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被誤解的台灣老地名(彩色修訂版)：從古地圖洞悉台灣地名的前世今生

為了解決安平古堡城牆的問題，作者陸傳傑 這樣論述：

　　•「正港ㄟ」台灣是指哪裡？ 　　•昔日台北城有個「小東京」在哪裡？ 　　•台灣有兩百多個以「竹圍」命名的地方？ 　　•澎湖「媽宮」為什麼改名為「馬公」？ 　　•基隆有五堵、六堵、七堵與八堵，四堵、三堵、二堵和頭堵到哪兒去了呢？ 　　地名是人類活動的歷史產物，是地方居民因應地理環境因素，以及融合語言、歷史與風俗所創造出來的文化結晶。台灣融合豐富的族群文化，包含原住民、閩南、客家、日本甚至是歐洲人都曾在這片土地留下足跡，共同交織出許多獨特且豐富的地名文化。      　　本書透過豐富的的史料與古地圖，加上大量田野調查結果，層層剖析、剝絲剝繭，挖掘出許多老地名背後不為人知的

故事，更替訛誤的地名舊說提出全新觀點。在地名與各種族群文化典故、地形證據的精采推理辯證中，我們看見的不只是地名資料的重建與整理而已，更是亟欲被大眾重新認知的文化記憶，以最有骨肉血淚的面貌，展現在你我眼前。 　　探尋老地名，也是對自身存在根源的好奇心 　　「上了大學後，在文史材料上讀到，澎湖的「紅毛城」應該在馬公風櫃里的風櫃尾，那麼我們舊居附近的紅毛城又是怎麼一回事？當時在澎湖，沒聽人說過風櫃尾有一座紅毛城… 　　十餘年前，我在「大地地理雜誌」任職，期間負責製作過一篇澎湖專輯，曾向紀錄片導演齊柏林徵調了一批澎湖的空拍圖片。當時看到一張鳥瞰風櫃尾的空拍照時，一時不敢相信自己的視覺，那不正是傳

說中的風櫃尾紅毛城嗎？ 至於我家附近的朝陽里紅毛城，也就是通稱的紅木埕又是怎麼一回事？」 本書特色 　　 　　☆大膽挑戰舊有觀點，為地名由來提出新說法 　　過去研究認為「堵」是指防範敵人入侵所築的土牆，但作者根據地圖上的判讀及實地考察，發現所有以「堵」命名的地方都是位於連續的河曲地形上，其特徵為河曲上的小山，推翻舊有的研究說法。 　　☆主題式地名蒐錄，研究老地名不可或缺的最佳資料庫 　　本書根據族群、地形等不同主題蒐羅各地方地名資料，是人文、歷史、地理、社會等學科研究必備的基礎素材。 　　☆豐富珍貴的古地圖與老照片，深入解讀台灣地名的由來與變遷 　　遠從荷西時代的古地圖，到近代人所繪的精

細地圖，作者皆能以深厚的地名研究知識，解讀地圖內涵的豐富訊息，相當精采而實用。  

安平古堡城牆進入發燒排行的影片

詩意府城 – 臺南古蹟意象 蔡佳蓉創作論述

為了解決安平古堡城牆的問題，作者蔡佳蓉 這樣論述：

本論述以古蹟的意象呈現古蹟文化的歷史意義，進而認同自我與鄉土文化的內涵；以藝術創作來探討台灣臺南的歷史與古蹟建物的印象，將臺南在地文學與古蹟的故事融入在本文作品中，藉由作品的故事與觀者產生連結與共鳴。在文獻探討方面，透過文獻的蒐集將前輩藝術家、當代藝術家、文學家與臺南古蹟、地景、人文歷史及城市之間的相關作品以歷史脈絡來呈現。探討藝術家們創作的時空背景所傳達對於故鄉場景的記憶與感受，如何呈現在作品上並分析其形式內容。在藝術創作方面，溫故而知「新」，藉由藝術家對臺南古蹟、地景的畫作來溫故，進而轉換為自己的感知，重新建構「新」的元素，從中求變創新。透過創作讓作品與觀者產生時間與空間的對話，讓觀者在

