾硬的春捲皮泡到水裡。她總是等不到春捲皮泡軟，就急著包入

晚餐的台式蒜泥豬肉跟台式米粉還有紅蘿蔔絲。當然屢包屢破，但不阻礙她像三天沒吃飯一樣，用雙手扶著整坨勉強包住的春捲，笑到眼眶泛淚塞到嘴裡。

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當代大江西派在海峽兩岸發展之研究── 以陳毓照、馬炳文為例

為了解決台中光南的問題，作者范鳳娥 這樣論述：

四川樂山李西月，於清道光、咸豐年間創建大江西派。傳承至今，第五代傳人陳毓照自幼多病，及長學習氣功治病；後歷經文革，幾近殘廢，藉由身外易形之法，健步如飛。其修道歷程中最特別之處，是和李西月跨時空傳感，以及創立無派；他的性格特質一如他的稱謂老頑童般，在各個方面勇於突破與創新。第七代臺灣傳人馬炳文，自幼好道，與堂哥馬傑康四處訪道，累積道功。後受聘於中華道教學院，教授內丹學和弘揚老子之道，並將自己實修內丹之心得以白話闡述且傳承於後輩。他們二人窮其一生勤於筆耕，留下豐富的著作，並且極力推廣西派丹法不遺餘力，對於西派法脈的傳承有極大貢獻。本文闡述西派的創始，並探討當代傳宗者陳毓照、馬炳文的生平事蹟和丹法

思想。雖二位傳人所處年代相同，但截然不同的背景環境，在諸多方面呈現鮮明的對比，藉由二位之比較，洞悉海峽兩岸傳宗者所側重的方向。並專訪馬炳文在臺弟子中有再傳弟子者，深入了解西派在臺灣的傳承與發展。祈望西派傳人除了自我超越外，亦能帶領社會大衆一同追求生命之永恆。

自製開運印鑑，天機大公開

為了解決台中光南的問題，作者龍琳居士 這樣論述：

　　★ 將『開運印鑑』的祕訣完全洩漏，讓您掌握天機，公開印面佈局 　　★ 教您自行刻印，手藝立成，享受非凡的成就感。 　　★ 公開業界欺滿的伎倆，保護消費者權益。 　　★ 將最佳印材公開，業界紛紛仿效。 　　★ 將印材尺寸加以改良，印章文化再提升。 　　★ 導正過往錯誤觀念，『開運印鑑』邁入新紀元。 　　★ 分析圓形章的問題，讓讀者心開解悟，不再被蒙蔽。 　　★ 各種寶印的運用，將印章的天機，發揮到淋漓盡致。 　　★ 公開印面天機24方位，讓業界耳目一新。 　　『印章』是老祖宗所傳承下來的文化瑰寶，在國人心中有著非同小可的地位，因為它最基本代表著『個人信用』以及『權位』。

　　本書將『開運印鑑』的天機祕訣完全公開，不僅每位讀者都能學到並擁有，且可學習並貫通自己刻開運印鑑。有了這項技藝之後，便進一步可以推己及人，刻製開運印鑑贈送親朋好友，獲得親友們的讚嘆，進階到德澤廣被的境界。 　　由於傳統開運印鑑，業者對外所宣稱的，有許許多多的矛盾，還有不符學術根源的問題點，為了讓讀者能夠獲得最佳而正確的祕訣，本書特別予以提出來，希望能獲得拋磚引玉的效果，並藉此讓開運印鑑的學術，能夠步入正軌，並進一步發揚光大。本立刻擁有本書，保證您收穫滿滿，是最睿智的選擇。

國小閩南語教材俗諺及課文與主題之關係研究

為了解決台中光南的問題，作者吳雨蓁 這樣論述：

語言是溝通與互動的媒介，從族群所形成的語言，可以記錄族群發展的歷史與文化，因此語言對文化有一定的重要性。俗諺是先民所留下來的生活智慧，透過俗諺可以了解在食衣住行育樂等方面的經驗、思想、精神與意義，也能自省在不同層面的個人修養與氣度。透過本土語言教學的檢視和規劃，對於本土語言政策的推動有其必要性。本論文企圖透過分析康軒與真平兩個版本的閩南語教材，檢視課文、俗諺與主題之間的關聯，教材與108課綱編寫原則的適切性，給予適當的建議，幫助日後學生能藉由俗諺之美，了解臺灣的鄉土民情，更認同臺灣文化，讓先人的智慧得以流傳。 本論文共分五個章節，先說明閩南語的教育政策及發展，其次分析康軒版與真

平版閩南語教科書中俗諺的內容以及版本差異，接著探討康軒版教師手冊與真平版備課用書補充俗諺內容情況。由於在108課綱改版後，俗諺收錄有減少的趨勢，因此本論文最後試以108課綱編寫臺灣閩南語俗諺教案，與學生生活經驗作結合。