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做鬧熱，展（tián）文化：大溪社頭的襲產化與博物館化

為了解決大 稻 埕 展覽空間的問題，作者蔡億諠 這樣論述：

本研究探索宗教信仰和襲產實踐兩領域的互動，以桃園市立大溪木藝生態博物館主導的無形文化資產「大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典」保存與推廣事業為主要案例，考察在當代社會情境中，宗教信仰實踐如何以文化襲產身分存續下去。其中「社頭」為遶境慶典的主要參與者，是慶典得以年年盛大並延續百年的基礎，也是本研究主要關懷對象。作者採取參與式觀察，輔以深度訪談為研究方法，理解社頭文化襲產化與博物館化之過程乃多重行動者協作，文化機構、文化工作者、與地方信仰社群各自扮演不同角色，對文化有不同想像與期待。其中，木博館於2015年開館，此後逐漸與地方信仰社群建立關係，帶入博物館觀點與技術展開襲產保存的工作。作者以「社頭文化現地

展」「大溪大禧」等不同的專案為例，呈現此協作過程。本研究視襲產化與博物館化實踐為文化場域的公共性追求，而文化和宗教信仰兩者的公共性基礎相當不同。社頭帶著既有信仰行事邏輯與價值觀，在文化部門的引領下進入文化場域。社頭和文化部門雙方在共同促成文化公共性的過程中，難免充滿挫折或張力，作者主張這些矛盾需置於襲產化與博物館化脈絡，才能了解其相關的一系列複雜作用。另外，研究也發現針對地方傳統信仰的延續，木博館與社頭基於不同的公共認知與邏輯，分別開展出兩種不同的策略。木博館以「活的保存」為核心精神，讓傳統博物館的技術與觀點，能進到社頭的生活環境中展開。另一方面，社頭成員有感信仰的延續，需仰賴「超越性論述」的

效果，因而發展出「心的保存」行動。不論是「活的保存」還是「心的保存」，都證明了由襲產化與博物館化作為一種轉變的過程，並非一道直線前進的進化。它勢必產生其他複雜的作用，並會因應信仰社群的需求，透過靈活的轉譯機制，成為其信仰再生產的一部分。

大稻埕都會療癒所：聯通漢芳的重塑與再生

為了解決大 稻 埕 展覽空間的問題，作者卓芸仙 這樣論述：

隨著科技發展、醫療模式及消費結構改變，中藥行因守舊態度及傳統行銷方式、消費者年齡斷層等問題而逐年減少。臺灣中藥行聚集地大稻埕，曾經為南北貨及中藥行等傳統產業興盛貿易之處。近年來，因經濟中心東移而沒落，並產生地方創生策略不平衡之爭議，使該區中藥行轉型需求更為迫切。中藥文化為亞洲珍貴文化資產，具有留存價值。本設計論文以迪化街商圈閒置空間為基地，研擬中藥行品牌之轉型方案—聯通漢芳概念店。藉由文獻分析、田野調查與案例分析，探討大稻埕迪化街商圈之產業構成，與中藥行之歷史。透過品牌研究與基地分析，重塑品牌形象。之後延伸中藥文化與地緣特性，以「日常中的非日常」與「滲透」為設計概念，得出以下結論：1）「日常

中的非日常」與「滲透」之空間落實；2）新與舊之間的融滲；3）以中藥文化創造體驗序列。