觀看作品時，不是單向的「看」作品而已，而是讓觀著意識的參與建立在另一個意象的創作空間裡，是自己與自己在現在與過去交織的時空中互相對話與激盪。而「未來」也將由各形各色的「我們」拼貼而成，雖然充滿了未知，但也因此有著無窮的可能性。

台灣歷史角落巡禮(共5冊)

為了解決安平古堡城牆的問題，作者張運宗,黃沼元,戴震宇,李易蓉,陳仕賢,陳彥仲,陳柔森,張志遠,謝宗榮 這樣論述：

　　台灣園林宅第巡禮：透視台灣歷史脈動，觀看歷代望族風華 　　宅第代表家族和土地之間的變遷與發展， 　　更是台灣開發史的鮮活見證與記錄！   　　《台灣園林宅第巡禮》全書展現出台灣先民開拓史，藉由觀賞認識這些老宅第，瞭解先民們開墾的艱辛以及一部部的家族興衰史。介紹台灣古厝的書籍何其多，然多以建築為著眼點。但房子不是死的，它是和人有強烈互動而出現的產物，代表的是家族和土地之間的變遷、發展歷史。   　　《台灣園林宅第巡禮》介紹台灣重要園林：板橋林本源宅邸（林家花園）、霧峰林家和夢蝶園，宅第部分則介紹全台各地至今尚可得見的優美建築，包括摘星山莊、筱雲山莊、夢蝶園、德聚棠、佳

冬蕭宅、忠實第、鹿港八郊、益源大厝、餘三館、團員堂、萬選居、神岡大夫第、清水楊宅、開台進士第、問禮堂、黎照堂與潘宅、信好第、金廣福天水堂、李騰芳古厝、范姜五宅、義方居、林安泰古厝、大龍峒老師府、蘆洲李宅、深坑黃宅、吳沙大厝、開蘭進士第等著名園林與宅第共二十九處，就其建築之美、歷史背景與創建者之家族發展背景一一細說。跳脫傳統對建築的描繪方式，切進人文的感動，深具內涵。   　　《台灣園林宅第巡禮》由南往北所列宅第園林，加以述說其歷史背景，列大環境年表及記家族大事，使該建物產生的時代背景浮現，置家族史於其中，使與歷史同步，詳述創建者生平，建築格局、建材、所藏歷史文物及意涵，逐項條理列述，宅第風華躍

然紙上。   　　本書所列宅第園林，皆為地方開發史之地標建物之碩存者，鑑於其創建者皆為望族，其建物與主人身份相關，自然其格局、用材俱相應的。且宅主之素養，亦深切的影響建物的意象與內涵；又當時的社會治安與建築的防禦功能相應；族籍別亦影響其造型。本書中都逐一詳述解釋，堪稱難能可貴。   　　冀望本書能為各界愛讀，攜此巡禮各重點名宅園林，作為深度回溯台灣史引道之用。---洪敏麟   　　精采內容，精心製作   　　●圖文並茂：豐富、珍貴的園林及宅第地圖、老照片，在文字之外傳達出更多園林與宅第的歷史背景及宅地興建資訊。   　　●深入淺出：作者累積多年的台灣園林及宅第研究，用淺顯的筆觸及文字，敘述台灣

各地重要的名門家族及宅第的背後故事。   　　●特別附錄：全書引介之園林與宅第列表。   　　台灣老街歷史漫步：台灣的記憶，台灣的歷史 　　老街，是台灣的記憶，也是台灣的歷史   　　老街，是保留先人開墾歷史的最佳見證。漫步在古老優美得街道上，除了可以眼觀典雅的建築，心靈更得以和雋永的歷史交會，享受當今台灣難得的古意盎然。   　　雖然台灣的老街道在迅速改變的環境中逐漸消失，但只要把握還來得及欣賞的每一刻、跨出第一步，就能與老街相遇。   　　《台灣老街歷史漫步》讓您可以輕鬆臥遊於書卷當中的老街道，也讓您可以帶著它走出去，深切體驗這塊美麗的土地。   　　本書深入介紹台灣50條經典老街，諸如基

隆崁仔頂；台北—迪化街、大稻埕、汐止、三峽、鶯歌、坪林、深坑、石碇、淡水、新莊……；桃園大溪；新竹湖口；台中梧棲；彰化鹿港；嘉義奮起湖；台南—安平、新化；高雄—旗山、橋頭；屏東東港；宜蘭頭城；澎湖馬公；金門—模範街……帶領讀者用去觀照一條老街的形成，走訪老街的身世，飽覽老街的風貌，品嚐在地的特產美食，體驗當地的生活習俗，更引領讀者採取親近老街、尊重老街的態度，重新體會老街的千萬風情。   　　台灣老火車站巡禮：當初送你離鄉的火車站，如今還在嗎? 　　消失的、懷舊的台灣老火車站身影， 　　是許多人烙印心底的童年記憶， 　　車站與旅人，隱藏了多少的溫馨故事……   　　多在十九世紀，鐵路車站是一個

國家文明發達與社會進步的象徵，也是城市的重要地標與門戶。例如日本東京的火車站在皇宮的正前方，中國北京的火車站在正陽門邊。當時歐洲的印象派畫家們常以火車站為創作題材，他們特別喜愛表現蒸氣機火車頭冒出來的黑煙與水氣。火車不但是旅行的重要交通工具，也是紳士淑女交際應酬的地方。台灣早年中南部的年輕人到台北讀書或闖天下，多利用火車北上；入伍當兵的少年也在火車站揮別親友到營區報到；更有許多通學族與通勤族每天與火車為伍。   　　台灣火車站類型多，且歷史悠久， 　　極具史料價值及欣賞趣味   　　十九世紀後期在中國發生了洋務運動，主張「師夷之技以制夷」，台灣在劉銘傳倡導之下，完成了中國最早的三條鐵路之一。從

基隆經台北到新竹，穿越隧道，渡過大橋，是台灣文明進展的里程碑。   　　從劉銘傳時期到日據時期，甚至到近年，台灣鐵路車站形式多樣，結構與造型各異其趣，反映了不同時代的機能需求與審美觀，具有建築演變史的欣賞與研究價值。劉銘傳所建的火車站屬於草創階段，簡單平房即足應用。日本人所建的車站取法西方古典風格，最重要的車站如基隆、台北、新竹及台中等，皆採西洋文藝復興式建築，屋頂高聳，凸出塔樓，成為城市裡最明顯的標誌。   　　至一九三○年代以後，多為鋼筋水泥主體，構造普通，火車站建築風格為之一變，如嘉義、台南，都採現代主義的形式。而一九四○年之後，又演變為東方復古的帝國冠帽式建築，如高雄火車站。回顧起來，

日據時期的火車站形貌較為多樣，設計者花費較多的功夫在細部裝飾上。   　　深入淺出的建築美學報導， 　　生動、紮實的鐵道旅行指引   　　《台灣老火車站巡禮》內容紮實，每座火車站都經過田野調查，描述極為生動。每條鐵道線路的沿革與變遷，以及車站的歷史背景，皆有清楚的交待。尤其是對於建築物細部裝飾與設計風格，配合許多圖片作詳盡說明，我認為是一本深入淺出的報導書。透過這本書，可以全面地了解台灣老火車站的發展過程，不同時代建築式樣不同，構造不同，外觀表情亦不同。搭乘火車旅遊台灣各地，有如逛歷史建築博物館，這本書將是最好的旅行指南。---李乾朗   　　精采內容，精心製作 　　•    為數可觀的珍貴老

照片，引領您進入縱貫全台老火車站的歷史世界。 　　•    由北到南，由鐵道主幹到深入內地的支線，為您地毯式環島介紹。 　　•    文化大學建築系副教授李乾朗推薦，全書製作嚴謹卻通俗易讀。   　　台灣民俗藝陣大觀：熱鬧滾滾的台灣行動劇場 　　熱鬧滾滾的台灣行動劇場， 　　民間豐富生命力的象徵！   　　台灣民間每當神明遶境出巡、進香割火或喪葬典禮，都會聘請各種民俗藝陣參與遊行，藝陣不僅增添祭典儀式的熱鬧氣氛，也使民俗技藝得以保存，雖然遶境進香的主角是神明，但吸引民眾「看鬧熱」的焦點卻是藝陣的表演，廟會活動提供民俗藝陣表演的機會，而藝陣表演也提升了廟會的藝術性，因此遶境、進香不僅是宗教祭典同

時也是民間藝術活動。台灣的文化中心其實不在縣政府，而在民間廟宇；寺廟建築、雕刻、彩繪、書畫是常態的藝術展覽，而廟埕就是演藝廳；弦歌不綴的野台戲演出是社區的藝術節，而沿街機動式表演的民俗藝陣就是台灣式的「行動劇場」。   　　民俗藝陣包含「藝閣」 與「陣頭」兩大類，藝閣原稱「詩意閣」，是根據詩詞、神話、民間故事情節，將故事中人物、場景裝置於平閣或車上，藉由人扛或車輛移動作展示，至今大都演變成為電動燈車。陣頭則是以「落地掃」型式沿街作定點演出，其情節單純、表演時間短暫，且妝扮、樂器、音樂曲調也較簡易。   　　台灣藝陣大都屬於業餘組織，成員多由社區民眾組成，平時各有工作，在廟會或應邀出陣前夕才集中

訓練。早期的藝陣都附屬於角頭廟宇，為神明駕前樂隊或技藝團；藝陣的組成既是為了當地的廟會遊行表演需要，而廟宇也負責藝陣的訓練及運作。藝陣成員是社區子弟也是信徒，社區青年參與社區陣頭，不但有宗教信仰作基礎，加入陣頭可以作休閒娛樂或習藝練武，而且更是參與地方公務、服務鄉里的具體表現，因此出陣時並沒有酬勞，頂多由廟方或頭家、爐主贈送一條毛巾一包香煙致謝，出陣後宴請成員聚餐而已。台灣的藝陣雖然大都是非專業團隊，但卻是真正的民間藝術，它的表演形態簡單卻是民眾自創的藝術型式，藝陣種類繁多則象徵民間豐富的生命力。   　　遠足文化《台灣民俗藝陣大觀》(原書名《台灣的藝陣》)，內容報導這些被人忽視的民間藝術團隊

，紀錄這些藝陣的表演形式。在台灣現今社會中，我們的教育總是以西方藝術、現代藝術為主體，而本土藝術、傳統藝術向來被視為落伍、不入流，在文化中心戲劇節目中常見話劇、兒童劇、現代劇，卻鮮有歌仔戲、布袋戲的演出；音樂會則充斥鋼琴、小提琴、管樂、聲樂、交響樂，卻沒有南北管、八音、唸歌的演出；舞蹈表演則有芭蕾舞、民族舞蹈、現代舞，就是沒有陣頭表演；我們的大專院校成立樂儀隊、啦啦隊，卻沒有跳鼓陣、宋江陣，台灣人看不起台灣文化，正是台灣文化最大的危機。《台灣的藝陣》讓我們瞭解藝陣表演的精華，對於喜歡觀賞廟會活動的民眾而言，這本書不但能讓讀者「知其然」並且「知其所以然」，今後在廟會中我們不再只是「看鬧熱」，更能

瞭解民俗藝陣的內涵與特色。   　　圖說‧台灣古城史：烽火三百年的台灣築城歷史與砲台滄桑 　　歷史上屢遭列強征戰、爭奪的台灣， 　　全台各地可見的城門與砲台遺蹟 　　其實隱藏著許多可歌可泣的故事……   　　想要認識台灣近代史，就從了解城門與砲台開始   　　本書首先回顧台灣的戰爭歷史，從1624年荷蘭人在台南修築熱蘭遮城(安平古堡)及三十座千斤巨砲起算，荷蘭人與西班牙人在台灣的南北對峙、明鄭(鄭成功父子)與清軍的殊死戰役、清軍與英法兩國的鴉片戰爭和中法戰爭，以及「台灣民主國」與日本皇軍的乙未戰爭……，記錄著台灣多元歷史的開端、戰火不歇的三百年，列強你爭我奪，一防一攻，僅存的遺蹟及證

據就是：台灣的城門與砲台。   　　書中從基隆紅毛城一路細數，直抵恆春古城，再跨海探訪澎湖媽宮城，為您娓娓道來這遺留在每一座古城與砲台上，血跡斑斑的台灣近代史。   　　走訪古城門、舊砲台，體會先人的傳奇與智慧   　　本書由李乾朗教授審訂，從地理空間之學看城門、砲台史蹟，內容從雞籠紅毛城一路南下，直抵恆春古城，再跨海到澎湖媽宮城，介紹二十餘座古城及近三十座古砲台。   　　每座城池及砲台均以古地圖呈現相關地理位置，對照現代街道圖；同時根據文獻史料，重繪城牆與砲台復原圖，並搭配老照片與現代照片做實景比對。 　　閱讀本書，讓你更深入台灣近代發展的核心關鍵，同時領略前人興築城門與砲台的智慧與藝術。

  　　精采內容，精心製作   　　●圖文並茂：豐富、珍貴的古地圖、老照片以及精細的城門砲台復原圖，在文字之外傳達出更多古城與砲台的歷史資訊。 　　●深入淺出：作者累積多年的台灣戰爭史及古城研究，用淺顯的筆觸及文字，敘述台灣每個古城的背後故事。 　　●特別附錄：台灣戰事與築城大事年表(西元1387年至1998年)。 名人推薦 　　東海大學歷史學系洪敏麟教授 　　台灣文史研究專家莊永明 　　李乾朗教授 　　靜宜大學台灣文學系教授林茂賢

居民對古蹟保存之文化價值、文化認同與滿意度之研究-以恆春古城為例

為了解決安平古堡城牆的問題，作者陳譽文 這樣論述：

　　文化資產為代表地方人文的傳承與記憶，政府藉由文化資產的保存，展現國家文化獨特性。故居民對古蹟的文化價值認知與文化認同是值得深思的課題，又政府積極推動文化建設是為強化國家認同、凝聚地方意識，其背後需要民眾的支持，因此瞭解居民對古蹟保存之滿意度亦為政府文化建設的重要關鍵。然在學術上對居民的文化價值、文化認同與滿意度缺乏有效的測量量表及探索三者間的因果關係，本研究經由相關研究文獻，建立文化價值、文化認同與滿意度之理論模型，以恆春古城為例，就恆春古城內及古城周遭的居民為實證對象，行隨機抽樣問卷調查，透過結構方程模型(SEM)加以驗證，藉此了解研究構面間相連性與因果關係。研究結果發現，文化價值與文

化認同呈正向顯著影響；文化認同與滿意度成正向顯著影響關係，顯示恆春居民對於恆春古城的文化價值認知越高，在瞭解其獨特與珍貴後，更能理解保存意義。在政府對恆春古城的保存維護上，居民尚感到滿意，惟在保存真實性方面，因內含隱匿性價值，居民無法完全認識與理解，造成持有不同的觀點與感受，期望未來政府在保存維護文化資產上能再加強推廣與教育，不僅提升民眾對於文化資產價值認知與文化認同，亦能提升文化資產維護之滿意度，以利推動文化建設之目標。